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主题: “中华民族”--一个善良的迷思。
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作者 “中华民族”--一个善良的迷思。   
刘国凯
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文章标题: “中华民族”--一个善良的迷思。 (681 reads)      时间: 2002-8-13 周二, 上午10:56
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

这是笔者正在撰写中的拙文“中国民族问题的症结所在及解决之道”其中的一个章

节。拙文何时能拟定尚无定期。现仅先以此节奉献网友，敬请指正。









“中华民族”--一个善良的迷思。



在当今汉语词汇中，中华及中华民族这两个词哪一个资格更老一些？笔者没有能力

作严密考证，感觉上是中华一词资格更老一些。因为起码在六百多年前朱元璋的北

伐檄文中就有“驱逐胡虏，恢复中华”之说。这个“恢复中华”里。中华显然指

是中国，那么中华民族一词典出何处呢？笔者所能知晓的是出现于抗日战争的激情

中。其代表作系1935年田汉为“义勇军进行曲”所填歌词--“中华民族到了最危险

的时候”。尔后，由于“义勇军进行曲”被中国共产党定为国歌，中华民族一词便

家喻户晓了。

中华民族究竟是哪个民族？半个世纪来这个问题的解释权如同所有社会问题的解释

权一样，都在中国共产党的嘴里。在教育部所制定的教学大纲中，由领取中国共产

党政权官俸的学者们再次传递出这样的训示：中华民族是中国境内五十六个兄弟民

族的总称。这个观点还表述为：现中国境内的五十六个民族都是中华民族的组成部

份。照这个说法，中华民族是母集民族，包括汉族在内的五十六个民族是子分民族，



人类社会中到底有没有母集民族、子分民族这回事？有！如斯拉夫民族就是母集民

族，其子分民族有俄罗斯族、乌克兰族、白俄罗斯族等，此为斯拉夫族的东支。波

兰族、捷克族、斯洛伐克族等，此为斯拉夫族的西支。塞尔维亚族、保加利亚族、

马其顿族等，此为斯拉夫族的南支。此外，日耳曼族、拉丁族亦可视为母集民族，

因其下均包括许多子分民族。又如在古代东方，鲜卑民族就是母集民族，其下的子

分民族有慕容族、宇文族、拓拔族。

母集民族与子分民族是不可强拉硬扯的。其归类必须有所根据。以斯拉夫民族为例，

欧罗巴人种(白种)分东、西、南三个亚种，斯拉夫民系多属东支亚种。(日耳曼民系

多属西支亚种，犹太族属南支亚种)。斯拉夫人高而直的鼻粱就使之颇易于与鼻粱高

而弯(鹰鼻)的日耳曼人区分开来。斯拉夫人操印欧语系中的斯拉夫语族，斯拉夫人

多信奉基督教中的东支--东正教。这就是说，从人种、语言、宗教三大要素上来界

定，斯拉夫族作为一个母集民族是没有疑问的。



回过头来看看咱们中国的情况。从人种分类来看，新疆的维吾尔族、塔吉克族、乌

孜别克族、哈萨克族等属欧罗巴人种与蒙古利亚人种的过渡型，与中国境内其他民

族相貌迥异。从语言分类来看，塔吉克操印欧语系中的伊朗语族。维吾尔、乌孜别

克、哈萨克等操阿尔泰语系中的突厥语族。蒙古、达斡尔等操阿尔泰语系中的蒙古

语族。满、赫哲、鄂伦春等操阿尔泰语系中的通古斯满语族。藏族操汉藏语系中的

藏缅语族、汉族操汉藏语系中的汉语语族。等等。从宗教分类来看，五十六个民族

中有信伊斯兰教、佛教、和各种原始宗教以及基本不信教的。三大要素中如此之大

的区别历历在目，凭什么认定有一个涵盖五十六个民族的母集民族中华民族的存在

呢？换言之，差别如此之大的几十个民族怎么能组成同一个母集民族--中华民族呢？



笔者曾在另一篇文章中对民族一词作过这样的表述：“民族系人类中的各个群体。

在某一相对确定的地域内，由于地理、气候、自然资源、人种等原因使某一群体形

成了它自己的生活习性、生存手段、心理状态、行为方式、风俗习惯、语言文字等

等。而这一切又较明显地与其他的群体相区别。从而就形成了人类一个个不同的民

族。”在此我要作补充的是，作为一个子分民族的成员在那几个方面(生活习性等)是

相当统一的。而母集民族的各子分民族间则是相对统一，即有某一程度的差别。母

集民族不同的人群之间差别是十分明显的。

华夏民族本来会成为一个母集民族。它的子分民族有可能是中原族、吴越族、鄂楚

族、南粤族等等。极为类似斯拉夫族系。但由于自秦代开始汉字的统一使用，并于

隋唐开始以这些汉字去进行科举取士，终至广袤数千里“书同文、心同伦”。华夏

族系提炼为更统一的汉民族。以至明末抗清名将袁崇焕出自南粤僻壤。近代民主先

驱孙中山亦来自海疆边陲。即他们都不是出自华夏腹地，而是来源于渐次被华夏文

明所覆盖的原蛮荒之地。

既然从历史民族学的意义上去分析，并不存在那样的一个“中华民族”，那为什么

当年会“创造”一个“中华民族”出来呢？应该说当年这样作是出于一种现实上的

需要。是可以理解的，甚至是不必予以批评的。

三十年代中华民国在苦苦挣扎之中。军阀混战烽火未息，中共红军又起事湘赣。与

此同时日本大举入侵。在大和武夫挥舞屠刀之时，大和奸宄则全力策动“满蒙独立”，

以期兵不写刃地据有中国北疆。中国武备落后，在无力以战驱敌的情况下，由学者

们“研究”出来一个起码涵盖蒙古和满清的中华民族。遂向“满族同胞”、“蒙族

同胞”喊话：我们都属中华民族，情同手足，须以民族大义为重，不可中东倭之奸

计云云。可惜喊者声泪俱下而听者无动于衷。满洲终另立一国，蒙古也在脱幅飘摇

之中。说来也真够心酸。如果国势强盛自有以军力制裁入寇和叛逆，何须要学者们

“学术”救国？

日本侵华的历史一页终究翻了过去，而中华民族一词却沉淀下来。这是因为在新的

历史时期对它仍有新的需要。中国共产党以暴力颠覆了中华民国以后，把它一党专

政的政治格局延伸到全国各个角落。为了求得各边疆少数民族对中共政治体制的认

同，共产党又祭起了“中华民族”论的法力。关于中共所为另作剖析。而首先应对

某些希企以“中华民族”论来营造中国境内各民族和睦关系的善良人们进一言，如

果说中华民族是由汉族和那些已经或正在自愿融入华夏文化--汉文化的各少数民族

所组成的一个民族，那是可以的。但如果说中华民族是由目前五十六个--其中有些

与华夏文化差异很大，而且极为排斥华夏文化，坚决保持其固有文化--少数民族所

组成，那是极为荒谬的，因为那是从根本上妄顾了划分民族的基本要素和标准。



以生造一个根本不存在的涵盖五十六个民族的“中华民族”来取得中国境内民族和

谐的愿望，只是一个善良的迷思。既然所谓“中华民族”从道理上来分析确实不能

成立，那么无论它看来多么美好，也只是镜中之花水中之月。当您一再向人诉说这

花是多么美丽时，知您者谓您心痴，不知您者谓您心诈。事实上某些维、蒙、藏等

族人士已经激烈反弹了。他们坚决反对把他们划归于中华民族。他们据理强烈质疑

这个“中华民族”的真实性，进而推论制造这样一个虚幻的“中华民族论”无非是

想从文化上消灭少数民族。笔者诚挚地劝喻这些朋友：说中国境内的五十六个民族

是兄弟民族是可以的，极力主张各民族和睦相处更是善举，但不必也不可把这些民

族都归属于同一个民族之中。因为那的确不是事实，不合道理。实现中国境内各民

族的和睦相处须另想办法，也会有办法。须知，无论办什么事情，仅有良好的愿望

而没有正确的途径是会适得其反的。





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