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三民主义学思录：训政与宪政之间（二）

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标题: 三民主义学思录：训政与宪政之间（二） (389 reads) 时间: 2005-4-01 周五, 下午12:52

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

三民主义学思录：训政与宪政之间（二）

·从训政自然的发生宪政，这是为文革与台湾的实践所证明的。他们之间自然而然的延传，还要以手段为证明，训政期内的原则建立健全是十分重的，文革以人民民主专政的教训得到四五运动，并使得四人帮为人民民主专政所反噬；而民进党在小蒋与老李的引导之下，进行的法治的尊重，并得以在一段时期内被捆绑着参与政治，结果在其得到完全胜利时，国民党也虽然失去执政权力，依然以在野反对党的身份参与政治。

当人民权力意识在训政期间觉醒，全社会自上而下都成为这一原则的信仰者。文革说无产阶级高于一切，当时的工人也最自然不过能叫出：秦始皇的时代一去不复返！而这一原则的反对者们，也从内心到行动上，为这一原则所捆绑；同样台湾也是如此，当小蒋开党禁、报禁之后，多党制与言论自由也就成为了台湾全体信仰，这一原则也同时保证了国民党的权力。

·从训政自然的发生宪政，反对派在这期间自然而然的发展，反对党在这一时期内也必然形成。可以这样说，反对党的出现就是训政发展的一部分，而不是有一些人认为，同这个训政相反相对。

以毛泽东思想来解释，矛盾无处不在，只要以一个行动标准，这一切的矛盾也就以其突破点，飞速发展。林彪当年打着红旗反红旗，以叫着万岁的形式，进行反毛的行动，也是这一特点的表现。但是，有没有人想过，这一场党争，如果是林彪得胜，他会走向资产阶自由化吗？正反双方是同一事物的一体两面，是矛盾的对立统一体。

文革以“革命委员会”“保皇派”“红卫兵”种种派系来反应矛盾，并以马列主义、毛泽东思想做为标准，但是到了四五运动开始，这一场鸣放，枪口直指毛泽东及其帮派体系；同样的，台湾的问题也是如此，台独思想与反对国民党的力量，没有为种种的打压而消失，反而以其它的形式存在。以施明德的经历可以明确，开放党禁、报禁不是反对党的开始，而是在军政时期就一直存在的力量外现。

而在八十年代，种种矛盾又以其鲜明时代特色，加以延递，以“六四”学运为形式得以外现。九十年代，又以种种练功者组织为代表，如果，我可以加以想像的话，今天的矛盾在于现存的资本家与政客们的冲突，而林林总总的报纸与媒体，他们之间也没有可能完全统一立场，可以认为这一切社会的支持与维护者，都可以在一夜之间转变成为反对者。

所以说，反对派是一直就存在的，但他同主政者一样的是当时社会矛盾统一体。表现的形式就是看训政者，为其确立的竞争规则，如果这一个规则是正确而合理的话，社会矛盾的斗争也就会有一个有利于总体的结果。

·从训政自然的发生宪政，这期间人的思想行为经历了：外来发动——自我觉醒——自发行动，三个阶段。这三个阶段是自然而然的链接为一体的，当自发的行为发动，这前两个时期的影子，也总是映在这一阶段里。

台湾民进党，以台湾独立的党纲为其代表，但这一问题的发生，也是可以在当年的国民党在政策中找到原因。当一个社会里，矛盾的双方权力得不到平衡，一方可以用暴力强制得到一个自以为完成任务的结果，可是现实里，这一问题并没有解决。而当台湾进入到民主化走到现在，我们反而看到了一个十分良性的现象，阿扁说他做不到修宪建国，而许文龙先生也有了新的观点。

在这一变化里，我们明白了一个理由，一个强迫得到的政策，有可能是为对立面强力反对，这是正常不过的事情。民进党事实证明，一个为宪政与多党限制性的政党，是不可能做出如毛泽东一样的错事来的。形式上的雷同，并不能得出结果的一致。

而在这一自发过程中，在前期可能会有很强烈的民族主义与清算意识，但是现实与宪政的优良控制会给我们一个比较满意的答案。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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