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价值这个幽灵是怎样产生的？

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价值这个幽灵是怎样产生的？ -- 无名 - (4306 Byte) 2002-7-20 周六, 上午7:17 (260 reads)

无名
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加入时间: 2004/02/14
文章: 337

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标题: “价值”与泛灵论 (90 reads) 时间: 2002-7-20 周六, 上午7:27

作者：无名在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

“价值”与泛灵论

中世纪，或者说，现代科学产生以前，人们对各种自然现象和文化现象的解释，在很多方面和相当大的程度上使用的是“泛灵论”。如人为什么会思考呢？因为人有灵魂之类的东西。树为什么会生长呢？也是因为树有灵。诸如此类，不胜枚举。

中国古代解释自然现象和文化现象的情况也与此相差不太远。

现代科学产生之后，人们逐渐接受了用事物本身的机制解释事物的发展变化过程。就是说，用人们通过理性认识的关于事物的某些结果来解释事物的发展变化过程。当然，由于人的理性是有限的，人们通过理性认识得到的关于事物的各种机制也有限，进而能够解释的事物也有限。

这样，对于有很多不能作出解释的东西，就只能依靠逻辑的方式在已知的机制之间构造出某种联系来解释事物。这样的解释，其可靠性当然也有限。

尽管如此，中世纪的“幽灵”仍然统治着相当一部分人的心灵。那价值，正好就是这样的一个幽灵。

从我们的经验可以知道，社会是由无数的个人组成的，社会的发展变化最终是一个个具体的个人的活动引起的。个人时时处处与他们交往和交流，个人在这些交往和交流中接受了他人对社会的看法等，再依据自己对这些看法的处理作出反应。这中间，个人的大脑的记忆的存在，使得个人对环境的反应并不是向“粒子”一样简单地碰撞，而是具有“延时性”。由这种具有记忆和反应延时性的个人对环境作出反应的个人活动组成的社会活动及其进程就是一个复杂系统。

对于这个复杂系统，就目前的科学研究的结果来说，没有任何一种理论能够作出完整的、整体的解释。

但是，有一种理论自称能够对些作出完整的、全面的解释，这就是马克思主义。而这种主义中一个极为重要的内容，就是“价值”。据说，只要掌握了这个东西，就能够解释一切。

这样，价值就变成了一个可以解释一切的“幽灵”。用一个“幽灵”自然可以解释一切实。但是，这种解释却有一个致命的弱点，那就是经不起时间的检验。

一个可以解释一切，但经不起时间的检验的东西，尽管它自称解释了一切，得最终也只不过是一个“幽灵”。

人们通过相互交换进行社会合作，维持人类的共同生存。由无数的个人组成的社会也好，群体也好，其活动是谈不上什么“目的”的。这时因为，个人具有记忆和对环境作延时反应这两个特点。这样，个人对环境的反应并不是象经济学中那些在一瞬间完成的，那只是一种简化。由无数这样的个人的活动汇集成的社会活动，其方向谁也难以预料。

而交换过程中的产品也好，商品也好，这些东西的价格，只是无数个人对其作出反应的终合结果。这些价格后面有什么呢？自然不会有什么“社会平均劳动时间”。

但由于泛灵论的影响，人们要解释自然现象，非得说是由于某个“圣灵”之类的东西在起作用，这样的东西，当作神话故事自然可以，当作科学解释那就是笑话了。同样，非得说无数的交换过程中的价格后面有一个价值，这个价值自然就是一个“幽灵”。

用幽灵解释现象最为简单。猫儿是怎么产生的？是上帝创造的。老鼠是怎么产生的？同样是上帝创造的。为什么上帝创造猫儿？为了吃老鼠？为什么上帝创造老鼠？为了给猫儿吃。这样的解释最为省力。

中国文化传统中的有着大量的泛灵论。比如，为什么中国会出毛泽东这个人物呢？人们不是从中国当时的历史现实，人们的社会意识和经济状况，不是从毛本人的个笥和思想等作出某些解释。当然，这个问题根本不可能作出解释，历史具有极大的偶然性。但如果非要作出解释，那就只能从这些方面着手。

但是，大量的人不是这样解释。他们怎样解释呢？他们跑到湖南湘潭的行的故居韶山冲，桑站在那小山顶上，指着毛的祖坟说，那祖坟葬的地方真好，这个地主会出“真龙天子”。这样，什么东西都解释了。这种解释当作一种闲谈还是可以，要用来指导生活等，那就无聊了。一个人想自己的后人也出一个“真龙天子”，那就得到处寻找这样的“风水好”的地方。

无数商品的价格，只是由无数的个人的活动形成的，这些人自然会对商品值多少钱有相应的观念，这些人也会用话语交流自己的观念。这样，在交换和交流的过程中，自然就会形成某种稳定的价格。但要寻找这价格之后的幽灵——价值，那就无异于为自己的后人寻找一块“风水宝地”，这样的行为不会产生什么后果。

人们去购买，不会想到什么价值。如果一个人非要按照价值的原则去购买，不饿死冻死才怪。从基本的经验就可以知道，人们购买的动机是“效用”，即用货币购买一定的效用。那生产者也不是为了什么价值去生产，只是通过交换和交流过程知道某些东西对人们有效用。如果生产者和购买者都按价值去生产和购买，那人类早就灭亡了。就象大量的人不会去为自己寻找一真能够出“真龙天子”的“风水宝地”一样。这样的幽灵是不可能捕捉到的。

现代科学的诞生，在某种程度上还得利于泛灵论。只是，人们在寻找事物之后的灵的过程，逐渐形成了用事物本身的机制解释事物的发展过程的方法。这样，泛灵论就慢慢地消失了。

中国这个基本上没有经过科学革命的民族，大量的人以为自己是谈论科学，但实际上只是一种变相的泛灵论。解释历史，用什么“文化”，好象中国人的命运在五千年之前甚至更早的时候就预定了。解释经济，用什么“价值”，解释“英雄”，用什么“风水”，解释王朝气更替，用什么“气数”，解释美国人的行为，美国人心灵中有个“魔鬼”，诸如此类，不胜枚举。这都是变相的泛灵论。还有用什么“天道”之类的东西解释自然现象等。

这些东西对人们的生活自然有积极的一方面，并不只是消极的一方面，就象那算命，对想念命的人，也有精神抚慰之作用。但这些东西都不是科学。

科学坚持用事物本身的机制解释事物的发展变化过程。社会是由个人组成的，科学解释社会现象就坚持从个人的活动开始。“经济”是人们看待人类社会活动这个复杂系统的一个视角，解释经济现象也就自然要从具体的个人的经济活动开始，而不是从抽象的“价值”这个幽灵开始。

价值这个东西对社会或许有积极作用，那是另外一回事，反正，这种解释不是科学解释。这是两回事，宗教对人类也同样有积极作用，算命对人类也同样有积极作用。

看来，要中国人，尤其是大量中国文人消除泛灵论的影响还需要相当长的时间。

作者：无名在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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