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 市场经济与中国的法西斯 |
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自由歇手
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
市场经济与中国的法西斯
两岸
市场经济和法西斯表面上是对立的，在中国社会中，它们是因果关系。
“全球化”是资本主义的全球化，有三个特点：第一，土地、人和钱都是商品
。人在市场上出售的是劳动力。全球化最终要以经济手段消灭国界、削弱和控
制各国政府、瓦解社会。第二，市场经济只承认“自私自利”(self_interest)，
否定“大同”的人道主义理想。第三，全球化的市场经济造成两个和它对抗的
政治势力：一是法西斯，一是社会主义。
法西斯的思潮唤醒了欧洲各国的“社会”意识：法国人认为他毕竟是法国人；
荷兰人在全球化的激流中强调荷兰社会。法西斯用“社会”的概念扼杀民主和
自由。随着欧洲法西斯的兴起，最先失去民主和自由的权利、遭受迫害的是外
国移民，因为他们是社会中最弱的群体。欧洲的经济、政治、法律、语言、文
化这些锋利的武器都不掌握在移民手里，因此移民是最容易被欺负的。
中国的法西斯从何而来？
邓小平的“改革开放”使中国的土地(包括土地上的产品)、中国人和钱重新变
成了国际市场上的商品。从邓小平的市场经济中获得最大利益的，是权贵阶级(
邓小平在世时，炙手可热的是邓小平一家)，因为中国的土地、人和钱掌握在他
们手里。换句话说，谁是中共中央和中央军委主席，谁就在最大程度上拥有中
国的土地、人和钱，谁就是中国最大的地主和资本家。
邓小平的权贵资本主义首先遭到市民资本主义的反对，就是1989年的“六四”
事件。天安门广场上的人们在问：既然是自由主义的市场经济，为什么只许你
邓小平一家发财呢？你搞“改革开放”，只要西方的市场经济，为什么不要西
方的民主呢？结果是权贵资产阶级出动军队，对市民资产阶级实行血腥的镇压
。
孙中山先生说中国“患贫不患不均”，因为中国只有小地主、小资本家。他没
有做这样的设想：如果有人能够把中国的土地、人和钱据为己有，就成了世界
级的大地主和大资本家。这样一位在实行市场经济的过程中，能够用手中的政
治权利把中国的土地、人和钱据为己有的大地主和大资本家，英国首相见了，
当然是要发抖的。因此，正确的结论是：中国患不均，不患贫。因为贫富不均
是全世界的不治之症，也是中国现在所实行的市场经济的不治之症。中国的贫
富不均导致了法西斯统治。希特勒法西斯孙中山先生没有见到，如果他见到了
，也会从社会和摧残社会的市场经济这一对矛盾中得出正确结论的。
中国的法西斯就是这样产生的：市场经济使中国的土地、人和钱一夜之间成了
商品，掌握这些偌大商品的人成了中国最大的资本家。把中国的土地、人和钱
作为商品投到国际市场上，使得官僚资产阶级暴富。贫富悬殊、司法黑暗的社
会现实激起广大人民的愤怒和反抗，法西斯应运而生，成为维护少数既得利益
者的统治手段。
和政府一样，掌握军权的人也可以把属于军队的国有资产视为私有，也可以把
国防工业、人和钱统统变成商品，同样引发了人民和下层官兵的愤怒，结果也
是用法西斯的手段去镇压。这样，军队和地方沆瀣一气，以法西斯血腥镇压的
手段维护全球化的市场经济。中国的法西斯，被说成是邓小平的“改革开放”
和江泽民的“三个代表”。
资本主义的市场经济只承认一个东西：利。资本主义的市场经济只承认一种人
与人的关系：打工仔和老板的关系。这种主子和奴仆(underdogs)的关系渗透西
方社会的各个方面，说到底，欧洲和美国的竞选制都是以打工仔和老板的经济
关系为基础的。每四年一次的美国竞选，首先由政治投资阶层限定候选人，然
后让老百姓从这些限定的人物中去选择。在这样的选举中，政治投资阶层是老
板，选民是打工仔。
“民运分子”衷心赞美西方的竞选制度，认为那是民主和自由。试问：在美国
大选中，“民运分子”们是属于政治投资集团(老板)呢，还是选民阶级(打工仔)
呢？“民运分子”当然只是美国的打工仔！
逻辑非常明确：只有社会主义才能彻底打破老板和打工仔的经济关系。只有当
占中国人口90%的打工仔不再是打工仔的时候，“民”才是“主”！
关于社会主义的民主和自由，奥地利经济史学家波兰伊(Karl_Polanyi，1886_19
64))有几段精辟的论述：
“经历了一个世纪的盲目的‘改进’，人们开始重建‘住所’。工业主义既然
不能使种族灭亡，就必须服从人性的需要。市场社会真正应当受到谴责的地方
，不是它以经济为基础__在某种程度上，任何社会都是以经济为基础的__而是
因为它是自私自利的。这样的经济结构是彻底违反自然规律的，从严格的经验
论的角度看，它确实是‘例外’的。”
“使社会融和的每个步骤都应当同时强化个人的自由；任何倾向计划性的措施
都应兼顾个人在社会中的权利。个人的无可摧毁的权利，不论是真名真姓还是
匿名，即便是用来反对最高统治者的，也必须在法律上得到保护。真正能纠正
官僚机构的腐败的办法是通过硬性的规定，人为地划出个人自由的范围。因为
不论权利怎样大幅度地移交，中央的权利还会得到加强，因而还会对个人的自
由形成威胁。”
“摒弃市场经济将使人类获得前所未有的自由。法律所保障的和实际的自由范
围将比以往更广泛和普遍；规则和控制不再为少数人服务，而要使所有的人获
得自由。自由不再是特权阶级的囊中之物，那是从根本上就腐败的东西，而是
因为人们长期运用它而使它成为权利。这种自由的权利势必大大超出政治的范
围，成为使社会凝聚的力量。旧有的自由和公民权加入到新的、带给人民安逸
的自由之中，而这种新的自由是工业社会赋予所有公民的。只有这样的社会才
是公正和自由的。”
让我根据自己的理解介绍一下波兰伊的思想：他反对马克思的“唯生产力论”
，而“唯生产力论”确实是马克思主义的第一大原理，因此波兰伊自认不是马
克思主义者。他从经济的社会性和市场经济旨在摧毁社会这一对矛盾出发去观
察欧洲经济史，探求全人类的未来，而促使他这样做的是深厚的人道主义信念
。
按照马克思的“唯生产力论”，中国是不配搞社会主义革命的。在马克思看来
，有资格实行社会主义的国家顺序是法国、英国、德国……，俄国远远排在后
面，十九世纪的中国恐怕是要被排在第120号的。问题是，即使中国人寄希望于
第120号，这希望也是靠不住的。依照马克思的“唯生产力论”，只有当中国消
灭了贫乏(scarcity)的时候才能进入社会主义的发展阶段。这一点和孙中山先生
的“患贫不患不均”是一致的。但是在全球化的市场经济中，绝大多数的中国
人总是要生活在贫困之中的。就拿现在的情况来说吧，美国最希望见到中国是
什么样子的呢？最好是中国农业破产。那时十三亿中国人就要依靠美国大农场
主的施舍吃饭了。中国是个偌大的粮食市场，占有这个市场是绝对符合美国利
益的。吃饭比国防更重要，乞丐是不配有国防工业的，这也是美国极乐意看到
的事。中国的重工业和轻工业迟早是要在“自由主义的”市场经济中被挤垮的
，至少落到附属的地位。那时，只有美国有资格、有能力来开发和使用中国的
资源。所以中国人即使寄希望于第120号也还是靠不住的。
波兰伊认为德国法西斯的上台是“自由主义”的市场经济造成的，是在市场经
济的金本位制趋于崩溃的情况下发生的。以“自私自利”为宗旨的市场经济摧
残人类、瓦解社会，导致以“社会”为号召的德国法西斯的上台。波兰伊认为
健全的、为社会谋福利的经济是社会主义的经济，就是说，经济是为社会服务
的，应当还它以本来面目。法西斯扼杀民主和自由，社会主义社会则应当强力
实行民主和自由。
波兰伊使我感到亲切：第一，马克思不许“阿Q”搞社会主义革命，说要等“
小D”、“王胡”他们都成了社会主义，才轮到“阿Q”。波兰伊出来说，“阿
Q”不搞社会主义就没法活(社会就要瓦解)！波兰伊的想法和毛泽东所说的“只
有社会主义能够救中国”是完全一致的。第二，波兰伊对市场经济“自私自利
”的本质深恶痛绝，他认为合乎人性的道德是“Oneness”，与毛泽东所说的
“全心全意为人民服务”的思想相契合，和中国传统的“大同”、“老吾老以
及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德也是一致的。第三，他的妻子说他是“a
_Block_of_Offence”，译成中文，大约是“一个认为‘造反有理’的人”。他
造反所使用的武器，是他渊博的知识和睿智的洞察力。
中国统一的问题就是社会问题，因此，根本的问题是：什么样的社会可能促使
两岸统一？
现在的情况是：大陆的市场经济仰美国的鼻息，台湾政府依赖美国的保护。在
海峡两岸都是市场经济的情况下，什么符合美国这个经济霸主的利益，什么就
是中国的未来。
要想维持大陆买办资本主义的法西斯统治，就必须得到美国这个唯一霸主的支
持。要想得到美国的支持，江泽民卖国政府迟早要在外交上承认“一中一台”
，出卖台湾，分裂祖国。中国活生生的现实证明了波兰伊理论的正确性：市场
经济旨在瓦解中国社会，是对抗中国统一的。
不是别的，正是全球化的市场经济在阻碍着中国的统一。
中国要统一就必须摆脱全球化市场经济，走自力更生的道路。这样的社会就是
社会主义的社会。社会主义使中国的土地、人和钱都不再是商品，反对“自私
自利”的市场经济的灵魂。社会主义既要用国家的手段开发资源，也要用国家
的手段对社会财富进行分配。社会主义经济的目的是要使中国人幼有所依、老
有所养，就是波兰伊所说的使人民有生存的保障，活得闲适。
台湾人会说：看看我们吧！我们既有全球化的市场经济，也有民主和自由。在
台湾，你什么话都可以说！1949年以来，台湾的政治、经济、军事都受着美国
的控制。没有美国的干预，台湾政府是一天也活不下去的。用波兰伊的理论来
说，“中华民国”这个社会是早已被政治、经济、军事强权摧毁了！
当中国人(包括大陆和台湾)重新庄严地、自尊地对待“SOCIETY”(社会)这个词
的时候，中国才算迈出了统一的第一步。
“民运分子”林保华为我们翻出旧账：在文化大革命中，刘少奇要求受到《中
华人民共和国宪法》的保护，然而他没有受到法律保护。
我的回答是：当时是一场资本主义和社会主义制度的较量，你死我活。历史事
实证明，刘少奇和邓小平确实是要摧毁社会主义制度的，他们也确实达到目的
了。翻出刘少奇这笔账来，指责毛泽东不遵守宪法，不恰恰证明林保华自己的
卑鄙和愚昧吗！
我们希望中国有民主和自由，是以社会主义的经济制度为前提的。做中国社会
的主人比做美国雇佣的打工仔不知高贵多少！这是根本。社会主义的民主应当
使人民有权批评政府，罢免贪官污吏。法律应当保护不同思想的自由发表。中
国人应当开始接受这个观念：摆脱全球化市场经济的压迫之后，中国如果不以
法律保障社会的民主和个人的自由，结果就是法西斯的上台。中国永远会有不
同的见解，在社会主义经济确立之后，使社会凝聚的力量只能是民主和自由。
社会主义的经济和民主政治，向着这两方面努力的政治就是仁政。仁政辅以强
大的军事实力，中国就一定能够统一。
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