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主题: 愚民政策的理论依据，顺便再说一下民可使由之...
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文章标题: 愚民政策的理论依据，顺便再说一下民可使由之... (404 reads)      时间: 2004-9-15 周三, 下午1:39
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

关于愚民的论述，主要是道家和法家。比如:
1.绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。(《道德经·第十九章》)
2.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。(《道德经·第三章》)
3.古之善为治者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。（《道德经·六十五章》）
4. 朴则弱，淫则强；弱则轨，淫则越志；弱则有用，越志则强。（《商君书·弱民》）
从上面引述的话中可见，在道家和法家的理论体系中，愚民政策是顺理成章的事，这个好像没有什么争议。
反过来看儒家，愚民政策与孔子提倡的“有教无类”，孟子的“谨庠序之教”以及格物致知，修齐治平等等是矛盾的。仅仅以一句“民可使由之，不可使知之”，认为儒家也提倡愚民政策，似乎说不过去。孔子号称弟子三千，教学内容包括诗书礼乐等等，其自身的实践也与愚民思想不符合。
但是为什么很多人将愚民政策与儒家联系在一起呢？顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。结果，始皇失败了，武帝成功了。”（顾颉刚《汉代学术史·尊儒术而黜百家》）这样看就明白了，汉武罢黜百家，独尊儒术的结果，百家争鸣没有了，儒家思想再高超也非完璧，长期只读一种书，越读越死，人民最终还是被愚弄了。
儒家提倡教化，并不提倡愚民，却被后世利用而达到了愚民的效果，如此而已。


作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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