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主题: 到底是谁强奸古人？──三答２１世纪最伟大的思想家东海一枭
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作者 到底是谁强奸古人？──三答２１世纪最伟大的思想家东海一枭   
芦笛
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加入时间: 2004/02/14
文章: 31803

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文章标题: 到底是谁强奸古人？──三答２１世纪最伟大的思想家东海一枭 (684 reads)      时间: 2005-12-19 周一, 下午11:27
作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org


到底是谁强奸古人？

──三答２１世纪最伟大的思想家东海一枭


芦笛


刚才进来看了一眼，见枭爷尚没完没了，而且竟然闹到这边来了。那就再回答一次吧。好在所谈内容与政治有关，不算太离题。

先给你道歉，因为你造谣诬蔑我，所以我回答的两个帖子都很不客气，用了许多“无耻”字样，文风恶劣，很不应该，虽然你确实给我造成了这种感觉：胡联明明是笑话，你还要乱拍马屁，强词夺理，百般文过饰非，实在是有点无…呃…无那个…耻。

最让我生气的是你竟然捏造我的观点。例如硬要说我把“斗争哲学”强加给孔孟，当真是莫名其妙。这就是我为何骂你。

其实我早在《重述“民主恩赐”论》中指出过：

【我党从所谓“阶级斗争”的血海中爬出来，用以想事的那一套便
只能集世上最阴毒、最残忍、最邪恶之大成。“对敌人像严冬一样
残酷无情”成了选拔干部的重要标准。甚至在执政后，毛泽东还反
复告诫全党，“切不可书生气十足，把复杂的阶级斗争看简单了”。
临咽气前，他老人家还教导全国人民：“共产党的哲学就是斗争的
哲学”，“八亿人口，不斗行吗？”“牛长两只角就是用来斗的”。
《农夫和蛇》、《东郭先生和狼》成了人人必颂的圣诗，而“合二
而一”、“和稀泥”、“搞调和”、“折衷主义”、“妥协”等字
眼都和“可耻”、“投降”、“丧失立场”、“动摇”等辱词密不
可分地紧紧联系在一起。儒家“己所不欲，勿施于人”、“中庸之
道”、“忠恕之道”、“仁者爱人”等宝贵的民族遗产，被当成了
天下最丑恶的东西加以唾弃。】

类似的话在别的文章里也多次说过，你还有本事造那个谣，怎么堕落到了这种地步？莫非这就是你当２１世纪最伟大的思想家的途径？

不过你无聊，我不能跟著你无聊不是？所以，这里就多次使用“无耻”字样向你道个歉吧。

不过，我仍得指出，你造谣不算，还不许受害人生气，居然诬蔑我“满嘴喷粪辱骂不止”、“满嘴污言秽语，比起旧上海滩小瘪三来犹有不如”，请问除了“无耻”一语，我在何处使用了“污言秽语”，何处“满嘴喷粪”？帖子就在坛里，您老这就举证吧。

你不但造谣说我“将‘斗争哲学’和‘大义灭亲’强加给儒家”，而且竟然诬蔑我剽窃你的“古代士人的怨妇情怀说”，就是这些诬蔑使我回答毫不客气，否则我和你这自大狂有什么可计较的？在这种情况下，任何人为了驳斥谣言，当然有足够权利要求对方举证。你要证明自己不是造谣，举证当然是你的责任，此乃文明世界最起码的规矩。你这山野村夫土包子不懂这规矩不说，还倒打一耙，说什么“你满嘴喷粪辱骂不止，老枭丝毫不计较，你让我从旧作的附件或网上寻寻觅觅找证据，无端耗费我大好光阴，却令我讨厌之至！ ”

奥，原来诬蔑别人后可以不负文责，受害人请你举证倒是无端耗费你大好光阴，必须令你讨厌之至了？这就是你这２１世纪最伟大的思想家的伟大思想？领教了！

最搞笑的还是，你再次奋勇搞笑，把我的名言再次引用一番：

【什么叫“太平盛世”？我早在旧作中指出过了，儒家老祖宗这个
概念，跟现代人理解的完全不同，与物质繁荣其实无关，指的是理
想的“和谐社会”，也就是所谓“大同世界”。在这种社会中君王
节用爱民，父慈子孝，主仁奴忠，夫唱妇随。漫说矛盾冲突，就连
意见分歧都没有。放眼望去，但见到处都是“同”而没有“异”，
也就是后世伟大领袖描绘的“统一思想，统一意志，统一部署，统
一指挥，统一行动”。】

不但丝毫不知妙处何在，居然指责我：

【你自己看看这段话，难道不是在强奸或栽赃古人么？……早说过，
“和”之一字乃儒家文明的重要精神特征。对儒家而言，它既是个
人待人处事之道和自我实现的境界，也是处理宗族与国家事务、构
建美好社会的重要原则和群体昌盛的理想。另一方面，由于儒家强
调大一统的秩序，其和谐的追求天然地带有对个性和差异性的排斥，
当然不是西方式多元的和谐。有美国学者说过：由于将稳定、秩序
的和谐看作很高的价值，儒家文化很难视民主政治的纷纭情态为当
然。然而，无论如何，儒家文明在一定程度上还是允许求同存异、
和而不同的，儒家追求的和谐社会与毛领袖描绘的五大“统一”社
会毫无可比的。】

嗨嗨，似你这般读书法，只能越读越蠢。国外反共知识分子一个常见的误区，就是看不到任何社会现象都能从本国人文传统中寻出根源，决不会是杭州的“飞来峰”，于是硬说中共党文化完全是外来文化。其实我早在一系列旧作中指出了党文化和中国传统(包括痞子传统和儒家传统)的传承关系，最辉煌的著作就是《伟大的理想主义者张春桥永垂不朽》，其中系统论证了毛泽东思想和儒道释的传承关系，批判唯物辩证法的一系列著作也如此，在其中我指出了毛的“对立统一规律”基本是对道家哲学的继承和背叛，与马列哲学没太大相干。这些心得都是你这国学大师终生不可能领悟的。

上面这段话，其实是告诉你这腐儒一个最起码的事实，我党的“改造思想”完全是儒家传统。古人所谓“教化”，就是用圣贤之道去统一全国人民的内心世界，难道你连这都敢否认？两千年下来，有谁敢偏离孔孟之道这个天经地义？

我在《怎样治疗民族愚昧》中强调指出：

【朱熹在《大学章句序》中，已经把“精神自阉术”的宗旨说得清
清楚楚：

“自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无
寂灭之教，其高过于大学而无实。其他权谋术数，一切以就功名之
说与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎
其间，使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治
之泽，晦盲否塞，反覆沉痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！

“天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明。……。虽以熹之不
敏，……是以忘其固陋，采而辑之，间亦窃附己意，补其阕略，以
俟后之君子，极知僭逾无所逃罪，然于国家化民成俗之意，学者修
己治人之方，则未必无小补云。”

这位老先生在这儿说了些什么呢？第一段话是诋毁孔孟之道以外的
一切学科：文学艺术没用，佛教和道家这些异端是空的。至于其他
教人打天下或作官的谋略权术、星象占卜算学，以及一切技术学科，
则统统都是“惑世诬民”、祸国殃民、使仁义不得伸张的祸水。就
是这些祸害使得读书人听不到“主旋律”的精华，小民们无幸活在
盛世，没法变成沐浴圣上深恩厚泽的向阳葵花，于是就造成了孟子
死后的连续乱世，让世道人心达到了堕落的极点。

第二段是先拍当代皇帝的马屁，然后说明他把《礼记》中《大学》
那一章抽出作为单独一书的用意，是为了帮助政府和家长们“化民
成俗”，对子民进行洗脑，帮助士人阉割自己和他人的灵魂。尽管
他所作的工作不过是编辑和注释，但就连这点毫无原创性的智力活
动都把他吓得灵魂出窍，“极知僭逾无所逃罪”，犯了对圣经的大
不敬罪。】

请注意，配祀孔庙的朱熹老夫子在那段语录中，将孔孟之道之外的所有学科贬得一钱不值，甚至赫然使用“异端”字样来判定道释两家，把“用孔孟之道统一思想，为人民洗脑”的主张说得明明白白，更对“君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反覆沉痼，以及五季之衰，而坏乱极矣”的多元苗子表示了沉痛与恐惧。

你不是国学专家么？难道看不懂这些话？自宋代之后，这种鲜明的政治主张一直是传统社会的基本实践。老芦所做的，无非是用现代语言把这种主张和实践告诉大众而已。你反驳我，其实是反驳先贤，诬蔑我强奸老祖宗，其实只暴露了你这专攻国学并把儒家捧到天上去的人根本不知道自己在说什么！

这话尤其搞笑：

“无论如何，儒家文明在一定程度上还是允许求同存异、和而不同的。儒家追求的和谐社会与毛领袖描绘的五大“统一”社会毫无可比的。”

这只证明了你这人一辈子也不可能明白圣贤之道，更看不出党文化中的传统因素来。论对社会与文明的破坏，两者当然不可比，但后者乃是对前者的继承与背叛。两者都主张用官方意识形态去给子民洗脑，都以统一国民思想为施政目标和理想境界，只是孔孟之道并非邪恶之道，而马列毛主义乃是邪教。两者洗脑的手段也不同，前者是使用“润物细无声”的和平手段，而后者则以暴力作后盾，使用“批评与自我批评”、“大批判”、斗争会等等土匪手段强制进行。它其实同时继承了中国传统的正反两个方面，亦即儒家士绅传统和造反痞子传统。但不能因为它的痞子传统表现得特别显眼，便忽略了与儒家的传承关系。

至于儒家文明是否“在一定程度上还是允许求同存异、和而不同的”，朱老夫子已经在上面回答了你。他对“君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反覆沉痼，以及五季之衰，而坏乱极矣”的痛心疾首，就是“允许求同存异、和而不同”？

【老枭何时“硬把孔孟之道说成是民主”过？拿出证据来！不然，
“无耻地捏造对方的论点”的话，又得自己享用啦。 】

１？你也知道要人家拿证据了？这话是从谁的嘴里出来的：

“你满嘴喷粪辱骂不止，老枭丝毫不计较，你让我从旧作的附件或网上寻寻觅觅找证据，无端耗费我大好光阴，却令我讨厌之至！ ”

嘿嘿，同一帖子中就有本事闹这种笑话，这就是２１世纪最伟大的思想家的水平？

我的原话是：

【像你这种无聊之辈其实很有代表性，抓住个别零言碎语，忽略总
体倾向，根据“君子和而不同”一句话，就有本事硬要把孔孟之道
说成是“民主”的，全不顾两千年的历史事实究竟是什么样子。】

如果你识字，那就该看出来，我说的是你反映了一种相当普遍的倾向，即把孔孟之道不切实际地美化拔高。早在７、８年前，海外就有一批人“托古改制”，硬要去古籍中寻找中国古代的“民主法治传统”。我记得他们曾将研究成果写成长文，发表在《多维网》上，有相当大影响。我看你也流露了此种倾向，所以顺便指出而已。至于你是否用了“民主”的字样，其实并不重要。你上面对我“强奸古人”的驳斥，已经充分证明了你美化拔高古人的作法。

胡平那对联你还有本事强辩下去，这就没意思了。特别是你从我这儿学去“词性不同是宽对”一说，立刻热蒸现卖，忘记了“香稻啄余是宽对”的千古笑话，改口说以“多”对“出”是宽对，当真笑死人。其实辩论至今，你已经彻底颠覆了中国文学的对仗，以点断下联而流芳百世：

多病，逾八旬；
出声仅九载。

哈哈哈哈哈哈！古人不兴用标点，用笼统的句读，这笑话还凸显不出来，现在你亲手加上标点，便成了千古绝对。你自己出丑已够，我不必再说一字。

对挽联是否用横批问题，你去请教的高人一窍不通。看来你认识的人全没水平──不是网友指点你批驳我上面那段名言，你还不至于露此大怯不是？兴许你去请教的高人乃是你多次卖弄的共匪老将军，是不是阿？那些人有什么文化？只有你这种热衷之徒才会去攀龙附凤。最后再跟你说一次：挽联不兴用横批，因为这不但给主人出难题，而且悬挂起来对死者很不恭敬。旧式灵堂正中设的是灵柩，你那横批压在人家头上，算什么玩意哪？莫非是圣旨不成？

最后要承认：关于“芳名”和“美人”，是我错了，在此认栽。老芦磊落坦荡大丈夫，有错必认，从来不像你那样讳疾忌医，文过饰非。

作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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