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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
“政权”与“神权”
信天翁
刚才看见不带长的“常任委员” 出来质疑，还勉强可算理性批驳，比鲁肃把“政教合一”解释为“宗教垄断”高多了。
老实说，拜读鲁作之前，我还从未想到过，世上竟然会有人把现代国家反对“政教合一” ，理解为各家宗教实行“门户开放，利益均沾”的妥协结果。这种笑话他不是第一次闹了，记得过去他就推出惊人发现，说什么“政客” 原来是春秋战国时代就产生了的概念。不过和这次比起来，那其实也算不了什么。
可惜，常务委员还是概念不清，分不清“政权”和“权威”的概念。
政权是一种世俗权力，特点是以暴力为后盾的强迫力，这种强迫力是物质性的或physical的，由此产生的权威就是世俗权威(secular authority)。神权也就是精神权威而非权力，因为它不是物质性的或physical force，而是spiritual authority。
世俗权威可以藐视，可以反对，可以设法合法更换或非法推翻，最坏的结果也就是人治的暴政，但那也是人亡政息，所以老毛死了我等才能越狱而出，跑到国外来骂我党。但精神权威根本就无从反对，原因很简单：上帝第一不能替换，第二不许怀疑，第三不许反对，第四不会死，第五躲不开逃不了，乃是只能绝对服从，而且永远无法摆脱的绝对权威。
任何一个头脑正常的人都看得出来，如果将世俗统治者与上帝合而为一，那就是天下最如意的驭民术，乃是所有独裁者的理想境界。因此在人类早期，统治者都要装神弄鬼，自称上帝或者起码是他的使者，实行政教合一，最著名的例子就是摩西。他率领乌合之众出埃及，男女老少一大堆。如果不冒充上帝使者(或曰先知)，根本就不可能令行禁止。那大概就是历史记载的第一例政教合一的组织(他从来也没成立什么国家)。这里合而为一的不是什么世俗政权和神权，而是世俗权威与精神权威。
第二例就是先知穆罕默德，他倒确实把政权和神权合而为一了。太平天国也是如此，不过要晚了将近两千年，说明中国进化之迟缓：在西方早就摆脱了这套之后，中国还在玩这些名堂。不过比起回回们来，咱们还聊可自慰：伊朗和911前的阿富汗都是政教合一的国家。
常务委员的错误，是只看到政教合一的国家，而看不到政教合一的组织。如此一来势必进入无法解脱的逻辑困境：法轮功是宗教组织，这点大概谁也不能否认吧？法轮功同时又是个政治组织，因为它正在开展波澜壮阔、为我党“建国” 以来从未有过的声势浩大、遍及全球的政治斗争。这斗争具有无比鲜明的政治目的，那就是“销毁魔党” 、“退垮中共” 。任何客观的人都不能昧着良心，否认它现在扮演的乃是中共最大的政敌的角色，都不能不承认它是个令抱有类似政治目的的政党瞠乎其后的政治组织吧？
既然如此，任何尊重逻辑的同志都得承认法轮功是“政治组织” 和“宗教组织” 这两个概念的交集，也就是一种少见的“政治宗教组织” ，是不是？法轮功的教主既具备活佛的形而上权威，又具备党魁的形而下权威，正是最典型的集政治权威和精神权威为一体的政教合一组织，完全符合我那个定义。
任何非白痴都能想见，如果法轮功成功推翻了我党，则现有的“政治权威和精神权威合而为一” 的状况势必要发展为“神权和政权合而为一” 。现在当然还没有发生这样的情形，但为了防微杜渐，似乎也该敦促法轮功放弃这种双重角色，请教主在“活佛” 与“党魁” 二职中选择一个吧？
当然，那毕竟是人家的内部事务，而且并不违反所在国法律。我们可以批评，但无权要求人家这么做。我想说的只是，既然法轮功以宗教组织之身公开从政，并向中共政府公开宣战，那么就自动丧失了要求国际舆论同情的道义资格。我想不出有哪个主权国家会容忍这种公开的和秘密的大规模颠覆，哪怕那是以非暴力手段进行的也罢。因此，即使从法轮功自身利益特别是从广大国内教民的切身利益而论，法轮功扮演最大的颠覆势力的角色，其实都很不智，起码给了中共政府充分的镇压口实，使国内教民处在水深火热之中，被迫为教主的个人政治野心殉难。
李教主乃胸无点墨的文盲，当然不会有韦伯说的“责任伦理” 观念。但胡平那么熟悉西方政治学说的人还公开出来为这种烂事作背书，甚至不惜玩弄诡辩为一夥江湖骗子辩护，这似乎也太不知自爱了吧？兴许，他是受了孙中山藏垢纳污、收编江湖黑社会烂污实践的光辉榜样的启示？
“万缕千丝终不改，任他随聚随分。” 毛时代过来的中国“知识分子” ，无论啃了多少洋本本，大多数都还是当年那野蛮烂污瓤子，终生与西方文明绝缘，胡主席大概就是个最有说服力的例子吧。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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