飞云
加入时间: 2004/02/14
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作者：飞云 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
猶太人神经这两段话非常有意思
》《圣经 - 使徒行传》里记载, 保罗在耶路撒冷被一个罗马千夫长以聚众作乱罪名
》逮捕, 准备送交罗马总督菲斯都(Festus)处理. 在军营里, 罗马士卒将保罗捆绑
》, 打算用皮鞭拷打他, 保罗喊道："我是罗马人, 还没有定罪, 你们鞭打我, 是
》何道理？" 千夫长得知保罗生来就是罗马公民, 非常震惊, 赶忙斥退士兵, 将保
》罗松绑. 保罗因此重获自由, 等候总督审理. (Acts 22:24-30)
》后来耶路撒冷的犹太大祭司向罗马总督菲斯都抱怨, 没有将保罗定罪处死, 菲斯
》都的回答阐述了罗马人的法制观念："无论什么人, 被告还没有和原告对质, 未
》得机会对控诉进行申辩, 就先将他定罪处死, 这不是罗马人的惯例 . 你们诸位,
》和这里的很多犹太人, 都向我恳求呼吁, 不容这个人活着, 但我并没有发现他有
》可致死罪的行径, 而他表示原意到罗马去向皇帝陛下申诉, 我就打算送他去(罗马
》). 我让他来和你们对质, 是因为我缺乏事实向皇帝汇报, 现在经过对质以后, 我
》就可以完成报告了. 对我来说, 将一个囚犯送走而不阐明针对他的控罪, 是不合
》道理的. " (Acts 25:16-27)
从第一段可以看出, 救了保罗的, 关键是他喊出了"我是罗马人". 但第二段却大谈罗马法制. 如果保罗没有在罗马军人前喊出"我是罗马人", 他原来的命运至少是被一顿 鞭打, 冠冕堂皇的罗马法律理念是用不到他头上的.
这个至少对米国是深有影响. 对比一下俺下面的旧帖. 因为隔壁的讨论, 俺 总算找到源头了.
米军一般只对自己内心里看作人的对手人道.
俺当年在科索沃战争期间的一篇旧文. 文中之伊拉克战争 指第一次伊战. 现在米军行为又为此文添新注脚.
首先, 对战俘, 平民人道的提法是不错的. 但标榜西方的军队最人道就不顾事实了. 这么说吧, 西方对自己尊重的对手是人道的. 在迄今为止的历史上, 这种尊重主要以种族来划线. 不要以为白人就铁板一块, 里面的等级也很多.
以纳粹为例： 他们对英, 美, 法的战俘和平民都是人道的, 对波兰人就差远了. 波兰的战俘, 平民都进苦力营. "波兰猪"只比"犹太猪"高一点儿.
斯拉夫人和俄国人在欧洲一直是"劣等民族". 德军在进攻苏联时, 对平民, 战俘的残杀是著名的.
再往远了说, 西方的十字军东征基本就是灭族的行动(那时正是 骑士时代). 英美法对殖民地俘虏, 平民的残杀用不着我再 多说了吧？
他们如果认为你是猪, 你就没法享受人道了. 他们照样自称人道, 因为他们杀的只是猪. 随着时代的发展, 这情况会好些. 但本质 还在那儿.
回过头来说说米军. 二战的时候, 米国人称日本人和中国人为黄猴子. 好在中国人是 其用得着的工具.
朝战中, 北朝鲜军队混在平民中攻击的事绝不具代表性. 米军在撤退 的时候屠掉了一个村的南韩难民, 理由仅仅是"怕"他们中有间谍 或北朝鲜军人. 但没有证据证明北朝鲜经常这么干. (老美连小说中 的郭靖都不如) 这些难民要是英, 法甚至德国的, 老美绝不会这么干. 只要我高贵的米国人"感到"受到了威胁, 杀两个韩国黄猴子又 如何？他们去朝鲜半岛绝不是为了保卫那里的百姓, 白军人的命 要比黄百姓的命要贵.
在同一时期, 志愿军为了不给朝鲜的村民带来危害. 有意避开村庄, 反从旁边的开阔地冲锋, 死伤狼籍. 连那些以优势炮火屠杀 我军人的米军都表敬佩. (这一案例是从米国人的书里看到的, 我
觉得真TMD不值).
再看看米军在KOSOVO是怎么干的. 再看看米军在伊拉克是怎么干的. (阿拉伯人是什么猪, 从好来污 就看得出吧？)屠杀伊拉克战俘的借口同样是 "感觉到"威胁. 40年来, 米国长进了吗？
不是说米国人中没有有正义感的. 但一个军队干出这种事还遮遮掩掩的 包辟, 还敢称最人道的？
四野当年有兵试图强奸在东北的日本妇女而被枪毙. 三个强奸日本幼女的米国大兵蹲了日本大狱, 米国人最关心的是那监狱 的条件, 那三个米国兵的人权是否得到保障.
米军只要得罪的不是本国人就有人护着.
米国军队最有骑士风度, 那印第安人怎么说？他们的平民和战俘都哪儿去了？
米国不过是唱得好听, 骨子里是.
这种人道行为可能也有例外, 比如对待德国战俘的残暴. 不知那里面 有没有米国犹太人背景.
另, 关于米国舆论的揭短性. 也要考虑这个"我们"和"你们" 的问题. 米国舆论对外事报道的自律性和偏颇性是显然的. （比如, 米国人描述中国的舆论, 没有相应力度的中国舆论与其制衡. 有人当然可以说这是中国自己的问题, 但世界上有几个国家的媒体 有ＣＮＮ那样的力度呢？相反, 在中国, 官方媒体对米国的描述, 有 崇美民间舆论的制衡. ） 这类揭短一般具有以下特色
1. 一般在掩不住时才揭短（崇美的人大约不难找些特例）.
此次战俘事件在去年就有披露. 直到最近, 照片在网上流传, 欧洲舆论 蠢蠢欲动, 米国舆论才"抢先"而动. 在南韩的屠村事件也如此. －－－－这是米国比较聪明的地方, 掩不住就不再掩了, 反而要"抢先". （咱们就比较差）. 至少可以给崇拜米国舆论的人一个崇拜的理由. 而且这种滞后的报道有很冠冕的
解释：严谨.
2. 短照揭. 错照犯.
这个尤其适用于米国之对外上. 米国对第三世界平民的屠杀（当然叫误杀）, 似乎从越战后就开始"揭短". 可效果呢？从第一次伊拉克战争到科索沃战争到阿富汗到二次伊战, 对平民的误杀量级都停留在万. 勇于认错, 死不改悔. 米国人的命就是比其他国家特别是第三世界国家的人值钱.
再,关于个人行为与国家行为之说：
1. 日军在南京的屠城, 没有政府指令. 可以看作少数军官的个人行为吗？ 不能. 一个政府对此类行为不认真约束或主动严惩就是政府的责任.
2. 米国指责伊拉克让米军战俘在电视亮相违反日内瓦公约. 可萨达姆被抓后其体检的录像却成人们欣赏的节目. 这是政府行为否？有这样双重标准的政府, 会有何等士兵？
没错, 米国政府说了：萨达姆当时还不算战俘. 米国政府也说了, 阿富汗战争中抓到的的俘虏不叫战俘, 叫恐怖分子.
"人人生而平等"一点儿不错. 但"谁算人, 谁算猪"可大有学问. 你算什么, 由米国说了算, 从而也就决定了你的待遇. 拿米国护照的黑人, 70年代才勉强成为人. 崇拜米国的老汉奸们可要算计好啊.
作者：飞云 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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罗马对米国的影响. (zt)
