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 俺翻出俺早年的大字报了，一不做，二不休：)) |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
@【北京人在纽约】及其它
读完小说《北京人在纽约》，对当时未走出国门的我自有一份新鲜，新移民如何在
美拳打脚踢发家至富的传奇故事。
一部连续剧拍得雅俗共赏、老少皆宜可喜可贺。以往是看美国连续剧《豪门恩怨》、
《大饭店》，这回可是自家同胞在美的故事必一睹为快。美国究竟怎样，地狱、天
堂或战场？海外的观众也似乎找到了共鸣点：在餐厅打工早出晚归经浴血奋战终摇
身一变成大器光宗辉祖，总算有一部反映在美华人的奋斗史了。
王起明趾高气扬请大卫喝烈性的白酒，壮了胆的他把大卫打翻在地，怒斥大卫破坏
他家庭幸福的罪恶。《爱你没商量》的男男女女是何等潇洒。对方是外国人，男人
的自尊心便溶合成民族的自尊心。王起明拍大卫的肩露骨地说，“好好干，干好了
我给你长工资”，仿佛很长中国人的志气。
男主角王起明以国骂骂街，当然骂人是个人的权力况且抽象的骂“他妈的纽约”无
伤大雅。纽约是见怪不怪的地方，别说你破口大骂，你不穿衣服也没几人多看你一
眼。换种角度说，假如有群老外拍他们在中国的故事，其中男主角横立街中大骂
“他妈的北京”我想大家的心里可能很不舒服，几乎会认为在搞种族歧视是伤中国
人感情的事。王起明左一口右一声小兔崽子骂她女儿的男朋友，以老兔崽子称呼其
父并且淋上汽油泄愤，这位拉小提琴的艺术家到了纽约那所谓礼仪之帮的教养也灰
飞烟灭了。
粗野的叫骂大概使王起明扬眉吐气，平衡失衡的心态。今年冬奥运上我国速滑选手
张艳梅因和裁判争议在领奖台上当着几万观众愤而摔花离场，大小姐脾气令人大开
眼界。
剧中的王起明颇为自得地宣称，中国人是人的时候，西方人还是猴子。暂且不论此
语科学上的依据，但与阿Q所说我祖先比你阔多了真有异曲同工之妙。“他们身上的
毛还没退乾净。”这近乎人身攻击了。人生理的现象有何理由嘲讽呢？身上的毛关
系到人的灵魂和感情吗？如果把阴损人当爱国的话那未免太小家子气，难怪有人说
长不大的中国人。
王起明到会计事务所办理纳税手续，有趣的是会计师坐在客人的位置而我们的男主
角昂然写字台。编导在此无非显示威王起明金贵的身份和气派。王起明说他不知美
国的总统为谁？一个在中国受过教育，拉了几十年小提琴又在美国生活了几年的他
有不知道美国总统是谁的可能吗？当然是开玩笑，玩笑的潜台词无非是他王起明蔑
视美国不放在眼里。
王氏老憋着口气，咋呼咋呼的紧张心理在强烈的自卑不如人的心理惯性中又表现出
我有五千年文化历史，你们不过几佰年的自尊自豪，摆出虚弱但逞强的架式安慰自
己不平之心。他希望在美开始新生活，否则怎么以探亲名义来了就不走了呢？他为
发财吃苦头赚了钱就拚命夺回他认为失去的权力尊严，于是他的言行有形无形自觉
不自觉地野蛮，发泄一股股莫名的怨气。
这典型地反映大部份国人对外国的态度，我们心中的外国主要是欧美，而南非、南
欧、南亚诸国似乎没有与之比较的心理。
中国人登上长城便我中华民族悠悠历史五千年之自豪，走下长城就垂头丧气悲叹不
已近代落后了，这种自尊又自卑的情结深深地缠绕着中国人以至于不是称洋大人就
是洋鬼子。
影片诠释王起明妻离子散的家庭悲剧因来美所致。中西婚姻我国影片很少正面积极
地描写为美满幸福的姻缘。阿春认为在中西文化背景下长大的男男女女不能真正地
理解，如此说来美国人在本质上和我们是不一样的人。我想只要是人就有人的共性，
都愿找位称心如意的伴侣都面对生和死都生活在地球上。中西婚姻的破裂中国人习
惯归结为文化差异，难道没有各自性格、品质以及经济状态的不同？犹如同文化同
语言的中国人与中国人之间的婚姻悲剧有其错综复杂的原因。
“我怕有钱的美国人。”阿春大概把美国男人分为有钱和没钱的。富裕的中国男人
就温良恭让？吃喝嫖赌打骂老婆也不少呐。老美有钱男人至少受过高等教育否则很
难在美成功挤身上流社会。作为女权主义发源地的美国，男人从小被施之尊重妇女
的绅士教育，诸如替女士开门，替女士拿衣服、上下公车让女士先请。何况钱对人
的改变是超文化的，此剧是否人为地夸大民族间文化的区别。中国男人有了钱还不
是一样想住好房间、穿好衣服、讨漂亮的老婆，人类的基本属性我看大家都一样，
没有本质的区别。
一般而言，白种男子说他热爱中国、热爱中国文化，国人感觉高兴甚至脸上有光，
而中国女人说她热爱美国并热爱美国白种男人，她必顶崇洋媚外的帽子。中国女子
嫁于洋人，虽非耻辱但绝非值得抒情的事。我们的作家惯以女性之口把西方男人描
绘成感情骗子、愚蠢的傻瓜而中国女子单纯善良不谙世事或者是爱慕虚荣向往丰富
的物质生活，总而言之要写他们过得不开心最后分道扬彪了事，似乎这才顺乎民意。
你看嫁出去有什么好。仿佛东方男人面对的是抢了他女人的西方男人的挑战。中国
男人的形像历来不太理直气壮，缺乏西方文学中荷马史诗般的英雄人物，无外乎杀
富济贫的强盗、告密的小人以及神化的圣人领袖。唯一真性情，爱女人如命的宝玉
拒绝了男人功利化的男人世界，于是宝玉不被男人所认同。也许不再是英雄的时代
抒情的岁月，社会早以滑入以小品、调侃为主的日子。
以“金钱第一”难以概括美国社会。
美国人有浓烈的宗教传统和文艺复兴而来的人文背景，生活中的理想主义色彩并不
逊于自认极重精神的东方人。每年美国人平均捐三佰元给慈善机构。那些为利润而
战的商人并没忘记组建支助艺术、教育的基金会，福特基金会、洛非克勒基金会、
中美文化交流基金会等等。囊中羞涩的新移民，可到免费的英文学校以提高会话能
力，也有政府出资的职业培训帮助来自五湖四海的新老移民。不少留学生受益于美
国政府或私人出资的奖学金。庚子年间的赔款唯有美国用作中国人的教育，办了北
大、山西大学堂如今的山西大学，支助早期我国的留学生，这笔钱如今还在继续使
用。据说近来在云南建立民俗博物馆的资金来也源于庚子年间的赔款。
【北京人在纽约】此剧不仅有中国当代男女在美生活还加上老外抢他人媳妇之三角
恋，男主角轰轰烈烈大刀阔斧从一无所有到坐在林肯牌轿车扬眉吐气真有情节。
古老的传统在片中绽 放异彩，玩他国女人也算羞辱他国，玩女人玩得霸气，玩出我
堂堂炎黄子孙的气概真煞是好看。剧中一个情节是男主角嫖妓，我不了解美国妓女
众生相，只知妓女在纽约属非法，色情业远不如在国内臆想的那么红红火火、兴旺
发达。男主角把钞票摔在妓女身上，岂不论此行为之好坏，至少嫖也嫖得优雅点吧。
如果王起明玩得是祖国同胞，国人想必暗叫不好、不过瘾、太舒服，而该女子是外
国人尤其是美国白种女粗暴地对待方能显我中华男儿气壮山河之尊严。如是老外泡
北京妞我们一则说该女子有损国格，我们习惯把个人的行为上升到国家的面子高度；
二则全体中国男人没准会受了欺侮似的暴怒像他的妻子被强奸必将把有伤风化的洋
人驱逐出境。
中国人尤其在国外很方便意识到我是中国人，我国有五千年的文明史。面对他国的
高科技、民众富裕的生活，骄傲之心反而容易油然而生。但我们常常忘了在漫长的
历史中充满着血腥。专制的皇帝制度、民众没有对执政者说“不”的权利，浩浩荡
荡的太监队伍、女人则缠足、父母包办子女的婚姻、打骂孩子，绵绵不绝的酷刑，
人们普遍不尊重、爱护动物，社会普遍缺乏对异端、异已宽容的精神且崇拜、畏惧
权威和权势。
自从人类确立了国家，爱国是美好、无可厚非的感情，但把民族主义极端化难免失
之客观。爱国并不意味片面、夸张他国文化之丑陋，这或许是另一种角度的种族歧
视，世上不单是无色人歧视有色人，中国人不也时常瞧不起黑人、阿拉伯人吗？在
国内大城市人瞧不起小城市人，小城市人瞧不起小乡镇上人，乡镇人又瞧不起农民。
笔者不合时适地以为，中国知识分子放弃启蒙大众的优越感，中国可能就有希望，
至少老百姓的生活安宁了。也许我有无政府之嫌，但淡化民族情结也并不可怕。中
国人活得够复杂够累了。只有当中国人走出“我是中国人”的心理定型方能放开心
胸，树立人类普遍的价值观。
中国人自有中国人的骄傲无庸我多言，但两岸三地的中国人由于各种原因都在海外
“大串连”，尤其是不远万里地偷渡客，他们在海上漂泊几个月，冒着生命的危险。
陈香梅女士说中国人要进入美国政坛，还需三代。如果要说人种、肤色的差异使华
人难以溶入美国，黑人也和黄种人伯仲之间吧，黑人却成为美国社会有机的一部份。
或许不完全是时间、肉体长相问题，重要的是观念。
美籍华人竟选主题往往是为华人谋利益，打华人牌，华人去投人你的票，但其它种
裔看你专为华人服务当然不投了。
参政，表示你在乎这个国家，你要为人民服务，而如果仅仅是华人为华人服务，你
永远在华人的小圈子里。如果安心于边缘也未尝不可。从另一种角度看来，社会的
边缘性越来越大，中心越来越缩小。到后来，都是边缘人，排除了中心。
黑人就不同了，他们完全成为美国的一部份。
六十年代黑人掀起重返黑非洲的运动，结果无疾而终。非洲是一个传说了。而对华
人来说，中国是巨大的存在，华人关心的是大陆、台湾、香港，隔洋相爱，意淫一
把。你的后面有个古老的文明国多么辉煌灿烂。有自己的文化和语言，中国人有个
根。有根就影响认同其它的国家。华人要提高社会地位，只有全面参入美国社会，
不仅是在科学界，还应积极投入政治选举，娱乐界，体育等各方面，以主人的心态
溶进这个国家。
这本是个由五湖四海的移民在莽莽荒野上建立的国家除了印第安人大家都是外来户
先后不同而已。象当年欧洲移民跨海而来，为了我们新的梦想，或者仅仅受好奇心
驱使。我们为何不可以对现在我们我们生活、学习、工作的国家怀和遥远故土那份
爱心、善意。发了财不忘回馈社会，多从事福利事业。行为做事站在人的角度而不
仅因为是那国人。
认同国家、民族的同时也认同公理、普遍人性。为东方古老历史自豪同时也可毫不
脸红地赞美西方文明，皆是人类共同的财富。其实做那国人无关宏旨，只要活着，
是女人就活得快乐幸福而美丽；是男人就活得神采飞扬生机勃勃其实这就够了。何
必一副病志的思容、愁眉苦脸的自认天将大任于我的救世主模样。中国人何时走出
中国人这一心理定势，首先把自己当成人，也把其它民族当成人。
汉民族是骄傲的民族骄傲的如此彻底。国人常说“我为生为中国人而骄傲”所谓
“洋装穿在身，心是中国心。”我们生于哪个国家、何种肤色出自偶然，为你不能
决定的偶然振振有词骄傲是否太天真了。如果听外国人说，“我为我是美国白种人
而骄傲。”大概认为有种族优越之嫌， 不太顺耳。
中国有十亿之众是声势浩大是威风但还有三亿文盲又能骄傲到哪里去。美国的历史
是短暂，一个清代就把美国给镇叭了，但区区几百年的历史就创造了辉煌的成就，
美国的高科技、经济实力、现代艺术、人道的精神无疑值得世人尊敬和学习。
美国是多元化、兼蓄并收的移民国家。美国人自立、乐于助人、乐善好施、奋发进
取的精神也是显而易见的。
人们自觉地排队，我反正没听见谁大吵大闹。公共场合人们亲切多礼也没见他们开
展文明礼貌月活动。过十字路口汽车让行人先走。与国内假冒劣商品满天飞只要有
真货就有假货相比，美国商人职业道德精神令消费者买得放心买得轻松而且不满意
都可退货不管是大公司还是“个体户”，这并不是说明商人们天然有职业道德，而
是法律起着制衡的作用。
“你对美国华人最深印象是什么”我曾问一位和我互相交换语言的美国女子，“华
人不爱美国，那怕他们生这里，长在这里。”她说。
一位朋友告诉我，他有位朋友开了餐馆，厨师是中国人，另一位墨西哥人，干同样
的活，他给同胞的工资高于墨西哥人。当墨西哥人问他为什么，他直直地说，因为
他是中国人，你是墨西哥人。如此明目张胆的种族歧视。而许多华人的家长阻拦儿
女和黑人、西班牙人交朋友。自觉是白人之下其他族裔之上的第二公民。
认识一同胞她在餐厅打工，可她从不报税，老板给她现钞。另一熟人为得到福利救
济金和医疗补助，把钱转入子女名下，以便使在银行的存款低于法定的二仟美元。
华人餐馆雇工普超时工作，高于每周四十小时的界线。而唐人街是纽约最脏最乱的
社区。
重建华人的形像，是否从从人类的角度出发，关怀社会，回馈你的居住地，同时不
忘你的母国，以平等之心待其他族裔，方能收获他人的平等对待。
民族主义的极端化最后是歧视、排斥异族。把外国人首先当人看，当我们抱怨世界
对中国的了解不深入不全面，我们自身又表现了多少尊敬和善意。“内外有别”体
现在各个方面尤其是价格，在国内旅游机票、门票至少高出国人一倍多，这种广泛
以肤色国籍定价的作法无疑违了价格与价值的关系(1)。国内小商小贩逢老外恨不猛
宰一刀，想当然认为别人有钱就该多出钱，对些街头明目张胆的欺、哄骗行为，大
家已习以为常见怪不惊了。相反中国人在美购物还没有因是中国人就须多出钱的事。
在崇洋的时风下又是对洋人恨不猛砍一刀的经济欺瞒，何时中国人改变以肤色以国
籍定价的经济歧视，建立平等待人的观念。一个民族要得到世人的尊敬并不仅仅取
绝于经济实力，也包括文化道德水准以及对人类和平、环境保护的贡献。
纽约如真象剧中表现的那么简单、浮浅就好了。纽约除了商业之都外还是人文荟萃
的艺术大都会。纽约酒巴的嚼士乐、诗歌郎诵，百老汇的歌剧令人流连住返。现代
美术馆、自然科学博物馆的收藏丰富多彩美不胜收。大都会博物馆规定的门票规定
是六美元但你也可出五角、一元，与国内的一些名胜几乎一个 门 坎一张票确有区
别。联合国可以随便参观不收门票。走出联合国大门２佰米，朋友指着一座高楼对
我说，这是监狱。记忆中的国内监狱都在荒山野外。
听多了美国年轻人放纵贪玩、家庭观念淡薄、浪费成性的说法。我们有位学政治的
同屋，他非常用功，周末也很少出去玩，他还古典地谈恋爱并对中国人习惯把孩子
交给父母抚养很不理解，主为没有自立的精神。大部份美国人重视与家人相处，下
班各自回家至少我耳闻目睹是如此。离婚率高的另一面也许正说明美国人看重爱情
和家庭生活。在我的家乡四川，人们晚饭后就涌到街上的茶馆搓麻将，打一种叫二
七十的纸牌。人们活的闲散，对外部世界的好奇心只有打仗了或许才能唤醒。
美国人的好学精神，那股渴望了解未知的探索劲，我个人深受其感。比如说一个扫
地的拖把吧，也能设计出不同功能的种类，吃西柚也有专门的工具。资本的社会，
生存就业的压力或者仅是出于兴趣，地铁里捧书而读的乘客，一女士竟在读茅盾先
生的【虹】。朋友金的母亲退休后和本科生一块上英美文学说要提高写作能力。
【北京人在纽约】是充满意思的文化现象，代表中国人如何看待外部世界的心理趋
势。把美国简单化又神秘化，美国人是不可理喻的。“你已经不年轻了。”大卫劝
他妻子的女友从速择偶，纽约三十多岁知识女性未婚很普遍。而且大卫讽笑在纽约
的中国画家，这至少让我怀疑作者在编剧前并未接触会讲中文的美国人，为了猎奇
增加电视剧的可观性才虚构臆想了大卫这个人物。
或许我们该下泱泱大国的架子辉煌历史几千年的包袱，认认真真深入了解美国主流
社会。美国大学课堂师生公开争辩的自由学风；政界听取反对者意见之宽容政风；
公开、公平的商业竞争机制；我想这些才是真正的美国精神是美国如今雄视全球的
根本原因。
谩骂不是批判的武器。纽约不是天堂也不是地狱，纽约在人间。
一九九四年纽约
(1)：97以来总算取消了两种价格。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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