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 量小非君子，无度不丈夫！---与广大民主同道、文化同仁共勉 |
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东海一枭
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 4280
经验值: 24050
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
量小非君子，无度不丈夫！---与广大民主同道、文化同仁共勉
一
中国人的好斗成性是出了名的。正如故事所嘲：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝；又如外人所讥：一个中国人一条龙，三个中国人一条虫。何以故？时间精力都化在内斗上去了也。
斗原无妨，某些斗争是生机活力的表现和个人社会进步的动力。斗思想斗观点斗见识斗道德斗艺术斗本领斗事业斗水平斗境界，那是越斗越向上，越斗越兴旺。便是利益争斗、权力竞逐，只要遵循一定规范，葆持基本道德，也是好事。可国人之间的利益之斗权力之争，常常外而没有游戏规则，内而突破道德底线，以致最后斗成一团糟一锅粥，两败俱伤或多方共输。纵有赢家，也是赢得侥幸猥鄙，学绝道丧，毫无光彩可言。便是思想艺术之斗，也往往愈趋愈下，最后变成意气之争。
不是己所不欲勿施于人而是己所不欲专施于人，不是取长补短互相学习而是炫己之长贬人之短；不是追求真理寻觅大道而是争面子争名气斗闲气；不是三人行必有我师，能者为师，而是三人行必有我敌，唯我独尊…。谓予不信？看看众多论坛上的各种各样“斗争”吧，无名小辈也好名家名流也罢，哪个不是乌眼鸡斗公鸡似的，哪个不是鸡肠难装三两米、鼠肚难容半个人，哪个不是只有哗众取宠之心毫无仁恕悲悯之意，哪个不是斗筲之器何足算也！
这一切皆因量小量浅所致。量者，气量心量度量器量也。“量小非君子，无度不丈夫”这句格言中，久久以来度量的“度”被误为毒辣的“毒”，“无毒不丈夫”乃成了野心家阴谋家们背后下毒手的理论依据和思想信条。心狠手辣鼠肚鸡肠者一个个以大丈夫大英雄自命，可笑可耻复可畏。嗔为佛家贪嗔痴三毒之一，贪欲和嗔心太重，即是中毒之人、带毒之人啊。
二
执德不弘，儒者之耻，况无德可执之辈？只有量大，才能虚心谦下，容人容物，以能者为师，不与人斗一时之气争一日之长，才能在艺术道德思想文化各方面不断充实、发展、提高、完善自己，才能做大事业，成大气候，才不愧真君子、大丈夫、大人物。《近思录--二程遗书》中的一段话，值得深长思：“今人有斗筲之量，有釜斛之量，有钟鼎之量，有江河之量。江河之量亦大矣，然有涯，有涯亦有时而满，惟天地之量则无满。故圣人者，天地之量也。”
那么，怎样才能做到量大有度呢？程颢认为，“人量随识长，亦有人识高而量不长者，是识实未至也。大凡别事人都强得，惟识量不可强”、“惟知道者，量自然宏大，不待勉强而成。今人有所见卑下者，无他，亦是识量不足也。”不断提高对“道”的见识和体验，量就会不断扩“大”起来。
《中庸》认为人性与天地相通，能尽己之性，尽人之性，尽物之性，然后可以上下与天地同流，赞参天地之化育。尽，发挥、实现之意。一个人，要发挥、实现自己的本性，也要让他人、让万物都发挥实现自己的本性。实行恕道，“己所不欲，勿施于人”（《论语•颜渊》），并进一步“己欲立而立人，己欲达而达人”，这就是“尽人之性”；人与天地万物都应该和谐相处，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》）；“万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”（《荀子•王制》）；“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”（《易传•系辞传上》），这就是“尽物之性”。
如何尽性？《中庸》强调“毋自欺”，以自我之诚实现天道之诚，“惟天下至诚为能尽其性”，如此就有望成就大人人格：“夫大人者，与天地合其德、与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，况于人乎，况于神乎！”程颢说：“至诚者，沛定慧之妙趋，张心性之玄宇。无以诠之，假名曰性。须知此性之量，即诚之量。诚之量，即天地人物之量。行人但尽己性之量，人性、物性、天地之性悉尽其量也”。程颢认为，从“诚”字入手体道尽性，至诚之量就是天地人物之量。
至诚尽性，天地之量，那是少数“上智”才有望达到的境界，非大多数知识分子所能及。但至少可以不让自己沦为斗筲之器杯卷之量，至少在正常的竞争或必要的斗争中抱着与人为善争取双赢的态度呀，奈何满腔仇恨和怨毒，非要拚个有你无我、你死我活？
三
当代知识分子和国人普遍化的好斗无量，除了缺乏内在修养和儒学根基，更有制度的原因在。好斗，缘于马列邪教斗争哲学之影响；无量，缘于中共专制政治之无量也。现代社会，如果在政治上仅仅寄望于国家领导人的雅量，已是可悲，何况中共各领导人的“量”比起多数古代君主来尚且大为不如，这是怎样深刻的耻辱和悲哀！
我曾在《小小中国》一文中指出，中共政治乃是缺乏大气魄大智慧、充满小心眼小动作的狭獈险忌的小人政治、小丑政治。政治的“小”，严重地挫伤了人民创造、创新的能力和积极性，阻碍了社会发展的步伐，连锁反应式地导致了经济、科技、军事、文化等全方位的“小”。人口愈来愈多，力量愈来愈弱，国家愈来愈“小”。
政治的“小”，把许多大事做“小”了搞坏了，也把许多大人物变成了小男人、把包括知识分子在内的广大国民变成了小人。“士”变得与普通民众毫无区别，甚至比广大“中性之民”更猥鄙局促、小家子气。连一些当代思想界民运界优秀人物也不例外，名声赫赫，德望巍巍，说到格局器度，却是小得可怜可笑。同一阵营的路线策略方法方针之争，常常一争就争成冤家对头，仿佛比敌我矛盾更加尖锐更难相容，“一事拂意，一言不顺，未有笔头之恶，必生舌上之锋”（《相理衡真--器量论》）。有的不仅斥以言论，而且“排”以行动。
四
宋玉对楚襄王说：“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鳍于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”在邪说废除、制度改善变大之前，我辈少数优秀知识分子应该摆脱恶制影响，提高内在修养，提前“大”起来，应该“瑰意琦行超然独处”，成为人中之凤和鲲，应该能仁能恕，与人为善，移风化俗，待人从宽。
曾国藩在致诸弟信中写道：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之。蛮夷猾夏则忧之，小人在位，贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也”
说得多好呀。有了有民胞物与之精神，“一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉”都不在话下，还会致力于琐琐碎碎之私怨小斗吗？正气不扬，大道不行，豺狼当道，鸡犬飞天，这才是士人之深忧；争取把政治做大，把中国做大，最终建设制度性的宽宏，这应是我辈之抱负。
黄河清赠我一联曰：“有容乃大，容事动、酒动、幡动、风动、心动，然后不动；无欲则刚，欲学高、才高、志高、气高、言高，如何能高？”上联意极佳，有容乃大，并非对一切丑行恶行无动于衷，并非做一个你好我好大家好的好好先生。而是不动而动，该言该怒的，就要敢言敢怒；下联则值得商榷。无欲则刚之“欲”，是指物欲贪欲，并非正常欲望，更非学、才、志之“欲”也。乃代改为：欲学高、才高、志高、德高、道高，自然能高！
我亦有一联曰：不择细流无愧海，能容乱石始成山。谨以此自勉并与同道们共勉。
2006.8东海一枭
首发2006、8.21《民主论坛》http://asiademo.org/
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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