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	主题: ZT胡安宁:批高寒/徐水良联手批倪是"民粹实用主义"

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ZT胡安宁:批高寒/徐水良联手批倪是"民粹实用主义"

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ZT胡安宁:批高寒/徐水良联手批倪是"民粹实用主义" -- Anonymous - (3035 Byte) 2005-6-30 周四, 上午11:56 (322 reads)

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标题: ZT王超华:“结束一党专政”与“告别中共”之间，有很明显的区别 (115 reads) 时间: 2005-6-30 周四, 下午12:28

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

我认为“结束一党专政”与“告别中共”之间，有很明显的区别。

送交者: 王超华于 June 29, 2005 23:17:10:

“结束一党专政”与“告别中共”

从１９８９年开始，香港支联会连续几年提出的纪念口号都是
“平反六四，查明真相，追究屠城责任，结束一党专政”。我相信，
直至今日，而且在可见的未来，这都将是我们纪念八九民运和纪念六
四死难者时最有力的口号。

今年有很多朋友提出，纪念六四的活动中，应该加上“告别中共”
的口号，有些人更进一步提出要掀起退党大潮，“退倒中共”。我以为
这是不妥的。我认为， “结束一党专政”和“告别中共”这两个口号
之间，有很明显的区别。

第一，“结束一党专政”是在向中共喊话，向中国政府喊话，把要
求的目标和施加压力的目标，都集中在政府当局身上。而“告别中共”
的口号，却是把目光从当局身上移开，将道义压力转移到了个体公民
的身上，使得那些已经受到当局直接政治压力的小人物们，在希求海
外声援时，又不得不针对“告别中共”这个口号决定自己是否要或公开
或匿名地表态。在我看来，这是“表态文化”和“表态政治”的一种变
相，所有希望促进中国民主化的人们对此都应该有所警觉。

当然，如果是中共干部公开退党，我们应该大力支持并争取给予
实际帮助；日前中国驻澳大利亚使馆官员陈用林，以及接续几位申请
避难的叛逃者，都属于这样的例子。可是，与此同时，我们也必须想
到，还有大批的“六四”直接受难者、难属和同情者，１６年来受到的
种种打压，还没有能够站出来，哪怕是公开谈论他们亲属遇难的日期
和地点，更不要说公开祭奠他们死去的亲人了。丁子霖教授的寻访结
果，到目前为止，也还只是非常不完全的一份名单。如果所有纪念六
四的活动都加上一个“退倒中共”的前提，那么我们是在帮助那些沉默
的难属发出声音呢，还是在对他们施加更大的道义压力？凭什么他们
必须承受“认清共党本质”这个提高政治觉悟的重担呢？和共产党仍然
有联系又有瓜葛的难属，就不应当得到我们的同情和支持吗？与此类
似，那么多受到欺辱的拆迁户、下岗工人和失地农民，本来都应该得
到我们的同情和支持，而不是从我们这里接受道德压力，可是“告别
中共”这样的口号，都使他们变成了接受呼吁、采取行动的对象，而
他们的具体情况，却仅仅成为暴露中共黑暗的又一个案例，不过是在
已有的一团漆黑上，再加上一笔而已，这样的强迫表态，对他们的困
境，又有什么真正的帮助呢？

第二，“结束一党专政”和“告别中共”之间的不同，还在于前者包
含了将来的目标，而后者在目前主要强调的是对将来被审判的恐惧心
理。“结束一党专政” 的政治目标非常简洁明确，就是要求在国家法
制基础上开放人民参与政治的渠道，实现真正的公民参与下的民主政
治。由于这些统一在一起的目的，“结束一党专政”也同时为社会各阶
层人民开放思考和参与的思路，这就是建设一党专政以外的公民社会
和公民参与，呼吁、提倡、并以各种方式实践公民维权的活动。这个
口号，可以很容易地和各种维权活动结合起来，即使是海外华人社
区，和中国大陆有密切商业关系的同胞们，也可以认同这样的口号。
我们纪念六四时，同时要求“平反六四”、“查明真相”和“结束一
党专政”，实质上，就是在要求一个公开、透明、广泛参与的政治文
化，要求一个活跃有序的公民社会和法制社会。这样的社会，只会有
益于活跃而健康的社会福利，有益于透明开放的工商环境和长久的经
济发展，何乐而不为？我以为，这也是为什么六四纪念活动在香港能
够持久坚持的重要原因之一。这些社会各界的同胞，如果一定要面对
“告别中共”的表态压力，就很难认识到纪念六四和他们的生活与未
来能有什么关系，无形中割裂了八九民运与中国民主前途的内在联系。

第三，不可否认，海外民运正处于低潮，这是很多支持“告别中
共”口号的朋友们强调的。他们认为，海外民运应该向法轮功学习，
和法轮功结合在一起，才能有持久和强大的声势。我可以理解这种想
法；而且，我确信在纪念六四的时候，法轮功信众不应该受到排斥；
相反，他们受到的迫害也是我们坚决要求结束一党专政的原因之一，
是要求中国政府还政于民、恢复并保护公民信仰自由权利的重要内
容。

不过，为了追求长久和强大的声势，就放弃更广泛更有原则性的
诉求，却很危险。《大纪元时报》的“九评共产党”系列社论，不妨是
一家之言。借以警醒尚未关心过类似问题的读者，参与各种相关讨
论，应该是它能够达到的最好效果。可是随之而来的退党运动，却把
讨论的可能性搁置一边，为了维持“运动”的态势，这个系列社论成为
检验个人立场的标准，造成一种面对共产党统治下的今日中国，只能
是“非黑即白”的选择，这未免类似于基本教义派的方式。从根本上
说，这是民主制度可以容纳，但绝对不可以遵循的；这是属于类宗教
的信仰问题，而不是政治制度的建设问题，更谈不上是公民社会的孕
育发展问题。

简言之，各种追求改变中国现状的海外力量合作时，必须考虑合
作中的最大包容性，让各种力量都可以有发言机会，都可以也应该互
相支持，但不应该出现互相取消的状况。“告别中共”和“退倒中共”
这样的口号，如果成为主导，就有可能出现取消建设公民社会空间的效
果。

四年前，我曾著文说明自己对于１９８９年“学生有错，政府有
罪”的整体评价。这里，我愿引用自己那篇文章的结尾，作为对六四
十六周年的纪念：

“中国社会在经济发展的同时，正在滑向社会文化全面腐化的进
一步危机；而八九年‘六四’期间中国人民所表现出的同舟共济、大
无畏的牺牲精神等理想主义品质，正在被全社会刻意遗忘。

“为了我们曾经的理想，为了因为理想而生、为理想而死的辉
煌，我们永远怀念六四死难者。坚持纪念六四，是帮助我们保持良
知，正视现实的最佳方式。”

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从修行的角度看告别是“小乘”－自了汉，结束中共专制是“大乘”－ - 普渡众生 (4 bytes) 23:42:45 6/29/05 (1)
有道理，高人来自何方？不妨多多指点。 - 请教。。 (4 bytes) 23:56:59 6/29/05 (0)
对，告别中共并不等于告别专制就像历史上的农民起义 - 你说呢 (0 bytes) 23:37:34 6/29/05 (0)
看到有人出来爆中共的料，正义党急呀 - 正义党急呀。 (0 bytes) 23:22:57 6/29/05 (1)
我不是正义党的，但你一定是法轮功的，因为你们法轮没有人民基础，我认为你们 - 这点很像共产党 (4 bytes) 23:40:27 6/29/05 (0)

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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