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主题: 多马福音注、解（一）
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作者 多马福音注、解（一）   
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文章标题: 多马福音注、解（一） (354 reads)      时间: 2002-5-16 周四, 上午5:59
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org



The "Scholars' Translation" of the Gospel of Thomas

by Stephen Patterson and Marvin Meyer

多马福音学究英语译本

史迪芬．彼得森，马文．梅尔译

汉语译本

新鬼译





These are the secret sayings that the living Jesus spoke and Didymos Judas

Thomas recorded.



秘偈出自永生耶稣，由低土马．犹大．多马记录。



注



低土马的犹大．多马是耶稣十二门徒之一，得耶稣授权赶鬼、治病(马太10.1-3)。

多马曾目睹耶稣使拉撒路从死里复活 (约翰11.17-44)。多马最引人注目的故事是，

他对门徒中流传的耶稣死后复活的故事表示怀疑(约翰20.24-25)：可见多马是个

“眼见为实”的人，相信所有具体证据的存在必须合乎逻辑才有说服力。



解



多马的争辩乃是这样：我曾目睹耶稣使拉撒路从死里复活，但这不足以说明耶稣本

身也能复活，更不能说明他已经从死里复活。我所能见证的是，耶稣确实是死了，

而且死后还有一个士兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。因此，如果要我相

信耶稣已经从死里复活，最简单、最有说服力的证据，是让我查看被那个被士兵用

枪扎破的肋旁创口，这样就能确定死在十字架上的与复活后的，究竟是不是同一个

耶稣。



显然在多马那里，宗教信仰的内涵实际上已经被实证逻辑的结论所取代。因为这样，



多马就陷入一种智能上自大、灵性上盲目的状态。所以耶稣告诉多马说，“你因看

见了我才信。那没有看见就信的有福了。”



多马的灵性盲目可见于约翰福音14.1-7：



『耶稣说，你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。我父的家里有许多住处，若

是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了

地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你

们知道。那条路，你们也知道。

多马对他说，主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢。

耶稣说，我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认

识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。』



显然，在耶稣与门徒临别的时刻，多马的信仰仍然没有个着落点。



多马实证式的信仰方式，可以从多马福音与四福音比较中看出；而耶稣对多马的特

殊“智慧关照”，乃是“因材施教”。



1

And he said, "Whoever discovers the interpretation of these sayings will

not taste death."



一

耶稣说，“无论谁，参透这些偈句必不尝死味。”



解



《多马福音》凡一百一十四偈，其偈句写法，是为了满足东方人探究问题的偏好。





第一偈的秘密在于耶稣说的另一句话：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我，

没有人能到父那里去(约翰14.6)”。



有人问，如果一个婆罗门教徒参透了这些偈句，那么他是不是也可以“不尝死味”、

或者说，“到父那里去”了呢？



答案将涉及以下几个方面问题：



＊“不尝死味”与“到父那里去”是不是一回事？我们假设两种说法指同一回事。





＊“无论谁”的指实对象，必须结合耶稣当时说话的背景才能恰当指实“谁”是谁：

如果当时耶稣是对门徒讲“私房话”，那这话就等于“你们十二位无论谁，参透这

些偈句必不尝死味”；如果听众里头既有普通犹太人、又有撒玛利亚人，那这个

“谁”就是一个开放的代词，它开放给任何一个人，包括后来多马的所有传教对象、

包括以婆罗门教为信仰的印度人，以及眼下阅读《多马福音》中文版本的每一汉语

读者。我们相信，如果耶稣的言传对象只限于门徒或普通犹太人，那么这句话就不

应写在福音书上、传给万邦万民了。



＊“我就是道路，真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那里去”。这句话的排

他性，是明明白白地摆着。换言之，世界上无论是什么人、信什么教，如果不是藉

着耶稣，真理与生命就与他无缘；如果不是藉着耶稣，进天国就没门没路。



怎样“藉着耶稣”？



经典的“藉着耶稣”是受洗入教、奉耶稣的名祷告、在教堂里分享圣餐。耶稣说，

“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野契过吗哪还是死了。这是从天上降下来的粮，

叫人契了就不死。我是从天上降下来生命的粮，人若契这粮就必永远活着。我所要

赐的粮就是我的肉，为世人的生命而赐的。(约翰福音6.47-51)”



而照《多马福音》的逻辑，参一百一十四偈的行动本身，就是在“藉着耶稣”了。

就是说，一个从未上过教堂、或属于别样信仰的人，依旧可以“不尝死味”。



比较“经典的藉着耶稣”与“多马式的藉着耶稣”不难看出，“契了不死”不等于

“不吃必死”；同样，也不能从“参透一百一十四偈不尝死味”推出“参不透就得

尝死味”的结论来。



由此可以看出，《多马福音》的主旨，是为宗教宽容提供义理根据。



启示性意义



《多马福音》埋没了一千多年。其间，教会有过许多痛苦的经历，包东西教会分裂，十

字军东征，宗教改革等等。所有这些问题，均源于宗教不宽容。最近两次世界大战的

爆发，究其因，也是因为一个四分五裂的教会无力控制欧洲各国。



《多马福音》再度与世人见面的历史背景，是人类开始在科技上拥有自我毁灭的能

力。这种“巧合”是绝对不能被忽视的。从VANTICAN II 改变她对不同宗教信仰的

传统立场可以看出，罗马天主教会已经领受了《多马福音》的内在信息，尽管该文

件并未直接引用《多马福音》的文字。



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