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国家、经济、民主

春秋战国
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标题: 国家、经济、民主 (442 reads) 时间: 2005-1-14 周五, 上午7:34

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

国家、经济、民主

国家、经济、民主也基本上是我们这个社会存在于世上的三个重要课，无论我们如何的关注都不为过分。

国家

1、国家是多阶级利益共同体

“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不象黑格尔所断言的是‘伦理观念的现实’，‘理性的形象和现实’。国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内。这种从社会中产但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。”

在恩格斯以上的话里，我们可以得出以下的结论：第一，国家是来源于社会内部的自生自发；第二，国家就是用来调和阶级矛盾的；第三，国家有同社会相矛盾的可能。

猴子组成猴群的哪一刻起，阶层的就以力量与性别的标准产生了，食物分配的也就有了层次与秩序性。原始社会同猴群也不会有太多的分别，以力量与性别是他们的分别层次的标准。如同猴群这种形态不是老虎与狮子的安排同样的，人的“国家不是外部强加于社会的一种力量”，人类社会是一个阶级社会，为了各阶级共同的目的——有秩序的在社会内得到自由，国家就是组成了。

人要面对大自然就要组织起来，在一定的生产力水平之下形成不同的阶级或阶层社会。这种种的阶层利益的不同，各有所需，各有所得，矛盾也就自此而生。暴力可能在一个很长的时间里是解决问题的方法。但是智力发展便要求人类进入文明秩序，这样国家这种形式也就产生了。

但是，源于人性的自私，国家这种形式慢慢的同社会发生脱离形成了一样全新的力量。权力成为一种分配的新方式，为了垄断国家权力社会阶级之间开始了新的暴力循环。生产力发展与文明进步，我们人类智慧得以发展，民主制度成为我们新的国家形态，以一种和平的方式对于国家权力进行变更，同时以宪政分权的方法打破国家权力对于社会的要挟。使得国家成为阶级矛盾的调节器的作用加以强化。

2、国家是安全的保障

人跑不如马，力不如牛，飞不如雀，战争、恐怖、疾病都是对于个体存在的人所无法担负的。第一次世界大战死亡人口1000左右，第二次世界大战是6000万，而同时在第一次世界大战与第二次世界大战之间的一次流感，人数就死亡了2000-4000万人。而在七十年代的亚洲小国柬埔寨布尔布特红色高棉就屠杀了200多万。2001年9月11日两架波音飞机就夺去了美国世贸大楼，并3000多人的生命。2003年的中国一场非典给了中国经济与精神以巨大的打击。同时，我们日常面对更多的是盗窃、强暴、压迫等等问题。

国家作为人类组织能力的高度体现，提供了公民的生命、疾病的完全解决方案。没有国家公民的生命财产就是得不到保证的，公众认可的秩序就无法执行。

3、国家是自由与正义的维护

人只有生活在社会内，是一个完全的人。离开社会，人也只不过是自然界的一个物种。在社会内生存，人第一要面对的就是要与人相处，斗争、合作在尊重他人自由的前提下得到自己的自由。这就要有一个大家共同认可的秩序性的维护，秩序是一种给予，也是一种约束。秩序只有在一个得到公共认可并独立于个体之外的组织来维护才有公平的基础。

减少贫穷、确保平等、提高效率、稳定社会经济、保护公共财产、打破垄断是国家为人维护自由正义的主要方面。因为完全的公平是不存在的，竞争的结果可能是一个新的垄断的开始。一个富家公子与一个贫下中农是无法在一个公平的平台上竞争的。在政治上有资产阶级的专政及无产阶级的专政；在经济上的各种“托拉斯”；在军事暴力对于人自由的侵犯。程序的公正有时无法解决结果失衡所给人类的恶果。

总的说来，国家可以为我们提供如下两个方面保证：一，创建一种个人和群体能够在其间成功地追求他们各自目标的框架；二，可以用其拥有的筹集税收等强制性权力去提供市场无法完成的服务。只要人们不去侵犯其他人所拥有的同样受到保护的个人领域，那么他们就能够运用他的才能和知识去实现他们各自的目的，为了达到与保证这个目标，国家的强力运用才是正义的。

经济

1、经济就是全部

从摇篮到坟墓人都是无法与经济脱离。豆浆油条的价格、从失业到就业过程、到银行的利率、再到通货膨胀与通货紧缩、直到一块坟墓的价格。经济就是人与社会一切的基础，包含了人类在生活本身中的所有利益，是人类一切战争、政治、思想的根源。

经济不只是生产力这样的简单。道德、亲情、友情、生活一切都是在经济之上的。永远不要认为没有经济的国家是可以稳定与安全的，也不可认为在人的社会里可以不去追求金钱而存在纯洁的道德。

2、劳方与资方

现代经济最为重要的关系，就是劳动者与资本之间的两难关系。实际上，在这个世界上除天几个从出生就有了特权的低能儿之外，无论是资本家还是一个农民工都是劳动者。没有一个人不是拥有劳动与资本的双重秉性，没有不要工资的劳动者，也不投入劳动的资本家。而且，在一个保证自由的国家，没有不通过埋头苦干、屡败屡战才百炼成金的资本家；也没有处心积虑、日思夜想要出人头地的劳动者。何况，资本家要得到利益的消费市场，正是由他所靠的劳动者们所形成的。所以，劳动者与资本家这一对被无限夸大的对方面，在其本质上是一体的。

问题存在于这个经济活动中“不完全竞争”条件下出现的种种“垄断”，使得社会性的阶级矛盾不可调节。只有在“完全竞争”的环境之下，没有任何人在整个市场上所占的权力、资本等份额大到使他个人能对市场施加影响的地步，才会出现有效而公平的配置。但是，“完全竞争”如同力学上的“无摩擦环境”一样是不会出现的。谁能要求资本家不要帮助他自己的儿子成功呢？

面对这种“市场失灵”的情况，我们要依靠的是社会性力量来加以平衡。通过工会组织对于工资的保障来平衡资方与劳方，但也要同时认清工会组织对于劳动力资本的垄断也是一种对于经济的威胁。通过政府税收、支出和调节等手段，才能真正的保证经济的效率、平等和稳定。

3、资本

资本在个人保有的情况最有活力，在公共保有的情况下最稳定。

资本是人类的套索，也是人类进步的皮鞭。无论你有什么想法，你都不可能在现实中脱离与资本的关系。资本是人类进步的皮鞭，它是我们这个社会光荣与成就之源。我们为了自己所拥有的资本的增加而穷其一生，死亡的力量又让我们把一切成就还给这个社会。资本是人类的套索，这个社会是人与人组成的，有序的保证其个人资本是这个社会的基本目的。公共资本的存在就是为了担负这个有序性的责任的。

我在提出上边的论点时，感觉到一种悲观失望。我个人认为资本做来当代经济的核心动力，对其所有制的问题是根本不用来说的，他是以市场来自我合理的进行配制的，而政府只能是在其自由的调控的基础加以补充。一种对于通过强权的手，来超历史的行为是一种痴心妄想。是公有多还是私有多，资本的存在形式是自由市场调控的结果，我们只有尊重。

民主

1、个人至上

社会是建立在个人基础之上的，每一个人都是独特的，如果个人不知道自己所需要的是什么，对社会的要求的是什么，别人也就不会去关心你自己的需求，这个社会就必异化成为一个吃人的魔王。每一个都是社会一种推动力，人要先知道自己，尊重自己的要求，才能推动这个社会的发展。

我们每一个人也都是共同的，是在人所组成的社会基础之上的，我们大多数人的要求绝不可能超过人的基本要求而打破这个社会的平衡。

上天给了我们生命与灵魂，在上天的面前每一个人者都是平等的。上天使农民工与高高在上的党支部书记之间没有生理上有什么分别，有什么必要去出卖自己的个人需求，而去迎合别人的个人要求呢？

社会的全部个体的共同意志，是一切合法性的根本来源。没有个人源于自我利益的决定，通过公平的协议机制，一切的存在没有合法性。

2、宪法至上

国家就是用来调和阶级矛盾的主要手段就是法治，就通过多阶级的竞争完成民主立法，并以独立的司法体系来执行。在这个国家里法高于一切，在法的结构里宪法至上。

多阶级相互妥协来调节各阶级问题的基本契约就是宪法；宪法树立了立法和法律解释所必须遵守的最根本原则；宪法既约束政府，也约束公民。

通过宪法，公民作为一个整体，对管理公共事务和解决社会冲突做出可信承诺。一方面，通过宪法作为一系统雇佣合同的总规则，来雇佣人员来管理政府，实现公共福利。另一方面，也为解决阶级、阶层、个人及与政府争端时，约束某些反复无常的公众情绪，排除短期冲动和激情干扰找到了依据。

宪法至上有以下几个原则：一，依照宪法来管理公共事务的政府；二，国家权力的权离和制衡；三，来源于人民认可的行政领袖；四，普通法的合宪性审查机制；五，独立的司法；六，有限政府；七，严控的警察部门；八，军队独立于政党，并被文官控制；九，宪法稳定，国家权力不得不经严格条件控制，而暂停宪法运行。

3、分权制衡

先叫几句口号：“矛盾是无处不在的”只可转化不可消散。否定矛盾的存在，或认为自己可以制止矛盾都只是一种狂妄。

只有权力才能监控权力；只有权力分散而不是集中才能有真正的效率。没有权力的监控只不过是一个空谈，共属于强权一部分的监督制度，没有真正的监督的基础；只有权力的分散才能使和权力监控权力得到实现。分权也能让我们看到明枪而防止暗箭，明枪来于公义秩序的天使，而表面统一暗里放出来的毒箭是来于破坏秩序的魔鬼。

我这里不想再三说明“三权分立”“五权分立”的陈词，而要指出的是“制衡”的重要意义。分权不是在不同政府部门之间进行绝对的、完全的权力分割。这样的权力分割只以导致政府的瘫痪，甚至是社会的动乱。分权必须与制衡相结合。通过授予每个部门（立法、司法、行政等）一些适当的制约其他部门的权力，或者每个部门中恰当的植入其他部门的一些功能，制衡的体制能防止单个部门权力过大以至于带来专制或动乱的危险。制衡是为了防止权力的专制和过分集中。

同时，分权制衡还是政府效率加强并有效的一种制度，能使得政府作用发挥的更好，更负责任，更有长远的思考。例如立法权与司法权的合一，出台的法律是快了不了，可是我们的坏法出台率成几倍的提高，最终还是要加以回炉。这种无效率的事情我们中国不知做过多少。反而分立制衡之下，法律要在立法机关与行政首脑双重的审查，多方的意见得以平衡，如果真正好的法律被一方否定，如有必要立法机关在一定条件下可以甩开行政，又一方面行政首脑可以用解散立法机关来加以压力。

总之，分权的真正的含义与部门之间基于特定目标的部分相互交叉、同地又大体保持各部门的独立性是完全的兼容的。这种部分相互交叉在某些情况下不仅是恰当的，而且也是政府各部门之间互相防御必需的。分权也能使得我们效率得到百倍的提高。

4、去集权化

如果民主要达到维护一种自由人组成的社会的目的，就要制止民主而产生的集权。不受限止的权力机构有时被认为是“最高权力机构”，这个机构可以做它喜欢做的任何事物，因为它是被“作为国家的统一以及这个国家任何机构的权力之基础的人民同意”的。这是多数的暴政发生的前题，也是因民主反而产生了的专制。“人民同意”不可以使得某一组织、机构或个人成为不受限止的集权部分。

第一，民主选举

民主选举本身不是自由，但是它却是只是保障自由最为重要的手段之一。其实我们只要认识到，民主选举“是一种使和平更换掌权者”得以现实，民主选举就实在是一种值得我们竭尽全力为之奋斗的。

第二，多党与社团竞争

多阶级、多阶层的社会就会产生代表不同的利益群体的党派与社会团体。在制止这些群体所具有的一切强制性权力的基础上，个人的意志借党派与社团的力量，得以表达并保护。

党派与社团之间的竞争，同时又打破了政府对于人民控制。如同消费者利用手里的钞票，在各公司的竞争过程中得到利益一样，公民们的选票在党派间也保证了自己的利益。

社团担负了更多的公共事务，分散了政府对于社会的影响力，保证了社会的自我良好运行使得社会有了自立的基础。

第三，中央与地方分权

中央集权只有在国家面对全面战争时才是有益的。这种集权也只是在说，国家的最高立法与最高政府权力机构都是共同在一个统一组织内，而不是一个完全的专政国家，连司法权都不能独立工作。和平期间人民必须去削减中央政府的集权程度，并且不再把众多的任务委托给中央政府去做。把中央政府的大多数服务性活动重新交给较小的单位进行管理，可以使得人民的公共精神与主动性加强。

应该把制定对内政策的权力下放给地方。对地方权力加以尊重，使得更多的当地人能够参与地方决策，何况他们比地处遥远且较为陌生的官僚中央要了解情况，并能更合理的解决问题。同时，地方与中央、地方与地方的分散与制衡，也使得这个社会得到了更多的机会。

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人存活在世上，上帝给了我们水、空气及这世上的万物；同时，也给予我们以自由，让我们自主的发展、改变、组成了自己的社会。我们是自由的人，要面对挑战、面对欲望、面对如何解决衣、食、住、行、喜、怒、哀、乐、七情六欲的问题。如何生存的更好，如何保证我们的自由，如何以我们意识而存在，就成为人类的课题。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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