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 中国人的“悲剧意识”与“成王败寇主义”──兼议“民主大儒”们的奇特错位 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
中国人的“悲剧意识”与“成王败寇主义”
──兼议“民主大儒”们的奇特错位
芦笛
昨日拜读李劼先生的大作，这才恍悟胡平同志最近一直在嚷嚷中国人缺乏“悲剧意识悲剧精神”、奉行“成王败寇主义”的灵感何来──原来是凿壁偷光，从李先生早就发表了的文章里剽窃来的。
不过早在批驳老胡时我就说过了，所谓“成王败寇”哲学，并不光是国人奉行，鬼子也搞这套，要不联合国大多数成员国怎么会同意驱逐中华民国那个民选合法政权，接纳中华人民共和国那个叛乱政权？“民运”同志又何必宣传“民主事业必胜”的神话？这难道不是暗自利用了人民“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃散”的“成王败寇”心理？如果谁一开头就宣布自己的事业必败，参加进来只能充当悲剧英雄，请问还会有谁去参加？
说到底，“义”和“利”乃是人类共有的矛盾心理。在许多情况下，“成王败寇”不过是人类在尊重现实与坚持原则之间作出的一种艰难妥协。所以明知苏维埃政权是人类历史上最邪恶的政权，国际社会还是不能不接纳之。
同理，中共在上台前当然是历史上见所未见的犯罪集团，不但在国难当头时发动武装叛乱，大搞两个中国，成立绝对臣服于苏联的汉奸政权“中华苏维埃共和国”，为了“武装保卫苏联”，竟然犯下以牺牲无量中国人民的生命财产去引火烧身的大罪来，而且分裂国民，煽动仇恨，大搞“阶级斗争”，抢劫杀害迫害富裕国民，杀人越货，对全民族犯下的滔天大罪罄竹难书。对这种中国历史上见所未见的犯罪组织，称之为“土匪”还是轻的。
但这种土匪政权既然有效地控制了全国，国际上也就不能不与现实妥协，承认其统治的“合法性”。
不仅如此，为了避免共祸再在未来重演，有良心的知识分子在中共终于停止了远远超过纳粹的暴政之后，当然也只能提倡朝野和解，民族和解，全民和解，化解仇恨，讲究“政治上正确”，不再使用那实至名归的称呼。此所以老芦为何只在共党执政前称之为“共匪”，但在它执政后便不再使用这称呼。
这当然是典型的“成王败寇”，但如果不这么做，无异于鼓励再来一次共产革命（这次的理由可是比上次充足一万倍，我早说了，６０－７０年代我党虚构了一个血淋淋的的“旧”社会，如今那可怕的幻境竟然成了现实世界，神州大地上到处都是“收租院”、《白毛女》中走出来的“刘文彩”与“黄世仁”）。如果真是这样，则中国永远也逃不出上帝的诅咒，永远要在“革命──黑暗──再革命──更黑暗”中循环往复，以至于毁灭。
所以，谴责上台前的毛共的土匪行为，但接受现代中共统治，这完全符合中国大多数人民的利益包括执政党的利益。只有比较迟钝愚昧、唯有满腔一文不值的旺盛阶级感情的党朋才看不出来，骂“共匪”乃是为了救中国乃至救共匪自己。
您说，这种“成王败寇主义”有什么不好的？它无非是现实主义的别名罢了。
愚以为，“成王败寇主义”之类的表述，其实只停留在现象观察上，而且连症状的总结都不准确。从上面举的反例就可以看出来，同样是“成王败寇”，它可以是明智的现实主义态度，也可以是党朋式的肉麻权势崇拜，而只有后者才是值得批判的东西。
不幸的是，权势崇拜心理似乎在国人中特别发达，成了咱们的一种牢不可破的传统。愚以为，这和中国人缺乏“悲剧意识悲剧精神”没多少相干，孔孟之道才应该为之负责。
谁说咱们没有悲剧英雄？谁说咱们只崇拜成功者？孔孟乃是中国历史上最备受崇拜的两个人，可惜老孔除做过两天鲁国的高官外，宦途一直很失意，孟子就更别说了。人家还不是在后人心目中当了“素王”，而且那“明知不可为而为之”的精神还让后世引为效法榜样？
更家喻户晓的悲剧英雄还有的是，诸葛亮呕血五丈原，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，那英雄颊上一点相思泪，不也是足足流了千多年，至今犹未到腮边？岳爷爷丧命风波亭，位高权重的秦总理夫妇至今不是还双双跪在西子湖边？难道文丞相、史阁部不是以人可能遇到的最大悲剧结束自己的性命？他俩为何又备受后人崇敬呢？从传说中的比干，到真实的屈原，从关羽直到颜真卿、方孝孺、杨涟、左光斗……等等，２４史里唯独不缺的就是“悲剧英雄”，以及他们激起来的代代相传的“悲剧意识悲剧精神”。
要说成功者就能受崇拜，那也未必，曹阿瞒难道不是成功者？请问他受到了什么歌颂？根据《聊斋》，直到清朝，他老人家还在遭受冥报呢。现在那惩罚还没结束也未可知。这种形而上的问题，谁也没本事解决。
所以，如果使用“验算原则”，不难立即发现中国人缺的并不是“悲剧意识悲剧精神”，奉行的也不是不分青红皂白的“成王败寇主义”。
不仅如此，从以上举的实例中，不难看出我在《史可法的选择》中说过的话：中国古代所谓“英雄”，其实只是符合孔孟之道的道德楷模，与本人能力、贡献和成就并无多少相干。因此，尽管史可法缺乏才干，也未对挽救南明作出任何贡献，他仍然是儒家的英雄。尽管曹操雄才大略，统一了北中国，但因为他是挟天子令诸侯的乱臣贼子，并造成了让儿子篡位的现实局面，他就只能世世代代遭受谴责。
一言以蔽之：古代中国的英雄英雌，就是忠臣孝子烈女；坏蛋恶魔，就是乱臣贼子淫妇。谁要符合这道德两分法，谁就或者成了正面人物，或者成了坏人。就这么简单。
不难看出，这个简单划分标准就是孔老二的“君君臣臣父父子子”，而中国式的“悲剧”，就是春秋那样“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，现实政治冲出了主观设置的道德框架，原有那上下尊卑凛然不可犯的“天理”给打破了，此时便是儒家如丧考妣之时，一个个嚎啕：“呜呼，天降丧，天不佑德！”
这就是咱们的“悲剧意识悲剧精神”，说穿了，它不过是“该君而不能君，欲为克己复礼的忠臣而不可得”的现实与理想的尖锐冲突引起的极大痛惜罢了。虽然和西方悲剧发生机制不同，您敢说那不也是一种戏剧冲突么？
以此来透视上面举出的那些悲剧英雄的例子，这“悲剧原则”立见，可以据此将英雄们进一步分为两类：
第一类悲剧英雄是“欲臣臣而不可得”的道德楷模，诸葛亮、关羽、颜真卿、岳飞、文天祥、方孝孺、史可法的悲剧，统统都是想扫除乱臣贼子，恢复原来的君臣大义，为此鞠躬尽瘁，死而未能如愿，因此引发了天下英雄至今犹未到腮边的一点相思泪。
这类与乱臣贼子坚决斗争的悲剧英雄最受褒奖。有趣的是，越是被皇帝“信而见疑，忠而见弃”，一片愚忠而被冤枉处死者，便越能催动后世英雄的相思泪。岳爷爷就是最有代表性的例子。他打动愚民百姓的，其实还不是和鞑子打架何等刚猛，而是如此精忠报国（请注意，古人的国乃是君父之国，跟民族没什么相干）还被冤枉害死了。那冤屈越深，“悲剧意识悲剧精神”也就越足。
第二类悲剧英雄则是“欲君君而不可得”的道德楷模，比干、屈原、杨涟、左光斗等等就是此类代表（当然后两者也有“臣臣”的成分在内）。此类英雄的哀荣似乎远没有第一类高，所以大众一般不知道。如果屈原不是大诗人，能够特别艺术化地诉说弃妇情怀，引起众多后世臣子共鸣，我敢说决不会在历史上留下许大名声。
综上所述，咱们不是没有“悲剧意识悲剧精神”，更不是没有“悲剧英雄”，只是咱们的悲剧观和人家不同而已，它反映的是在乱世时现实政治突破了孔孟之道主观制定的“天理”框架后，士人们无从实现其道德理想的巨大悲哀。偏偏孔孟之道的主要功能是在治世为臣民进行奴化洗脑，在乱世毫无用处，于是只懂孔孟之道的士子们的悲哀就越发来得格外深沉，那“悲剧意识悲剧精神”其实跟瘫痪病人也差不多，乃是一种极大的frustration。
从这个角度来看，生逢乱世的儒家志士真是被他们的祖师爷坑惨了：本身学会的唯一“学问”就是在盛世当政治课教员 ，用天经地义给愚民洗脑，除此之外什么ＧＰ本事都没有。可惜，“呜呼，天降丧，天不佑德”，来了乱世，此时理想中的道德政治境界越高，现实政治那“纲常崩坏，人心不古”的惨景的刺激也就越强烈。越是想把自己学会的那套主观道德价值强加给乱世的现实世界，也就越迂阔，因而碰壁也就越惨痛。这“克己复礼”的迂阔把戏从孔老２玩起，一直玩到晚清，便制造出无数值得流相思泪的“悲剧英雄”来。勿过，现代人之所以为此“病神瑛泪洒相思地”，乃是出于纯粹的对愚昧的怜悯。
从这“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的“悲剧意识悲剧精神”中，很容易就发展出“权势崇拜教”来，这是孔孟之道的必然归宿：既然认为“君臣父子”关系是绝对不能打乱的“春秋大义”（后来竟然被发展为“天理”），臣对君，子对父只能是绝对服从，连腹诽都不能有，那当然最后结果就是“官大一级，如同父母”。只要是统治者就一定大仁大义大智大慧。哪怕是毛泽东那种历史上见所未见的超巨型治国白痴，也只能是全知全能的天才，谁要敢点破这个简单事实，立刻就要陷入人民战争的汪洋大海。孔孟之道流变到了这一步，人民就必然要彻底失去超越权位去客观评价历史人物的智能。
其实《精忠岳传》上就泄露了此中消息。我记得全书不但从未谴责过害死岳飞的赵构，而且还歌颂他如何“泥马度夹江”，天命在焉，又是如何如何聪明睿智（这在某个意义上也不错，赵家子孙似乎特别有艺术才能，老构书法贼好），把口诛笔伐全集中到秦总理及其夫人头上去了。就是到了今天，赵构似乎也没有参加岳坟前的“翁仲”行列。所以，看来如今在党朋中盛行的权势崇拜，还真正是发扬光大了敝民族的优秀传统。
令人百思不解的是，所谓“民主”同志竟然会有吃错药者如什么徐水良、东海一枭之流，想用炼钢转炉去烧制冰激凌，从孔孟之道中发掘“民主精神”。这种奇特的角色错位是怎么发生的，便打死我也无法明白。
这道理哪怕是绝对白痴也该懂：孔孟之道在本质上是一种维护身份等级制度的学说，所谓“春秋大义”，就是上面说过的“君君臣臣父父子子”，君父与臣子之间的上下尊卑据说是不容怀疑、更不容颠覆的天理，后者对前者只能是绝对服从，毫无什么“权利”一说。此所以历代统治者一定要尊孔读经，将这与西方文明观念诸如“平等”、“人权”、“自由”水火不相容的奴才哲学奉为官定意识形态，也是如今党中央忽然尊孔的原因。
统治者这么做，我完全理解──我如果做皇帝，当然也要搞这套，让大众认定我是天命攸归、其权威绝对不容质疑遑论挑战、只能绝对服从的天子。
奇怪的是徐水良、东海一枭那些“乱臣贼子”也会鼓吹这套，而且一个比一个错乱得更出奇。东海先生还只是忙于充当政治课教员，教化大众“去人欲存天理”，当忠臣作孝子，以此冲销真正的知识分子正在推行的公民教育，徐先生则居然连民主是西方发明都不知道，居然要扫荡 “西方自由主义白色垃圾”！你把这白色垃圾扫掉了，你这乱臣贼子不是当定了么？
尤可笑者，还是徐先生用汉字改革至今无成效来论证它的合理性。如此说来，越是无法治疗的疾病，也就越有存在根据了？却原来，癌症是一种具有莫大优越性的好东西？既然中国传统文化如此伟大，西方白色垃圾何等可憎，你为何不回国去当忠臣作孝子，“君要臣死，不得不死；父要子亡，不得不亡”？为何要造反作乱引来天诛地灭？
这世上怎么就会有这种“响马当大儒”的荒唐事？咱们中国人的脑袋究竟是出了什么可怕的、严重的、无从想像、骇人听闻的问题？和这些怪现状比起来，至今恋恋不忘“反对万恶的资产阶级个人主义者”（约等于“犬儒”）的童子功的“民主道学家”胡平先生，恐怕也算不得人类智力奇观罢。
作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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