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主题: 我党为什么不进行政治体制改革？【一】
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作者 我党为什么不进行政治体制改革？【一】   
纳兰
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加入时间: 2004/09/18
文章: 706

经验值: 991
文章标题: 我党为什么不进行政治体制改革？【一】 (590 reads)      时间: 2005-6-24 周五, 下午10:32
作者：纳兰 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

我党为什么不进行政治体制改革？【一】
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在网上看到本人偶像［老芦］的偶像［王力雄教授］的《第三条道路》一文，写得极好，文章很长，分段摘抄，和大家分享。
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王力雄：当政者自我改革是中国之幸



A、乱不起的中国

中国的政治改革：可控或失控，中国需要政治改革，没人对此有异议，分歧只在改革的具体内容。那么为何谈论多年却没有实质动作？通行看法是当政者只在口说，实际并不想改。

我同意当政者有这样的人，只想抓权得利，“死后哪怕洪水滔天”。但我也相信当政集团中存在有识之士，他们有对社会和未来的责任感，也有能看到历史趋势的眼光，以及洪水随时可能暴涨的紧迫。邓小平、胡耀邦、赵紫阳都曾做过政治改革的努力，不能说都是虚假。然而至今除了表层变化，并未触及中国政治的实质，政治改革不是无法出台，就是半途而废。

仅把原因归于当政者的道德不能解释一切。不弄清如此原因，也就不能指望各方面都不比邓、胡、赵更强的后来者能启动政治改革，或者启动也会同样夭折。今天的当政者对政治改革采取回避态度，除了出于保守，也是没有看到如何避免前车之鉴的出路。

目前，在体制外呼吁政治改革的人士基本是照搬西方的体系。那体系是否适合中国，或怎样与中国的根基接合，虽有重重疑问，尚为下一步问题，首先需要考虑的是会不会“乱”。

正是怕乱的心理，成为中国政治改革的重要障碍之一。不解决这个问题，政治改革就不会被哪怕是再开明的当政者启动，也不会得到多数社会成员的响应。主张改革的人认为这种乱只是乱了当政集团，中国和人民却会从中得到好处。但是在我看来，更怕乱的不是当政者，正是中国和人民。

我把乱分为两种，一种是可控的乱，一种是失控的乱。可控的乱意味着社会还能保持整体秩序与协调，乱的只是局部。对这种乱不必特别担心，即使人民生活因此困难，但不会活不下去，国家一时衰败，但不会亡国，社会终能走出谷底，完成改革的过渡。

失控的乱则是崩溃状态，社会失去整体性整合，法律秩序荡然无存，国家和民族陷入灾难，即使最终重新稳定，也将是文明倒退、国土分裂、人民大批死亡。这种乱具有毁灭性，即使概率极小也不能掉以轻心，何况对中国而言，概率并非极小。

目前积极推进西式民主的人士只谈可控状态，对失控前景不予考虑，或只是简单否定。然而当政者也好，老百姓也好，都不会认为可控状态能够不证自明。要解除各方面对政治改革的顾虑，靠的不是回避这个话题，而是要直面乱，重视乱，把乱当作必须下功夫研究的问题，把对乱的防范解决当作政治改革的起点，而对任何可能导致乱的政治改革，无论主义再好也要割爱。可以说，中国政治改革只能从乱切入——因为怕乱而改革，保证不乱才改革。找到能够避免失控之乱的改革途径，实为启动中国政治改革的关键。

b. 玻璃桶装散沙的稳定


中共曾经拥有“铁桶江山”，既不怕内部折腾，也不怕外部打击。毛时代的内部斗争和国际对抗几乎无休无止，却未曾感到政权恐慌。现在的中共因为失去了信仰粘结，“铁桶”变成了“玻璃桶”。从材料学的角度论，玻璃的硬度不比铁差，只是分子间的结合变弱，也就是通常所说的“脆”。对这种“玻璃桶”，无论是来自内部的击打，还是来自外部的震荡，都容易造成破碎，且一碎就是粉碎。

想保持玻璃不碎，唯一的状态是稳定，因此政权把“稳定压倒一切”当作头等大事，一点也不奇怪。

为了避免来自内部的击打，当政者的做法是让桶里装的只有散沙，没有结成“块”的物体，也就是不允许存在政权以外的其他政治组织与民间整合。六四以来的当政集团于此卓有成效。今日中国除了政权体系外几乎皆在散沙状态，而散沙无论如何无法挑战桶，即使是玻璃桶，对散沙而言也强大无比。因此，中国目前这种前所未有的稳定，并非因为“桶”的坚固，只是因为散沙的无力。

如果启动西式民主的政治改革，随之出现的反对党、自由舆论、民间社会等，相当于把散沙凝聚为块状物体，并使其进入运动和冲突过程。那就难以避免“玻璃桶”在块状物体击打下破碎，这无疑是当政者最为担心的事，但也不能简单认为对中国而言就是好事。因为民主化进程若没有把大部分散沙凝聚起来，“玻璃桶”就突然破碎，结果会是散沙四处飞扬，也就是所谓“粉末化”的失控乱局。

那么反过来说，是否当政集团只要确保桶内装的总是散沙，就可以保证“玻璃桶”永远不碎呢？那也是幻想。因为一个政权只能做到国家内部是散沙，却不能做到让国家外部也是散沙。事实上，在中国这个“玻璃桶”的外部，国际社会“巨石”林立，遍布强大的实体和难以预测的能量。无论国家间的冲突、全球化的经济危机，还是SARS一类的灾难，都可能造成意想不到的震荡，使中国的“玻璃桶”暴露出脆弱。对此，刚覆灭的伊拉克的政权是典型例证。

因此，把内外安全结合在一起看，一个政权之“桶”对外的脆弱与对内的强大有着相反相成的关系。“桶”之所以变成“玻璃”，正是因为失去了内在凝聚力。一个社会越是能凝聚在一起，也就越有能力抵御外部震荡。即使政权之“桶”一时破碎，社会也能维系，民族仍会团结，且可以很快形成新的整合，避免落入整体崩溃。应该说，那才是真正稳定的状态，也是中国政治改革的所要达到的目标。

c. 中国社会的整合系于政权一身


一个真正稳定的社会具有多重整合机制。从组织角度，政权只是其中一种整合，还会有宗教组织、民间组织、其他政党等。表面上这种多元并存会发生竞争，带来矛盾，但是从大局着眼，对保持稳定却必不可少。如在多党制社会，反对党在政权垮台时马上可以成为新的核心，担负起凝聚社会的职责，使权力能够和平有序地移交，从而保证不发生权力真空造成的社会失序。

文化传统、宗教信仰、道德伦理、意识形态等也是可以对整合社会发挥重要作用的机制；还有完善的法治，良好运转的市场，以及服从宪法的国家化军队等，都会在社会的日常状态或危机关头发挥应有的作用。这些不同的整合机制或是同时运行，或是能够在某一机制失效之时，其他机制可以出来填补。

在目前中国，社会的整体性整合唯一只来自政权。其他的整合因素要么已被铲除，要么无法生长，都无法再担负整合社会的功能。毛时代消灭了绝大部分传统的整合机制，邓时代又瓦解了毛时代所培育的替代机制，而当今政权则把一切异己力量当作“不稳定因素”消灭于萌芽，于是中国只剩一个完全依靠行政体系和镇压手段的一党政权，巨细无遗地看管十三亿人。

这种状态下的中国，对政权的任何不服从都是以卵击石，社会被政权的指挥棒随意指挥。然而这样的稳定却同时伴随着非常严重的风险——只要这个唯一的政权出了问题，丧失了功能，整个中国就会立刻落入整合的真空，失控和崩溃也就会随之发生。因此在我眼中，这种稳定恰恰是中国社会最大的危机。

正是从这个意义上，有人认为中共把中国变成了人质——只要中共亡，中国就得同归于尽，随之也就有了这种逻辑：不想让中国亡，就得让中共统治维持下去。

且不管这种人质关系的形成是处心积虑还是自然而然，却已经是我们必须面对的现实。在当政者以怕乱为由回避政治改革之时，我们无法简单断言仅是出于对中共垮台的担心，因为中国的确也会被同样的原因带进险境。虽然这里存在着不言而喻的不公，但如同面对绑架首先考虑的是人质安全，而非对绑架者的义愤一样，我们现在的任务也首先是解决中国的生存，至少不能让中国落入险境。

【未完待续】
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