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马克思没那么伟大－－回应北京小左的批评

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有点疑问 -- Anonymous - (424 Byte) 2002-10-17 周四, 上午12:42 (615 reads)

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标题: 推论错，前提不一定错。 (503 reads) 时间: 2002-10-17 周四, 上午2:18

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老古说的是，唯物史观“可以”而非“必定”推出劳动价值论。

根据经典的老马说法，唯物史观最终的“物化”的东西是生产力的两个要素：生产工具和劳动力。老马所定义的商品“价值”（交换价值）就是在原材料本身的价值上，再加上以上两个要素所加入的价值。而对“劳动力”“物化”定量有两种选择：一种是“劳动力价值（成本）”，即劳动者生产该商品所获得的平均收入---工资、奖金等；另一种是从亚当.斯密那里借来“劳动价值”，即用“平均劳动时间”所定义的“物化劳动”。如果规定这两种定量选择等值，即“劳动力价值”等于“劳动价值”，也就推出了“劳动价值论”。老马的政治经济学以“劳动价值论”为出发点，研究“劳动力价值”与“劳动价值”不等的条件和结果，发现“不等”是资本主义生产方式的常态，而后者大于前者是其动力，而这差值就是所谓“剩余价值”，从而也就进一步推出了“剩余价值论”。从科学演绎的角度而言，老马的逻辑推理很严密，很难找到空子。因此，从外剥是没用的。即使能通过实证推翻“剩余价值论”，也只不过否定了“不等”（其实只是“大于”）的状态，至少“等于”还在；推翻了“劳动价值论”，“劳动力价值”还在；即使否定“价值”，还有“劳动力”这个实际存在，所以根本无法动摇“唯物史观”。“唯物史观”与“上帝的存在”不同的是，它并不是仅仅是基于信仰，而是与许多科学学科一样基于用不完全归纳法所总结的公设，并非不能证伪，而是很难证伪而已。例如，“唯物史观”所表达的“经济决定论”是有很多实证的，也并非没有反例，因此至少可以使用统计逻辑来部分证伪。如果阁下能收集到足够大比例的反例，也就大致可以证伪了；或者，如果阁下能提出比它更有归纳性或更精确的新理论能取代它，也就不必证伪了。否则，阁下是没法把老马批倒的。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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