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史学文学不分家

一聊百了
[个人文集]

加入时间: 2005/04/10
文章: 549

经验值: 85

标题: 史学文学不分家 (641 reads) 时间: 2005-6-06 周一, 上午5:51

作者：一聊百了 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

史学、文学本是一家，尤其在早期的记述历史的著作中，有点像我们现在按照年代编纂的历史故事汇编。《荷马史诗》、《史记》都既可以算是带有文学加工的史册，也可以算是以历史为题材的文学创作，前者倾向于诗歌文学性，后者倾向于历史人物记载。

咎其原因乃于人类社会发展早期，社会分工还不够精细，人们还没认识到有必要将历史记载和文学创作严格地区分开来。这种杂烩的情况各个行当都一样，所以有会那么多博学家垂名青史。而历史学的发展就是尽量去除主观因素和文学润色，只保留事实记述部分的过程。

治史就是对各种史料素材（官方记载、出土文物、民间传说）的考查研究、记录积累、按序排列，枯燥得很。添点文学色彩的润色加工，不仅是为了让人读得下去，也更是为了让自己写得下去。太史公当年由于不讳直言，受了腐刑，一肚子悲愤冤屈，借着治史，找点活下去的精神动力。写着写着老爷子高兴了，冒充古人来两段胡诌，夹混些主观情操和好恶的发泄也情有可原，反证死无对证，谁也不会知道。

《史记》突出了人在历史发展中的重要作用。指出：「君子用而小人退」，这是「国之将兴」的征兆；而「贤人隐，乱臣贵」则是「国之将亡」的迹象。抒发道：「其矣，『安危在出令，存亡在所任』，诚哉是言哉！」（《楚元王世家》后论）。还感叹：要使国家强盛太平，「唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！」（《匈奴列传》后论）。太史公显然也不信“善有善报，恶有恶报”这句屁话，就此大发感慨：「天之施善人，其何如哉？」，「余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？」（《伯夷列传》）。

可见太史公是历史唯物主义和实用主义的鼻祖。实事求是，不信天命，才是史家本色，才是他的出色之处。

本文参考了〈中华人〉网站的人物志〈司马迁〉篇

作者：一聊百了 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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