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 从贺贝两家争女的讨论想起的 |
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从贺贝两家争女的讨论想起的 -- 陈皮 - (58 Byte) 2010-2-24 周三, 上午5:47 (891 reads) |
若迷
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加入时间: 2008/05/16
文章: 3610
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作者：若迷 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
陈皮在原主贴中以上帝的名义作为辩论证据和衡量标准更有十二次之多，而坛规第六条明文规定禁止这么做，请问：这违规吗？
我在头一个跟帖里仅仅指出了陈皮一条违规之处，而实际上他用上帝之名更有十二次之多。请问：
1）这么多次的用上帝之名是为了什么？难道不是为了说明自己的正确？
2）陈皮在主贴标上就分明写着“从贺贝两家争女的讨论想起的”。而讨论有时候可以包含辩论，事实上，芦区围绕贺贝两家争女这个话题讨论之中就有辩论。
那么陈皮难道不是参与了辩论？
3）根据以上两点，还不能充分说明陈皮以上帝的名义作为辩论证据和衡量标准？而这不正是坛规第六条明文规定禁止的吗？
坛规第六条是这样说的：【六、根据费厄泼赖原则以及政教分离的原则，禁止引用宗教典籍或以上帝的名义作为辩论证据和衡量标准，以确保辩论双方处于同一平台，禁止政教合一的论述与宗教裁判。 】
（引自：《本区坛规》）
http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?p=2748324
“基督教认为人的金钱等是上帝来的的恩赐。而基督徒是上帝钱财的管家，金钱是上帝暂时委托给管家来管理的。一般都知道基督徒有十一奉献，实际上不过就是把来自上帝恩赐的全部收入中拿出十分之一再归给上帝。
既然私人的财物不再是中国人那种“纯粹”的归于个人所有，那么，子女从本质上讲和财物一样也同样不仅仅属于自己私有而是归于上帝。基督徒在教会里活动时会称自己的父母子女为“弟兄姊妹”，意思就是大家在神面前的受造物身份的平等（但这在义和团时代曾经被攻击成“人伦颠倒”）。此外，欧米人常常直呼自己长辈的名字大概也和此有关。
财物是托管的，子女基本上同样看作是上帝委托给基督徒父母管教和养育的。只不过金钱等实物是无情的不动的和可以衡量的产业，而子女是有血有肉有感情的，是 “无价的财宝”。
这里又可以引出“上帝面前人人平等”的理念来了。这里的平等，不仅表现在父母会尊重年幼的子女，尊重和培养他们有独立性的人格，但也会造成：当子女成年长大后自己自作主张的独立门户，或者被父母“踢出家门”这种中国人无论如何不能接受的做法。
既然财物是托管的，那么托管的财物是不是应该和如何“遗留”给子女？也会成为值得思考的问题了。因为财物可以传承，但信仰却不一定能够传承。信仰上帝的子女固然能很好的对待金钱等财物，而不信仰上帝的子女拿到遗产后会很难控制如何使用，可能反而促进他们的堕落。
同时，既然子女也是被托管的，那么子女是不是自己亲生的骨肉也就变得不那么重要，如果加上人权平等博爱的思想，欧米国家的洋人们领养非亲生血缘的孩子，对于他们而言确实在心理各方面不会有什么障碍，以后相互的情感怎样维系才成为最紧要的。
基督教明言要求“子女要孝敬父母”，但子女遵循上帝的教诲不一定非要当表面上百依百顺的无原则的“孝子贤孙”。这成为一种发自内心的自愿，爱，再加上亲情，是一种心照不宣的不言自明的人间温暖。既然基督徒对家庭以外的陌生人都能表达爱和爱的举动，何况是对自己的父母呢？面对上帝的由良心良知产生的孝敬，不再需要额外的“君君臣臣父父子子”的强制和勉强。 ”——陈皮
作者：若迷 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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- 建議兩位到眾議院去吵 -- 芦笛 - (91 Byte) 2010-2-25 周四, 上午5:01 (242 reads)
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