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鲁迅的最后十年(十九)---人民高于国家 zt

CAOGEN
[个人文集]

加入时间: 2005/03/12
文章: 886

经验值: 920

标题: 鲁迅的最后十年(十九)---人民高于国家 zt (559 reads) 时间: 2005-7-07 周四, 上午11:02

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

鲁迅的最后十年(十九)---人民高于国家 zt

摘录自：林贤治
chinatown.coolfreepage.com

二十世纪政治意识普遍觉醒，使世界各国劳工阶级及知识分子都在重新定义“祖国”。一个关键内容是，是如何在爱国情操里，注入人民主权的概念。即，“主权”国家的主权，是否真正代表了“公民”的利益，把保护公民作为它唯一的或是最重要的职能？

马克思认为，国家主权是与人民主权相对立的，国家高踞于社会之上，以它的特殊利益、官僚化机制和运作成为社会的寄生虫。20世纪初的政治多元主义认为，民族国家其实是众多社会团体之一。国家能否超越其他团体而获得优先地位，取决它对于国民是否具有代表性。

英国社会主义者拉斯基，坚决反对"国家主权"概念，他认为，国家主权仅仅是其命令被国民接受的可能性，与教会、工会等权力无异。国家对公民的制约力，并非服从政府法律的义务，而是遵守社会正义的道德义务。在拉斯基看来，个人是人类行为的最高仲裁者；主权属于个人，而不是国家。

现代宪法学说，无一不将所有秩序、法律和法令的道德渊源推向个人公民，而不是社会结构的某一个极点。它们强调的是，所有国家行为都不能违反基本人权。

罗尔斯在设计他著名的"万民法"时，认为首要的是制订正义原则。此原则，包括"军队不得用于对付自己的人民"等，关键是限制国家对人民随心所欲的权利。

历史上进步的思想家，一致主张对国家主权加以限制，不同的在于确定由谁(哪个主体)来限制。从卢梭到马克思，强调的是人民主体，大众权力，以人民的共同体代替国家共同体。洛克以来的自由主义者，强调公民个体的自由权利，即普遍人权。正义与自由，革命与人权，都是鲁迅所渴望争取的。"奴隶"这个词，在他那里，既是人民也是个人。

专制政府及其帮凶常常以“维护主权”为名，行镇压人民之实。北洋军阀政府如此，国民党政府也如此。二战后，在纽伦堡审判战犯以及就个人责任展开的讨论中，被告及其辩护律师便动辄使用“维护主权”这个论据。维护主权，在他们看来是完全不受法律约束的行为。

一个历史性的难题是：民族认同往往是通过国家来完成的。而鲁迅认同民族而拒斥国家，这种态度，使他在一个特定语境中陷入了言说的困难。只要抨击政府和国家主权，很容易被看作对民族的伤害，因此，他常被一些“爱国者”戴上“汉奸”、“买办”、“破坏统一战线”等罪名。

“爱国主义”，是民族主义的代名词。揭穿其危险性和欺骗性，是鲁迅的一个艰巨工作。国家会利用手中的一切政治能源，向国民灌输国家意识，要求国民认同国家、国旗，并将一切奉献给国家、国旗。

如何阻拒焦虑不安的人群在共同抵御外侮的口号下，愚昧地效忠于政府“国防” 的大旗呢？如何向他们解释民族主义的效忠对象，已不是“这个国家的原版”，而是经过政府改写后的版本呢？

这就需要在救亡中坚持启蒙，坚持人权常识普及。不然，从救亡到救亡，一切为了救亡，其结果只是救了专制的政府。穆勒说：“在专制国家里，最多只有一个爱国者，就是专制君主自己。”所以，鲁迅必须对国家，民族，爱国主义，联合战线等概念做出新的解释和界定。

表面看来，鲁迅对“国防文学”的否定，以致同意以“民族革命战争的大众文学”的新口号取代之，颇有点小题大做，实际上是在事关重大的观念和理论问题上，给正统的一致性，预先揭示出其不一致性。

鲁迅说：“要别人承认是人，总须在自己本国里先争得人格。”“用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：‘那么，到底还不如…做自己人的奴隶好。’”

做人还是做奴隶？做谁的奴隶？做奴隶有没有内外之分？这是关于国家、民族的核心问题。人民主权的启蒙工作，在救亡中所以变得特别困难，还因为：

一、民族情感这东西并不是政府直接制造出来的，而是现成的，大众的，政府不过是挪用一下罢了。
二、政府加强国家统一和巩固现存秩序的口号和命令，只要贴上“民族”“国防”一类标签，许多所谓的群众团体便自动地代为推销了。

“民族革命战争的大众文学”的口号之所以受到否决和围攻，就是因为其中的内容有碍“国防”的缘故。带根本性的问题被无聊的字面论争掩盖了，必要的批判性意见被“战友”看成“标新立异”，鲁迅的关于“挑战国家主权而争取人权”的思想并没有得到知识界的理解，更不用说“大众”了。批判统治阶级，提供另类选择。鲁迅超越——实际上是一种决裂——了他所在的左翼集团，而孤身深入到了无人可及的境地。

鲁迅认为，大众革命的主权可以对抗国家主权，但当革命主权从组织内部对个人权利造成损害时，他一样不能接受。今天的革命主权如何转变为明天的国家主权，这是鲁迅的预见性，也可以说是危机感。他反抗代表革命的周扬那个“奴隶总管”，以及批判性阐释“国防文学”口号，其真正意义，仍在于对人权最高价值的阐扬。

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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