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主题: 感谢为时代留下见证的人 /王友琴
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作者 感谢为时代留下见证的人 /王友琴   
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文章标题: 感谢为时代留下见证的人 /王友琴 (306 reads)      时间: 2002-10-04 周五, 下午10:32
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

感谢为时代留下见证的人

----读惠文先生的《困难时期农村整社纪实》



王友琴





我很敬佩网上“中国大饥荒档案馆”的主持者，搜集编辑了如此众多的资料，

以记录一个中国现代历史上悲惨而又荒唐的年代。惠文先生的《困难时期农

村整社纪实》是该网站上的最新资料。这部书稿给网站增添了有份量的内容。

除了这方面的贡献之外，我还想指出这部作品树立了一个为时代留下见证的

人的榜样。



几年以前，曾经有一位美国学者很认真地告诉我：她发现在中国的各代人之

间，年轻的一代对上面的各代了解非常少。这一点使得她惊讶。她问我，中

国人是否一般不给下一代讲他们的切身经验？



我想，是有这样的情况。



我自己因为研究文革历史，采访了大量的文革经历者。我的一个基本方法是

尽量不依靠书面的文字的纪录，而另辟蹊径调查了解事实。我发现和记载了

一批文革的受难者，其中有很多是中小学教员，他们在文革中被“斗争”，

并且丧生。



１９９６年，我访问了一位北京大学的教师。１９６６年文革开始时，他是

大学生。他慷慨应允我访问，并且让我把谈话做了录音录像。后一点在采访

对象中是不常见的。



文革的故事，特别是文革受难者的故事，当然不是令人感到轻松愉快的话题。

谈着谈着，一个小时以后，忽然话题转到了大饥荒年代。这位老师告诉我，

他是从安徽省农村来的。在“三年困难时期”时期，他的父母都饿死了。他

的父亲在１９６０年饿死，他的母亲在１９６１年春节饿死。他们家的村子，

三分之一的人饿死。村子里他的同龄的小伙伴，没有上中学的差不多都死了。

他因为在１９６０年到县城中学里住读，学校管学生的伙食，所以没有饿死。

当时在路边，就躺着饿死的人的尸体，也有的还有气儿，别的人饿得没有力

气去管。



我当时听得目瞪口呆。我很难想像，生产粮食和其他食品的农村人民，会这

样大批活活饿死。可是这是事实。只是因为没有人告诉过我，我就不知道世

界上有过这样的事情发生。实际上，这也很像有些人看到我写的关于文革暴

力迫害和受难者故事的文章，也大为吃惊，觉得闻所未闻，因为官方审查后

准许发表的关于文革的文章，很少甚至没有提到这些事实。



这位老师的老家是安徽全椒县。这个地名我是知道的，因为《儒林外史》的

作者吴敬梓是全椒县人，文学史书上记载着。吴敬梓是１８世纪的作家；但

是全椒县在４０年前发生的这样可怕的饥荒，我这个努力写作稍后几年发生

的文革历史的人却并不知情。



这是历史写作的危险：有多少重要的事情可能被我们漏记了！



当我听到全椒县的饥荒故事的时候，一下子甚至觉得文革虽然残酷，但是和

这样的饥饿相比，反而显得轻淡了很多，因为这样让大批农民活活饿死，实

在是太残暴太凶狠了。另一方面，我也因此而更深地理解了文革：文革时代，

几乎没有被迫害者反抗过。他们忍受种种非人的虐待和折磨，直到死亡。文

革的这一特点会令后人诧异。但是从饥荒时代的情况看，可以了解到既然被

活活饿死都无法反抗，何况其他迫害呢。



我总是希望自己在完成文革调查之后，可以调查在文革前发生的社会历史事

件，一方面是为了进一步了解历史，另一方面是为了从中梳理出文革的起源。

但是因为没有结束前一项工作，也就未能真正开始后一项调查。



现在，我非常高兴在“中国大饥荒档案馆”网站上读到了惠文先生的《三年

困难时期整社纪实》。在这里，我们看得到明确而清晰的记载。我们可以从

中了解饥荒曾经严重到什么程度，以及死人的事情如何发生。惠文先生写到

了有农民在饥荒中吃了死人肉。“人吃人”在当时不是比喻性的说法，而是

实际发生的丑闻。他也通过事实写出了饥荒发生的根源。比如，他写到省委

书记特批两万元玻璃修建暖房保护一株“棉花王”。这种方式对提高棉花产

量毫无益处，而两万块钱假如拿到国际市场上购买小麦，可以救活相当一批

濒临饿死的人。



惠文先生的书稿的内容，不但对于我们了解那一段惨痛的历史很有帮助，也

开始了一个由经历者用非常正式的态度来记载大饥荒的新方向。



惠文先生的文稿，和仅仅运用已有的文字记录来做的研究不一样，因为有他

自己的观察和体验，特别在官方严格控制媒体的情况下，这种自己的观察和

体验尤其重要。他的文稿，和一般随感式的文章也不一样，他有事件发生的

清楚的日期、地点以及经过，这些使得他的描述坚实而可靠。



我知道，写作这样的历史，是非常沉重非常难过的事情。和描写风花雪月相

比，与高谈阔论相比，和倾泻私情欲念相比，描写中国的文革和饥荒等等惨

痛的历史，是非常折磨心理和感情的工作。另外，由于“上面”对文革和饥

荒等历史记载的严格管制，作者还必须承担这方面的压力和恐怖。但是，惠

文先生作了。应当向他表示深深的感谢和敬意。也希望他的同时代人，能够

像他一样，为后人提供时代的记录和见证。



2002年9月8日



===============================



读《困难时期农村整社纪实》有感



刘梦觉





惠文先生的《困难时期农村整社记实》（以下简称《记实》），万分珍贵。

它是“灾荒”年间直接见证人当时撰写的日记和成型的材料，稍加整理汇集

而成的。作者是当时“整社”运动的参加者，一切资料、数据都是当时记录

的，材料是千真万确的。它不是今日的回忆录。回忆录不一定准确，因人的

记忆力有限。故《记实》的可信度极大。可以讲，这种实实在在的材料，至

今很少，至少我从未见过。



此《记实》全面深刻地反映了“灾荒”年间的政策所造成的严重恶果，是对

极左的“三面红旗”的血泪控诉，是对那个搞个人崇拜、独断专横、以“伟

大、英明、正确”自居者的极大揭露和讽刺。这个非常难得的历史教材，对

今人、后人都有极大的启示作用。不要说对当时情况不了解的人，就是对我

这个“灾荒”年间的直接受害者来说，也很受教育。



我家住在四川邻水县丰禾镇农村，是富饶地，产粮区，鱼米之乡。在“灾荒”

年间，我常回农村，因而对农村的情况是很了解的。当时饿死的人确实很多。

我家里饿死了母亲、四哥和五嫂。另外，我爱人的大姐也饿死了。饿死的人，

大多是勤劳、正直、无权的普通百姓。他们死得很悲惨。



我母亲是一字不识的勤劳、老实、俭朴的农村妇女，于1960年6月27日饿死。

死时正是豌豆、麦子成熟之时，大多数人饿得不行，都悄悄去集体食堂偷来

吃生的（当时硬性规定只准在集体食堂进食，不准个人私自在家用炊。因铁

锅儿被收缴了，有的饿慌了用盆盆、钵钵、破缸煮点东西来吃，基层干部知

道了就要去砸烂，而且要弄去批判斗争。所以人们只有被迫偷吃生食，以保

性命）。塆（院）中善良、关心我母亲的人说：“三娘，大家都悄悄去土里

弄来吃了吊命，你也该去弄点来吃啊！”我母亲回答：“我几辈人都没有偷

过人家的东西，我没有脸去偷！”不几天，浮肿病越来越严重。临死断气前

说：“我想喝点米汤！”天哪！当时农民没有米饭吃，又何来米汤？一个七

十来岁的老人，死前最大的要求只是想喝口米汤，但当时连这点都无法满足，

可见灾荒的严重程度。



我四哥是1960年5月23日饿死的。他是生产队里一个精通农活的主要劳力。

当时人们身体普遍病弱，重的农活都不愿去做。可他一个人苦撑着病体，还

是去坚持犂田。有人关心他说：“老四，你身体那样差，浮肿得那样严重，

还去犂田，恐怕吃不消啊！”他回答说：“大家都不去犂田，明年又吃啥？”

就这样，他坚持去把集体的田犂完便倒下了。死时才43岁。另外，我的五嫂、

我爱人家的大姐，也都是1960年饿死的。



“灾荒”年间，农村饿死了那么多人(据《炎黄春秋》2000年第三期载:1959、

1960两年，饿死四千多万。2002年第七期载：安徽无为县三年“灾害”饿死

30万以上，几乎占全县总人口的三分之一）。有的人硬说是“自然灾害”造

成的。惠文先生的《纪实》揭露了这个弥天大谎，用大量事实说明了是人为

的大刮“五风”造成的，而不是自然灾害造成的。



1961年，国家主席刘少奇亲自到农村调查，得出了“三分天灾、七分人祸”

的结论。可是他的结论触怒了毛泽东，最终导致了文化大革命的爆发，并在

文革中被迫害致死。



从《纪实》中，不难看出，没有“大跃进、人民公社”运动，没有“五风”，

没有公共食堂，就不会有大饥荒。没有大饥荒的灾难，就不会出现持不同政

见的人，就不会有剪除异己的“文化大革命”（实则是第二个大灾难）。没

有“文化大革命”的惨痛教训，就不会有邓小平时代的拨乱反正理论和改革

开放政策。今天生产大发展，生活大改善，人民安居乐业，从某种意义来讲，

是用几千万人的生命换来的。我们应该记住过去的悲痛，缅怀冤死的人们，

从中吸取历史教训，避免悲剧重演。我们更应该珍惜今天来之不易的安宁美

好的生活。



善良的、年轻的人们，请读一读《困难时期农村整社记实》吧，把那一段历

史同现在对比一下你就会自然热爱今天，并会更加努力地去创造美好的明天。



中国大饥荒档案 (www.ChinaFamine.org)





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