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 参与一下伪问题：“民可使由之不可使知之”是否有歧义？ |
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草虾
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年龄: 35
加入时间: 2004/02/14
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作者：草虾 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
看到网友越南说不见驴马之外的年轻人参与，忍不住玩心大起，参和一下。
春秋诸子，都是把人分为上下等的。咱只谈老孔孙三家。
老子把人分为“道者”与“愚民”，孔子把人分为“君子”与“小人”，孙子把人分为“善战者”与“士卒”。
1."民可使由之,不可使知之"－－孔子的愚民思想与老孙互为参照
老子说“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其知多。”注意，“非以”和“将以”后面，都省略一个字，应该是“非以政策（或施政权力）明民，将以政策（或施政权力）愚之”。可以解读为：“高明的政治家，不是用（政策）让人民明白，而是一定要用（政策）让人民愚笨。民众之难于治理，因为他们的智慧是很多的。政府与民众之间存在利益矛盾，让民众聪明一些，政府的难度就大一些。”所以华夏传统的朝代都要愚弄民众。君不见，毛泽东正是用他的烂文四本来愚弄民知，何尝要求民众学好数理化？
孙子对于士卒“犯之以事, 勿告以言。犯之以利﹐ 勿告以害。焚舟破釜，若驱群羊。驱而来，驱而往，莫知所之。”“犯之”的“之”，指士卒。最末的“之”是目标途径。就是说，“指挥士卒用一件事情，不要告诉他们（为什么）。指挥士卒以空头的利益，不能告诉他们冲锋有死亡的危险。断掉他们的归路，砸掉他们的饭碗，像驱赶羊群。驱而来，驱而往，士卒们到死也不知道最终要去哪里。”君不见，毛泽东把人民驱而来驱而往，最终目标是什么？毛泽东总说别人与他有路线斗争，其实毛泽东自己有什么狗屁的路线？他对于经济问题，就是多快好省四个字，这是任何农民任何文盲都知道的，常识以下的本能。
所以，孔子之“民可使由之,不可使知之”，应该解读为“民众么，只可以使他们奔忙于政策，不可以使他们知道政策的真相。注意，由之知之的“之”，都是政策。“由”字，有“遵从、行走、任用”的意思。想想大陆愚弄人民的政策有多少，就知道这句话的利害了。比如说户口政策，农民只知道农转非的艰难，却不知道政府用户口政策就可以控制民众的合法流动，“查户口”就是侵入民宅的最简便的而又合法的理由。
2.“民可使由之,不可使知之”不可能解读为“民可使，由之；不可使，知之。”
有人说因为古文用字少而且没有标点，所以容易产生歧义。其实非也。古文的妙处，在于以虚词体现语法，虚词已经包含了语气和标点符号。有所训练的人，照样能用好“之乎者也...”来写作仿古的文字。比如英文“when do you leave", “when”已经包括了最终的问号。
“民可使由之,不可使知之”,这句话的语法很明白，是对比“可使”与“不可使”两种情况，如同现在规定“可以干什么”“不可以干什么”。
“如果换成“民可使，由之；不可使，知之”的意思，那么就有了假设条件的对比以及做法的转折，就应该写成“民若可使则由之；若不可使，则知之”，或者“民可使则由之不可使则知之”，至少要用一个则字来体现后面不同的处理办法。
论语之中有这样的例句：
齐景公待孔子，曰：「若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。」.
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。”
可见，如果说到相反的假设条件，要用‘则’字表示。
另外，把“由”字解释为“任由，听凭”也是不通的，因为“任由”的意思不是春秋时的用法，最早见于水浒“若赛锦,由你是谁,都输与他。”
总之，“民可使由之不可使知之”这句话不存在标点符号而产生的歧义，应该解读为：
春秋时代，孔子之类的智者的政治学观点，“只可以用政策驱使民众，不可以用政策启迪民众”。
至于说两千年来怎么没人提出这句话的歧义？因为两千年来的读书人都知道这句话的语法，所以不存在歧义的伪问题。
这样的伪问题，提问者甚至自许为两千年来第一人，真让稍懂一点古文的人笑话，驴唇何其不对马嘴也？
唯有草虾不才，略读过几句，故试说之，以期正于方家。
作者：草虾 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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