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所谓正义

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所谓正义 -- Anonymous - (4968 Byte) 2002-8-18 周日, 上午1:46 (567 reads)

贝苏尼
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标题: “正义”的原始含义 (207 reads) 时间: 2002-8-18 周日, 上午3:45

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

请看柏拉图的《理想国》，里面探讨了正义的各种可能的定义及其遭遇到的困难。不过，柏拉图的正义观念和亚理士多德在《政治学》中分析的人类社会几种可能的政治组织形式（君主制、贵族制、民主制、寡头制及其变体）一样，基于一个“自明的前提”，这就是政治单元的外延是已知的。因此二位所集中探讨的都是政治单元的内涵，而没有涉及如何确定外延问题，更没有涉及两个以上政治单元之间的关系问题。

在此之后的一个半千年里，世界各地对于这两个问题的解决办法都是战争和暴力，中国古人所说的“成王败寇”实际上也是将这两个问题“存而不论”。到了十六（？）世纪，格老修斯试图从理论上解决“国与国之间的一般关系”（不是前总统登辉先生的“特殊关系”），因此被认为是国际法的创始人。康德、黑格尔等理性主义思想家认为国家(the State)是按照（无限）理性的原则来建立的，但是在“国与国”之间却至多只存在“有限的理性”。康德在《论永久和平》一文中也将内政与外交进行了区分，二者是根据相反的原则来建立的。

既然内政和外交是根据相反的原则来建立的，那么决定政治单元的外延就变得异常重要，然而，这又是狭义的民主制度（即“多数裁定”）无能为力的地方。因为所谓“多数”和“少数”都是建立在“全体”已知的前提之上的，换句话说，一旦“全体”的外延成为疑问，“多数裁定”就失去效用。因此，如甘阳所指出的，“民主不能解决自身的外延问题”。

你对“正义”问题的困惑恰恰在于以上两个问题。大家现在讨论的民族问题，台湾问题也都属于这两个问题。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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