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老子说的：主

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标题: 老子说的：主 (419 reads) 时间: 2005-5-18 周三, 上午5:15

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老子说的：主

【原文】

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

【译文】

自由大道所自生自发而生的变革，又自生自发而归入自然，其可以使有为也归于无为左右上下无不逢源。万物依赖自由大道自生自发而不四处宣讲，自由成功的创造了万物而并不占为己有。养护生发了万物而不自以为是万物的主人，自由大道而无所求，可以称它为“小”；万物依赖于自由大道为生而不以自由大道为自己的主人，可以称自由大道为“大”。
这一切，正是因为自由大道不谋求成为“大”，不自以为是，所以才是真正的至“大”至尊。

【评析】

在本章中，老子先生通过分析小与大这一对矛盾的辩证的统一体，得到了自由大道“以其终不自为大，故能成其大。”的结论。自由之道“小”，是因为其“功成而不有”、“万物归焉而不为主”。也正是因无欲无求的本性，才是真正的伟大。

这里要特别指出的是本章第一句话：“大道汜兮，其可左右。”是一句重要自由主义原则，老先生本来是要用来，引出以后的因“小”而成就其“大”原则的。也即是如圣经中所说的“尘归于尘，土归于土。”一样，“小”如果是来于自然，而“大”也就存在于其中了。

但我们如果仔细的品味这一句的本意，老子先生显然是认为一切的社会变革自生自发而来，也同时成为了下一次自生自发的基础。正如，火山因为地壳运动暴发，岩浆封住了土地。自然界的生物们，并不是要求火山倒流回去，而是在冷却后岩浆上面创造新生活一样。

进而我们可以认为中国的文化大革命，发生的问题虽然是暴虐，但是如果我们依老子的思想来看，这事情的发展是有他的社会基础的。而且，我们作为后来人，只能是在它的破坏基础之上去发展一切。

文革代表了毛泽东的共产主义实践的失败，这一方面是因为共产主义思想的根本错误，另一方面是因为毛泽东自以为是的个性，与居功生傲的事实所引发的。在他看来“功成而不有”、“万物归焉而不为主”在不过是中国封建文化的权谋之术。而把万物有生有死，有兴有衰，这都是正常的规律，这最为基本的原因都忘记了。一些所谓的英雄，所谓的伟人，把社会中自我生发的成就占为己有，一味的强占高位，最终成为历史的笑柄。齐恒公老年之失，毛泽东晚节之败，都是很好的例子。

而孙中山先生，推翻了帝制、建立共和国，却不以为功。拥南方军大权，成立南京政府，居大总统位，而不以自己是天下的主认自居，退职让位于袁世凯。成为共产党与国民党公认的国父，而清誉也得到期流传。如果，如同袁世凯一样，自以为能操控天下，一方面说认同宪政民主，另一方面又谋求成为皇帝。结局不过是穿了几天的龙袍，得到了一个遗臭万年的结果。

美国的谛造者们，成功的建立了一个国家，却不以为功。华盛顿并不以成这个国家的皇帝为荣，创造了第一个民主国。也并不以成为这个国家的总统而傲，却以辞去职位成业平民为荣。而以杰斐逊为首的其它领袖们，都以个人主义者自居，却认为通过了“权利法案”，只允许政府拥有有限权力。杰斐逊更有甚之的说：我认为时不时的来点小造反是件好事，它在政治生活中是必需的。这才是真正的把握了，并尊行了“以其终不自为大，故能成其大”的原则。美国也正在这个原则的指导下，兴旺发达了几百年。

这古今中外的事实，都证明了能得到至尊地位的，都是哪些自以为“小”，而不去为“大”不为“功”不为“主”的人。老子先生的对我们的教训，“以其终不自为大，故能成其大”总结不是难能可贵的吗？

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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