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中国人的“悲剧意识”与“成王败寇主义”──兼议“民主大儒”们的奇特错位

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中国人的“悲剧意识”与“成王败寇主义”──兼议“民主大儒”们的奇特错位 -- 芦笛 - (4619 Byte) 2006-8-17 周四, 上午6:10 (1341 reads)

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标题: 近现代西方＂自由＂＂平等＂思想之兴起，响应着市民阶层的成长。您要求 (311 reads) 时间: 2006-8-17 周四, 上午9:40

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

近现代西方＂自由＂＂平等＂思想之兴起，响应着市民阶层的成长。您
要求
东亚文明的中华大陆，在治水农业文明时期，就生长出自由商人市民的
＂平等＂思想，恐怕热情高于理性。

西方文明之祖的古巴比仑、古埃及等水利农业文明的统治思想，大约也
是有相当的＂等级＂性质的，而且可能有相当的＂神权＂色彩。大概与
我国殷商时代的＂天命玄鸟、降而生商＂＂神权＂文化差不多。

周公孔孟诸思想家，对＂神权＂文化有相当大的突破，建树了＂礼治＂
（即＂史官文化＂＂相权＂），提供了对君王也有相当约束的行为规范，
极大地限制了远古帝王靠装神弄鬼跳大神来实现其意志的权力，从一定
程度上保证了中上层公卿贵族、中下层人民对古代君主政治有所评说、
有所参预的权利。故也可以看作古代思想向着权力分散、民主制约的方
向迈出了小小的但是正义的一步。

后世皇帝，虽然权力基本来自武力、而非祭司的仪式，但他们要重新进
行权力集中的欲望，和＂神权＂时代是相同的。连老芦都说：

＂统治者这么做，我完全理解──我如果做皇帝，当然也要搞这套，让
大众认定我是天命攸归、其权威绝对不容质疑遑论挑战、只能绝对服从
的天子。＂

故其要和周公孔孟太史公的思想产生冲撞，则是必不可免的。

所以在中华大地上，不断演出王权与相权之间的反复争斗，正剧、喜剧、
悲剧、闹剧，你方唱罢我登场。究其原因，大约无非是大多数人的自然
权利需求得不到尚未成型的市场化经济的有效支持，只能通过武力的皇
权、和文礼的相权来得到一定程度的满足。这过程，当然是充满冲突和
随机性的，从而也弥漫着大喜大悲、最后也可能是悲喜后的麻木。

李长之先生在《司马迁之人格与风格》一书中所说的：“汉武帝之征服
天下的雄心，司马迁表现在学术上。天人之际、古今之变、一家之言，
这同样是囊括一切的，征服一切的。武帝是亚历山大，司马迁就是亚里
士多德。这同是一种时代精神的表现而已。”

所不同的是，古希腊寄生于古中东大陆文明，所以其经济形态基本上是
相当市场化的，王权常常仰望相权（来自市民智识阶层）的哺育。而我
汉代仍然处于大陆农业文明时期，没有明显的市场机制。所以，我们的
亚历山大，发怒时要把我们亚里士多德的睾丸拿掉，就既令人震惊、也
是可以理解的，它既是正剧、也是悲剧、也象喜剧、又象闹剧。

今天当市场经济海潮浩浩荡荡涌进神州的时代，周公孔孟太史公等诸思
想家曾经提出的权力分散、规范制约的精神，也是可以逐步发扬光大的。
东亚汉字文明的复兴，在人类文明史上，也将会是通向未来大同时代的
一段绚丽的篇章，将会光芒四射、灿烂辉煌。
（如同老芦的雄文一样：－）

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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