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跟芦笛兄聊几句

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跟芦笛兄聊几句 -- waiter - (2609 Byte) 2005-2-16 周三, 上午6:46 (338 reads)

waiter

性别: 性别:男

加入时间: 2005/01/19
文章: 160

经验值: 1029

标题: 关于“基督徒知识分子”回安兄 (93 reads) 时间: 2005-2-16 周三, 上午6:50

作者：waiter 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

关于“基督徒知识分子”回安兄

基甸

（12-20-2004，宪政论衡）

安兄，你的“讨论”好像没有人理会啊。在下是个基督徒，也自认是名知
识分子，但我希望自己不是你所反感的那样的基督徒或“臭知识分子”，
也希望能跟您在平等（互不“居高临下”）和有最基本的互相尊重的基础
上聊聊这个话题。下面我会提到一些这次在下是“始作俑者”的“基督徒
知识分子的公共言说”的讨论，请参考以下网页：

http://godoor.net/jidianlinks/gzjz.html
http://godoor.net/jidianlinks/gzjz.html

（>表示引用安兄的原文，略有删节）

>王怡等是在讨论所谓“公共知识分子五十人”时提出“基督徒知识分子”
>的，显然他们潜意识里是认为：“基督徒知识分子”理所应当具备一种
>“公共话语霸权”。

王怡兄在提出“影响中国公共知识分子的另外50人”的时候提了三名基督
徒知识分子（余杰，远志明和任不寐）。从王兄的话中我无论如何也看不
出来他认为“基督徒知识分子理所应当具备一种公共话语霸权”。安兄的
批评我认为对王兄是不公允的。

由于中国的“国情”和基督教在中国的比较特别的情形，中国基督徒在公
共领域长期以来都是禁声失语的“沉默的羔羊”，根本谈不上有什么“话
语”。近年来随着中国知识分子中认信基督的人迅速增加，基督徒知识分
子在以网络为主的相对“边缘”的公共领域逐渐有一些“话语”和“言说”，
但是我认为仍然是声微言少的。王兄提的这三个，除了远在基督徒中可能
有一些影响以外，余和任的影响主要还是在崇尚自由和民主的非基督徒中。
远现在是专心于传道，他自己根本不介入“公共事务”（“政治”），也
不会很在乎自己在公共领域的影响力和“话语权”（当然他拍的电视片仍
然在国内被大量盗版广泛流传，也是事实）。余和任对自己的基督徒身份
也并不“高调”（任在这次的讨论中还用“奥铿剃刀”来批评“言必称上
帝”的做法），尤其是余，这次讨论里面有基督徒甚至根本连余是谁都不
知道，这当然可能说明王兄的“影响力”对中国的基督徒知识分子来说可
能缺乏“代表性”（当然余和任自己并没有认为自己能“代表”中国基督
徒知识分子），但另一方面也说明安兄“公共话语霸权”云云可能是言过
其实了。

>我从来不反对基督教，我甚至很希望多了解甚至信仰基督教。。。但老
>实说，我就是觉得大陆臭知识分子似乎一“入教”，看其普通人来目光
>都有些居高临下起来。。。比如什么“基督教知识分子”之类的荒唐自
>我标榜也出笼了。。。有人居然说什么“。。。基督徒、著名作家。。。
>余杰先生”，难道“基督徒”就比“著名作家”还重要？。。。

中国基督徒有没有“居高临下”的问题？据估计中国大陆目前有数以千万
计的基督徒，要说没有基督徒有这个问题，肯定是自欺欺人。这个问题正
是我这次提出的议题之一，在讨论中其他朋友也有论及和回应，基本上基
督徒都同意基督徒不过是“蒙恩的罪人”（其实“基督教里没好人”，耶
稣说“康健的人不需要医生”，“好人”是不需要信基督的），因此基督
徒绝对不应该自以为义（当然不应该的事情还是有基督徒做了，这是信仰
与实践的不一致，这并不希奇，无神论者和其它信仰的人也一样）。这一
点这里不再赘述。但是“基督教知识分子”一词我想无论是王兄还是这次
参与讨论的其他人，都没有“自我标榜”的意思，只不过是为了称谓的方
便用“基督徒”来界定“知识分子”中的“这一类”而已，就跟“自由主
义者王怡”或者“成都人基甸”一样的“中性”。安兄的“感觉”我想是
有点过于“敏感”了。

这次讨论有一个很有意思的现象，就是反对“基督徒知识分子”的提法的
人既有反基人士，也有基督徒。就王兄提到的这几位而言，反基人士认为
这几位（尤其是远）根本“不配”做“知识分子”，而某些自以为“正统”
的基督徒非常反对基督徒介入公共事务，甚至认为这几位是“利用宗教搞
政治”，因此认为他们“不配”做“基督徒”。对我自己来说，一个人是
不是“真正的基督徒”，只有上帝才有权“判定”（当然有的时候别人根
本没有自称过是基督徒我们不能硬把人当基督徒--比如当余和任还没有信
主的时候有反基人士批评他们是“原教旨主义极毒徒”，那就离谱了）。
而这几位和千千万万跟在下一样在网上写帖的基督徒都是知识分子，这一
点对我来说也是没什么好争的事情，这个“知识分子”的身份不需要谁来
批准。

实际上我认为“基督徒知识分子”的提法对中国知识分子来说并非多此一
举。中国知识分子长期以来深具反宗教尤其是反基督教的传统，正因为如
此，近年来基督徒知识分子在公共领域的微声“话语”才值得关心中国的
人关注和思考。在下96年左右开始上网，是在海外的ACT上跟方舟子等争论
基督教的议题，那时候中文网上真的只有屈指可数的两三个基督徒。今天
网上反基的文帖仍然跟八年前一样又多又“猛”（当然其实语言暴力不等
于不浅薄），但是你去看看那些多如牛毛的基督教网站和论坛，就知道
“基督徒知识分子”作为一个群体的出现不是眼睛一闭就可以“鸵鸟”掉
的事实。面对这个事实，基督徒不必自鸣得意，非基督徒也不必唉声叹气。
至少从多元化的角度来说，这个群体的出现和可能的对公共言说的参与对
中国都是一件好事。

>说句不客气的话，基督教的形象很大程度上就是被一些假托主的名义自
>以为高人一等、对教外人士出言不逊的家伙所损害的，不然信教的人肯
>定会多得多。。。西方的基督徒似乎就没这么多毛病，人家要么慈善奉
>献、要么辛苦传教。。。但就是没有谁动不动就在外人面前显摆自己的
>宗教信仰（这决不是传教的一种好方式），最多把“上帝”挂在嘴边罢
>了----你见虔诚的信徒小布什公开卖弄过所谓“基督教治国”、“基督
>教道德”这样的词汇本身么？

这次讨论中几乎所有人都有的一个共识就是“政教分离”。但是“政教
分离”并不意味着基督徒不能有任何公共言说（特别是非“传教”性的言
说），更不意味着反对基督教的人可以理所当然地握得“话语霸权”封杀
基督徒知识分子的微声。西方基督徒“慈善奉献、辛苦传教”本身就是在
公共领域的言说。小布什自己虽然对自己的基督教信仰并不“高调”，但
是他的政敌却很喜欢拿他的基督教信仰来攻击他，试图让人相信他是个狂
热偏执的“原教旨主义极毒徒”，可见“政教分离”也可以被人用来当成
棍子打人的。数以千万计的中国基督徒里面“慈善奉献、辛苦传教”的人
当然也大有人在，他们也许根本不在乎什么“话语权”或“公共知识分子”
的称谓，象在下这样“关注社会文化”的人在中国人基督徒里面是极少数。
不过我也希望自己不是言必称上帝/自以为义/不尊重“教外人士”的基督
徒。从这一点来说安兄的帖子对我是一个很好的提醒，我要谢谢安兄。

作者：waiter 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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