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 任何“人民”没有分裂国家领土的权利 --- 复孔文革先生 |
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王希哲文
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
任何“人民”没有分裂国家领土的权利 --- 复孔文革先生
王希哲
孔先生：我文章开篇就说，它不是写给自由主义者的。它是写给对中国国家和民
族尚愿意有责任心的民主政治运动的政治家的。因为这两者判断事物的标准很不
相同。
先生显然是彻底的自由主义者。我们不同路。但先生既然主动“答”上来了，那
么礼貌，我也就回复先生。
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孔先生来文：
“绑匪绑走了孩子，父母终于打败了绑匪，夺回了孩子，孩子自然回归
父母。这和党妈妈的说法是出奇的一致。”
王答：
和“党妈妈”的说法在某一点上“出奇的一致”，有什么可“出奇”呢？
问题是，对还是不对呢？莫非一定要“出奇的不一致”，才一定是对的么？
我文中已有明言：民运“与中共有着同一个义务，就是维护国家的领土主
权完整。这是中国民主政治的舞台。”
因此，我对先生的“出奇”，本身感到出奇。
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孔先生来文：
“但是我还想问一句，如果这个孩子成熟了，有了自己判断和做决定的能
力，发现党妈妈原来和强盗一样（甚至有过之而无不及）准备离开。这时
候，一个正常的妈妈是应该尊重孩子的意见呢，还是兜头一阵乱棍把孩子
给打成残疾呢？很不幸，王希哲文就是后者。甚至在邪恶的“妈妈”都还
没有（或不敢）动手之前，王希哲文们，就在替妈妈设计该如何下手了。”
王答：
孔先生，这个据说“成熟了”的“孩子”究竟是要离开“党妈妈”呢？还
是要离开中国？如果他“发现党妈妈原来和强盗一样（甚至有过之而无不
及）”那么他反对“党妈妈”好了，干什么要反对中国？
你认为中国＝“党妈妈”？
中国和中国人民对台湾有什么原罪？为什么孔先生说她“原来和强盗一样
（甚至有过之而无不及）”？她的原罪无非是，把强盗掠夺去了的领土收
复回来，并且不允许强盗或他们的代理人变着法儿把这土地又侵吞回去。
台独憎恨中国而不是憎恨“党妈妈”，就在这里。
我发现你们（大多台独的支持者）总是非常顽固的喜欢一厢情愿的为台独
立言，说他们是因为“发现党妈妈原来和强盗一样（甚至有过之而无不及）”
而“准备离开。”
我已经问过你们了；我再问你们：你们的根据究竟在哪里？究竟你们在台
独主义者的纲领、宣言、白皮书...一切的正式组织文件或宣传文件（不
是洪哲胜在网上的谎言）里，哪里曾经见到过他们原来是“发现党妈妈原
来和强盗一样（甚至有过之而无不及）”才“准备离开。”？
请你们不要代替台独立言。请你们让台独主义者自己出来正式说话。如果
你们能成功的说服他们，不要把台独的矛头指向中国和中国人民，不要把
他们台独的法源说成是来自母国日本，而正式采纳你们的意见改说成是，
“发现党妈妈原来和强盗一样（甚至有过之而无不及）”才“准备离开”
（离开“党妈妈”！），那么，我王希哲与你们一起，“旗帜鲜明支持台
独”，好吗？！
如果台独居然成了反对“党妈妈”的台独，那么，中国民主运动的形势就
真的变得大好了。但台独主义者干吗？它决不会干。因为这一来就意味着
只要“党妈妈”对中国的统治这个因素一旦消失，台独的理由也就消失。
它决不符合50多年背后策动的日本帝国主义者和其代理人的利益。他们的
眼光比孔先生们的眼光，远大着呢！
回到强盗掠走孩子的譬喻上来。
事实是，强盗不仅掠走了孩子，还掠走了孩子的父母兄弟安排给孩子居住
的那块土地。那块土地是他们祖先遗留给他们的家族公产。这土地的所有
权不仅属于孩子，更属于他的父母兄弟全体家族。
任何一个居住在中国土地上的人都有权对“党妈妈”不满，都有权因对“
党妈妈”的不满而“离开”，就像今天在海外的数千万华人已经离开一样。
但任何人都无权把自己曾经居住的脚下的那片土地“公投”割据、带走，
特别是当那“孩子”假设在强盗的奶水下已经变成狼孩，甚至在血缘上都
已不认自己的祖先父母兄弟的情况下，更是如此！因为“党妈妈”的统治
不是永恒的，祖国的土地则是久远的。
民意？“成熟了的孩子”的当然有他的“民意”，但是他需不需要问一问
他父母兄弟的民意？而这正是他究竟成熟与否的真正标志。台独问过一声
大陆人民的民意吗？你们要求台独问过一声大陆人民的民意吗？你们的“
民主”在哪里？
“台湾人民决定自己的命运”？为什么要剥夺大陆人民的决定权呢？仅仅
因为他们没有在台湾居住？你的一套大房子有一间你没有居住，你的“孩
子”“成熟了”（不认你了）就可以自己在那里“决定自己的命运了？
这是民主还是专横？
好像有了个不证自明的“公理”：谁在什么地方住下，那块地方就属于他
的了。法理何在？
不要去打（战争）？当然很好，谁愿意打呢？那么大陆的人（包括穿军装
的人）就统统和平地坐船到台湾去参与“自己决定自己的命运”好了。台
独开不开炮打这些船呢？不打，那就一切问题都解决了，谁都不打谁了；
你要开炮，你不许同样拥有对台湾所有权的大陆人民也到台湾来参与“自
己决定自己的命运”，你的“和平”，“民主自决”，“尊重民意”的花
言巧语值几个钱？
孔文革先生，对专横的片面剥夺全中国人民权利的台独主义者，如果它一
意孤行的话，你在“党妈妈”下手前，提出一个不用战争的和平的解决办
法来，给我们看看，好吗？
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孔先生来文：
王希哲文仍然抱着大一统的观点。认为他“要向中国的未来负责”，以备未
来“上台后”统治中国，所以，现在“与中共有着同一个义务，就是维护国
家的领土主权完整”。哈哈！这样的民运还是别搞为好。
王答：
为什么“仍然抱着大一统的观点”就有罪？为什么“维护国家的领土主权完
整”，就要“哈哈”：“这样的民运还是别搞为好”呢？
民运各派的立场都需要你的批准。你认可的民运就可搞，你不认可的民运就
“别搞”。这是民主呢还是专制呢？你的“成熟”到哪里去了？
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孔先生来文：
我们的老祖宗早就说过“民为贵，社稷次之……”
王答：
“社稷”是什么？孔先生弄明白了吗？社稷是朝廷，是政权。今天中国的“
社稷”是共产党政权。它对“民”来说，不但应该次之，还应该贱之，弃之。
但上文已经提示过你，台独反对的不是中国的“社稷”，而是中国本身。中
国，是人民和领土的结合。如果一定要比，那么中国比人民更重。不然我们
就不能解释外敌入侵的之际，人民愿意付出最沉重的牺牲以保卫国土了。
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孔先生来文：
民主的实质就是人民有权决定自己的命运、有权决定自己的未来，--包括
“分裂”的权利，
王答：
不对！民主的实质就是人民在特定的领土舞台上，决定自己怎样管理和建设
这片领土，他们无权分裂这片领土。
任何“人民”都是特定时代的人民。他们对领土的所有权，来自他们的先辈。
因此，这个时代的“人民”相继离开这个世界的时候，他们有绝对的义务把
他们继承自先辈的领土，完完整整交给他们的后人！因此，他们无权侵犯他
们先辈的意志和后人的权利，利用自己是这个时代的“人民”的特权，私自
“自决”分裂这片领土。我们今天骂我们的某些前人“卖国贼”，为什么？
就因为他们侵犯了我们后人的权利。古今政治家为什么最害怕“千古骂名”？
是他们深知后人与今人对国家领土有同等的权利的道理。“成熟的”孔先生
却一点也不明白。
至于“天下大事，合久必分，分久必合”，指的是中国古代自然经济下的政
权变动趋势，它不能为今人的分裂国家领土，提供任何合法依据。何况，这
“天下”分也好，合也好，都是中国人在中国的土地上分合，不是中国人与
日本人的分合。孔先生食古不化了。
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孔先生来文：
“王希哲文还故意把台湾和日本扯上关系，这样就为他支持的手足阋墙、
自相残杀披上了一层民族主义的外衣。”
王答：
“把台湾和日本扯上关系”，究竟是王希哲“故意的”，还是台独主义者“故
意的”。孔先生这都没有搞清楚。可见孔先生与今天的不少台独辩护士一样，
完全不读台独书不看台独报，闭着眼睛凭感觉说瞎话。建议孔先生们还是先去
读几篇台独的基本理论文件，再来有根有据的发表意见，好吗？
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孔先生来文：
“王希哲文们的担心是多余的，日本不会重返台湾，我相信台湾人民的智慧。”
王答：
台独理论的基石，是台湾主权属于日本。台湾得到“释放令”，这个“令”
来自日本。因此，台独本身，就意味着日本重返台湾。
李登辉是哪国人？他说，他是日本人。日本人已经“重返了台湾”，而且
他和他的学生们，已经夺取了台湾的政权。洪哲胜说：“台湾人怀念日本的
统治”。他客客气气地把中国人民的抗日战争称之为“贵抗战”...
这就是我们相信的“成熟”的“台湾人民的智慧。”
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孔先生来文：
王希哲文对中共“一而再再而三的虚声空话”感到很不快。看来中共比王希哲文
智慧得多。
王答：
说对了。王希哲担心的，正是中共的这个“智慧”。孔先生全篇文章，最“智慧”
的，也就仅此了！
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2003年11月27日
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