陈皮
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作者：陈皮 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
http://qkzz.net/magazine/1004-2229/2006/08/445498.htm
内容提要在我国史学界,传统的观点对基督教是持排斥的态度的。然而,基督教是西方文明的基础,对西方文明的稳定发展作出了巨大的贡献。近代以降,随着启蒙精神的不断胜利,西方社会的宗教精神受到严重的削弱,同时,出现了深刻的社会危机。这一事实说明,基督教的正面价值值得我们认真研究,并给予恰当肯定。
关 键 词 科学 理性 基督教
作 者 徐鹤森,杭州师范学院副教授。(浙江杭州:310000)
近代西方文明是从昏暗的中世纪神学氛围中走出来的;在西方文明勃兴的过程中,一个显著的特征是理性和科学①对基督教神学的批判及取得胜利。在这个过程中, 西方民众逐渐从宗教迷信的昏睡中惊醒,变得具有冒险和进取精神。可以说,理性和科学为近代西方的崛起和辉煌,立下了汗马功劳,它的进步作用,是值得我们充分肯定的。然而,看不到西方文明的根基是深植于传统的基督教精神的基础之上的,又是片面的。本文拟对这一问题进行论述,提出一些不同的看法,以求教于史学界的前辈与同行们。
一
西方社会曾经带有非常浓厚的宗教色彩,这一点,在中世纪时尤为明显。那时候,几乎每一个西欧人都是基督徒,他们处于教会僧侣严密的精神控制之下,过着一种虔诚的宗教生活,几乎没有任何世俗的目标。当时的人们,每天破晓而起所做的第一件事就是祈祷,接下来就匆匆忙忙赶去做弥撒,然后才吃饭。每天都由教堂的钟声控制,每顿饭前都要做简短的祈祷,求神保佑。只有再次向他们至高无上的主耶稣基督表示忠诚以后,他们才能上床睡觉。[1]在基督教会的影响下,中世纪的西欧民众有着和现在的人完全不同的世界观。他们把现世看作是进入来世生活的过渡,在他们看来,这个世界天网恢恢,由上帝控制着每一件事,干预着凡人生活的一切方面,世界何去何从完全是上帝的事,创造历史的是上帝而不是人。[2]中世纪西欧的普通民众,就在这种精神状态下,过着一种与世无争的恬静生活,成为一群卑微、虔诚的宗教信徒。
进入近代以来,西方社会的这种浓重的宗教情结不断遭到新思想和新意识的冲击。文艺复兴运动、宗教改革运动和近代科学的兴起,使传统的宗教观念受到极大的冲击。而18世纪的启蒙运动,更是对基督教会的禁欲主义和蒙昧主义构成了毁灭性的打击。公开的无神论者就在这一时期出现,这在当时乃是惊世骇俗的。
二
19世纪,随着工业革命的完成,在欧美各国,大量商品被生产出来,各国先后进入大众消费时代,它是人类征服自然界的伟大胜利;但同时也把一种新的观念、新的思想带给了西方人。那就是金钱拜物教,或者叫商品拜物教。工业革命使西方各国的商品货币经济更加发达,并深入到社会的每一个层面和各个角落。在商品货币大潮的冲击下,所有的东西都变成了商品,可以按一定的价格出售,甚至包括人的名誉、人格、良知、肉体等。在这样一个社会里,拥有金钱也就拥有了一切,因此,追求金钱和财富,就成了几乎所有人的梦想,所有人活动的终极目标,它使西方社会最终从一个虔诚的宗教社会逐步演变为一个追逐名利的世俗社会。随着启蒙思想节节胜利而宗教神学节节败退,人们猛然发现,这个世界已变得利欲熏心、人欲横流。每个人都在拼命地追求物质利益,从而把基督教节欲、清贫的教诲抛到了九霄云外,结果导致许多人精神空虚、道德低下、格调庸俗,失去了生活的意义和方向感,沉溺在一片迷茫之中。在相对富裕的物质生活中找不到精神家园,这是 19世纪中后期西欧各国的普遍现象。19世纪末,随着第二次工业革命的兴起和完成,西方各国的工业生产再次得到突飞猛进的发展,商品更加充裕,社会日见繁荣,更多的人成为富裕阶层,但信仰的失落和精神的危机也日益严重。西方人就这样抛弃了他们一向仰慕、崇敬的上帝,那个时代的德国哲学家尼采说上帝已死,只不过是说出了这一事实,说出了被许多人忽视的一个历史真相罢了。它是对19世纪末、20世纪初西方各国无神论流行、基督教信仰普遍式微的一个生动的描述。
上帝的存在是基督教道德的基石,是当时西方人的良知、诚信和博爱精神的基础。随着上帝的死去,基督教的信仰就失去了自已的根基,陷入深刻的危机之中。人们突然发现,自已处于一片精神的荒漠之上,没有目标,不知道前程,更不知道该如何行动,这是19世纪末西方文明精神危机的生动反映。西方民众由于丧失信仰, 就越来越找不到生命的意义,找不到行动的准则,人失去了方向感,处于精神上的迷茫之中。
稍晚于尼采的另一位德国哲学家马克斯·韦伯,也看到了同样的事实。他认为,自启蒙运动以来,近代西方文明的历史,实际上是一个不断“除魅”的过程。现代科学对神秘主义的胜利,是相当彻底的。但神秘主义与宗教有着深厚的渊源,而宗教又是人类精神与灵魂的安居之地,在西方,没有宗教,人们就丧失了精神家园,成为没有信仰的行尸走肉。按照韦伯的看法,人类建立和研究哲学的一个重要的目的是理解宇宙的意义,即试图把世界作为一个有意义的主体加以把握。具有讽刺意味的是,随着启蒙运动的不断胜利,随着西方世界的不断“除魅”,人们突然发现,根本就无法合理地探寻到世界的意义,或者说,它根本就不存在意义。[3]按照现代科学的看法,宇宙是一场大爆炸的产物,是无穷的星体在无休止地运动,那么人生的意义又何在呢?这个问题使科学陷入了困境,因为科学只能解决真伪问题, 它是不能回答关于价值的问题的。举一个例子,科学能帮助我们造出原子弹或成功发射卫星,但它不会告诉我们应该如何使用这种大规模的杀人武器或先进技术,这个问题应该由人类的良知和价值判断来做决定。面对“除魅”而导致的价值真空的现状,韦伯提不出有效的解决办法。他只提出,我们可以通过信仰一个最高价值的办法,人为地赋予我们的生命以意义。然而,直到今天,这个“最高价值”还没有在西方社会的现实中出现。
西方社会在逐渐丧失了它的宗教背景之后,失去信仰的人们不再听从基督教节欲和清贫的劝告,过度地追求物质利益和世俗享受,使西方社会陷入越来越严重的精神危机之中。
作者：陈皮 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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[转帖]杭州师范学院副教授徐鹤森：论西方文明与基督教精神
