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主题: 也谈“京骂”
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作者 也谈“京骂”   
徐仰药
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文章标题: 也谈“京骂” (923 reads)      时间: 2002-9-01 周日, 下午5:32
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

也谈“京骂”







徐仰药









“京骂”之所以出名，缘于甲A联赛，可楼下贝苏尼转贴的文章中说，“在北京工人体育馆看足球，成千上万球迷有节奏地齐声高呼“傻B”，已经是他们对外来球队的保留节目。”就有点冤枉北京人了。“傻B”这个名词决不专属于外地球队，说起来北京球迷最“操蛋”，北京队要是表现出色赢了球，四万名观众会齐声高呼“牛B”来以资鼓励，这个“牛B”就相当于台湾话中的“屌”，虽然一个是阴物一个是阳物，但所要表达的意思几乎一模一样，您问我到底表达什么意思，说实话我还真找不出一个比“牛B”更合适的词来。可一旦北京队表现欠佳，踢得臭不可闻，被人家打一满地找牙，灰头土脸地败下阵来，北京球迷可一点也不护犊子，四万同胞每人向场中伸出一根手指，同声怒嚎：“傻B”，声震云霄，牛斗为之摇曳。外地球迷不要误会，这是北京球迷在骂自己球队不争气，他们对好样的对手相当尊重。至于裁判不公或者对方球员耍鸡猫子故意犯规的时候，自又另当别论。



“牛B”与“傻B”意思截然相反，一褒一贬，近于极至。为了进一步加强效果，北京人又发明了“巨”字，相当于“特别特别”（注意是两个特别）如何如何。比如：巨好，巨牛B，巨大，巨火，巨傻，巨丑，等等等等。这个“巨”字比以前王朔时代的“特”字，运用起来语气要强得多，就象英文中的比较级与最高级的区别一样。北京还有一骂人的词——“孙子”，最高级是“忒孙子”，俗话说：“丫内人忒孙子了也！”或“丫内人也忒孙子了！”这可不是文言，纯粹北京土话。“孙子”与“傻B”虽然都是用来贬人的，但区别也很显著。比如用北京话说“这（zhei四声）孙子”和“这傻B”，形容对象就不一样，前者是形容人格，后者是形容智力，虽同样是骂人，但对前者还隐含着敬畏，后者却带有明显的蔑视。



“丫的”这词，确实起源于“丫头养的”，以前或读作“丫挺的”，目前可能只有个别没牙的北京老太太还这么说，其实正宗念法应该是“丫漾的”，那个“漾”字音极轻，而且含糊，不作解释的话，外地人根本听不出来。我以前有个来自外地的同学，丫对这“丫”的读法甚是痴迷，追着跟我学，结果学了一个学期发音也找不准，但他的优点是契而不舍，没见他学英语时卖过这么大力气，但舌头这东西属于早熟型器官，过了发育期，吃什么补药都没戏。我敢说，甭管你丫多能装孙子，一张嘴我就能听出你丫是不是北京人，呵呵！开句玩笑，但说实在的，外地长大的人学说“丫的”根本不可能发音正确，至少我没见过。



早年间北京有两类人嘴最脏，拉洋车的和赶大车（车把式）的，不知为什么都跟车有关，现在也有两类人，开出租的和公交车司售人员，还是离不了车。有一回我做公交车（北京叫公共汽车），一上车正赶上卖票的与一位女乘客打架，卖票的也是女的，两人在那对骂，却并不动手，车还照常开。两位女同志旁若无人地破口大骂，污言秽语不堪入耳，令在场观阵的我等老爷们儿们都不觉面红耳赤，相视窃笑。直至到站，那位女乘客意犹未尽地昂首下了车，卖票的还把头伸出窗外骂了一句：“贼操的，过马路让车压死你丫的！”我当即醒悟，售票员的老公一定是铁路列车段跑车的（又跟车有关）。原来我以前好玩，经常自助旅行，路上结识了几位北京列车段的朋友，有时为了省钱就蹭他们的车坐，那几个哥们很讲义气，一切安排妥当，只要没稽查的，我在车上就跟在自己家里一样随便。这几位朋友的口头禅就是“贼操的”，互相骂来骂去不以为异，一趟车下来，连我都被感染了。不过这句骂人话也就仅限于这个行业的人群，有其使用范围的局限性。



老北京话骂起人来比较恶毒的不是传统“日你娘”式的大众国骂，而是莫名其妙的“操你姥姥”，再夸张点就是“操你邪姥姥”，还有“操你小脚姥姥”。也弄不清楚“邪姥姥”是个什么辈分，兴许“邪”是“血”（xie三声）字的北京读音也未可知，不过现在一般没人这么骂了。“操你大爷”这句流行较晚，恐怕是文革后才出现的，可以简化为“你大爷的”，发展趋势越来越中性化，朋友间多用这词相互笑骂，谁也不会急，顶多回一句“我大爷是劁（同骟）猪的。”



北京粗话里出现频率最高的是“鸡巴”，“逼”，“操”三个词，彼此关系明确，看起来一目了然，说起来朗朗上口。这三个词都有向语气词演变的趋势，其中“我操”比较普及，我原来公司的董事长，本人是人大代表，清华毕业，五十多岁一半大老头子了，和我这种年轻下属说起话来还经常我操我操的呢。港台电影里常见的“我靠”，以及小女生们爱用的“哇赛”等词，与北京话“我操”的用法基本一致。透过表象看本质，撇开粗俗下流的联想不顾，这里面还真有点哲学意味，隐含着人生的真谛。无论从男女哪个角度出发，都可以翻译为“我”，“你”以及我和你的存在意义。据文字学者考证，中文的“且”字表示男根，也就是俗语中的“鸡巴”；“也”字《说文》中意思明确，“女阴也”，也既是俗语中的“逼”。翻翻古人的文章中有多少个“且”和“也”，就明白什么叫古风犹存了。《诗经》中有首比较著名的淫诗《溱洧》，读起来栩栩如生，活灵活现，原文如下：





溱洧



溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。



溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。





“女曰观乎？士曰既且。且往观乎？”这句是关键，“既”是“已经”的意思，古人讲的“既望”，也就是阴历十六，月已经圆了，“既且”直译就是“那活儿已经硬了”。女的说：“看看行了吗？”男的答道：“早就行了”，女的说：“拿出来看看。”于是两人就“洵訏且乐”，“伊其相谑”起来。这是《诗经》中描写古代青年男女野合的场面，充满率真情趣，类似的还有表达美中不足的，如《山有扶苏》，“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”比较悲壮的当属《山有枢》，“山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。”自叹自嗟的有《泽陂》，“彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。”英雄无用武之地，读来令人神伤。











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