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大清进士蔡元培论共产共妻

新大陆人

加入时间: 2004/05/11
文章: 333

经验值: 1566

标题: 大清进士蔡元培论共产共妻 (211 reads) 时间: 2004-12-05 周日, 上午1:13

作者：新大陆人 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

“光复汉族、还我河山、以身许国、功成身退”

纪念江南士绅创立光复会100周年

新大陆人

左派反共大绅士--蔡元培

同治6年（1868） 1岁生于浙江绍兴
光绪18年（1892）26岁大清进士
光绪30年（1904）38岁光复会会长
民前4年（1907）41岁游学德国4年
民国元年（1912）46岁中华民国开国教育总长
民国1年（1913）47岁游学法国3年
民国6年（1917）51岁国立北京大学校长
民国16年（1927）61岁劝蒋公清党反共
民国17年（1928年）62岁国立中央研究院院长
民国21年（1932）66岁中国民权保障同盟会副会长
民国29年（1940年）74岁病逝于香港

革命战略与策略

自三十六岁（1902）以后，我已决意参加革命工作。觉得革命只有两途：
一是暴动，一是暗杀。在爱国学社中竭力助成军事
训练，算是下暴动的种子。又以暗杀于女子更相宜，于爱国女
学，预备下暗杀的种子。一方面受苏凤君的指导，秘密赁屋，
试造炸药，并约钟宪某先生相助，因钟先生可向科学仪器馆采
办仪器药料。又约王小徐君试制炸弹壳子，并接受黄克强、蒯
若木诸君自东京送来的弹壳，试填炸药，由孙少候君携往南京
僻地试验。一方面在爱国女学为高才生讲法国革命史、俄国虚
无党历史，并由钟先生及其馆中同志讲授理化，学分特多，为
练制炸弹的预备。年长而根底较深的学生如周怒涛等，亦介绍
入同盟会，参加秘密小组。
《我在教育界的经验》1937年12月

革命小史
1、1904年2月卸任知县陈士绅出资办《警钟日报》宣传革命子民既自青岛回，
中国教育会（1902成立）新得一会员，为甘肃陈竞全君。自山东某县知县卸任来沪，
小有积蓄，必欲办
一日报。乃由子民与王小徐君、汪允宗君等组织之。陈君任印
刷费及房费，而办报者皆义务，推王君为编辑。以是俄事方亟，
故名日《俄事警闻》。不直接谈革命，而常述俄国虚无党历史
以间接鼓吹之。每日有论说两篇，一文言，一白话，其题均日
告某某，如告学生、军人之类。此报于日俄战争后，改名
《警事日报》。其编辑，由王君而嬗于子民，又嬗于汪允宗、
林少泉、刘申叔诸君。自王君去后，均不免直接谈革命，历数
年之久，卒（注1905年3月）被封禁云。

《蔡元培口述传略》（上，1919年8月。）

2、光复会与同盟会我在《警钟》报馆时，曾再任爱国女学校校长，
那时候，我以女学作为革命党通讯与会谈的地点。各教员中，与闻此
事的，以从弟国亲及龚君未生为最多。龚君本随陶君焕卿
（成章），属（嘱）往金、口、严、处等地，运动会党，劝
他们联合起来，待时起事。而绍兴又有一派秘密党，则为剩县
王君金发，祝君绍康所统率，而主动的是徐君伯孙（锡鳞）。
此两派各不相谋，而陶、徐两君均与我相识；我就约二君到
爱国女学，商联络的方法，浙东两派的革命党，由此合作，后来
遂成立光复会。
徐君是一个最有权变的人，最初在绍兴富户许氏充塾师，甚为其学生
许口卿所悦服，已与密订共同运动革命的策略。其后，
徐君为府立中学堂监督，就拜知府熊某老师，博其信任，不特学
堂中施行各种军事教育，均以体育为保护色，无人訾议；而且向
知府请拨正式步枪四十管，令学生作实弹射击的练习，亦无人过
问。此等学生，一部分由徐君拨为干部员，直至枪毙恩铭（安徽
巡抚）案为止，一部分转入大通学校，助秋竞雄女士组党，因秋案
而死伤的亦不少。
徐君既与陶君合作，乃密商进行方策，主张先混入官场，攫取军权或警权，
始可起事，但欲取军、警权，又非有一种资格不可。于
是由许君出资，为徐君、陶君捐道员（许君自身亦道员）及知府不等。
又往日本习陆军，徐君以手段圆滑，得政府认可；到日后，验体格，
均因近视眼或其他生理上的缺陷，不能进军校，乃同习警政。但陶君
等未能入官，滞留东京，偶往南洋各埠活动，或密赴内地接洽。惟徐君
以候补道到安徽，管警政，遂有枪毙恩铭的大举。
在东京之同盟会成立以后，会员杨笃生、苏凤初等六人，在某山上请一
日本化学教授为导师，习制炸药；此为同盟会中的秘密小组。
前任爱国学社军事教员何海秋（樵）君自东京来上海，以秘密形式
介绍我入同盟会，并介绍入小组。并言苏君将来沪传习，委我预为
安排。我于爱国女学左近租屋一幢，并介始物理学家王君小徐及化学家
钟宪口先生加入小组。苏君到后，约我等愿习者开会，以一纸书黄帝神位
等字，供于上方，杀一鸡，滴血于酒中，我等都跪而宣誓，并饮鸡血酒，
苏君乃开始教授。仪器及药品，皆钟先生自科学仪器携来者。若干日而
毕业。苏君率同志数人往湖南。我等仍继续筹制炸弹。
《自写年谱》1940年2月

蔡元培论共产共妻

是时西洋社会主义家废财产，废婚姻之说，已流入中国。子民亦深信之。
曾于《警钟》中揭《新年梦》小说以见意。惟其意，以为此等主义，
非世界大多数人承认后，决难实行。故传播此等主义者，万不可自失信用。
尔时中国人持此主义者，已既不名一钱，亦不肯作工，而惟攫他人之财以
供其挥霍，日：“此本公物也。” 或常作狭邪游，且诱惑良家女子，而有时
且与人妒争，自相矛盾，以是益为人所姗笑。子民尝慨然日：“必有一介不苟
取之义，而后可以言共产。必有坐怀不乱之操，而后可以言废婚姻”对于此辈而发也。
《蔡元培口述传略》（上）1919年8月

第二次全国教育会议、南京立法院招待餐叙时，胡汉民提出三个问题，要求会员发表意见：
第一，姓的问题（一）要姓？（二）不要姓？（三）如要姓，应从父姓，抑应从母姓？
蔡子民：不要的好，用父的姓不公道，用母的姓也不妥当，还是不要的好。可以设法用
别的符号来代替。
第二，婚姻问题（一）要结婚？（二）不要结婚？（三）如要结婚，早婚或迟婚有无限制？
蔡子民：在理想的新村里，以不结婚为好。在这新村里，有很好的组织，里面有一人独宿的
房间；也有两人同睡的房间；跳舞场、娱乐室，种种设
备，应有尽有。当两人要同房居住的时候，须先经医生检查过，并且要有
很正确的登记，如某日、某时、某某同房居住。将来生子女，便可以有记
号了。
第三，家庭问题（一）要家庭？（二）不要家庭？（三）如要家庭，是大家庭好，还是
小家庭好？
蔡子民：不要的好；不得已而思其次，小家庭比大家庭好》。
《关于姓、婚姻、家庭问题的谈话》1930年4月

保障民权
民权二字，虽为新名词，然保障民权的意义，则自二千年前，已多有人主张。
当时虽没有想到选举、罢免、创制、复决等政权，如孙先生民权
演讲中所列举的周到，但对于生命、财产的爱护，言论、集会诸自由的获
得，已甚注意于保障了。
那时候，以省刑罚，薄赋敛为仁政，固然生命与财产的保障并重，然尤注意者为生命。
例如孟子说：“天下定于----不嗜杀人者能一之。”又说：“杀一无罪，非仁也。”---
老子说：“民不畏死，奈何以死惧之？”这可见当时保障生命的热烈了。

对于思想、言论、集会的自由，尤以言论自由为集点。孔子说：“一言可以丧邦---
惟其言而莫予违也。”--- 到了现在，觉民权保障，尤为特别需要：

（一）国民党训政时期的需要宪政时期，人民要行使四种政权。
若训政时期，尚不能得到最最初步的自由，则何以为行使四权的训练？此其一。
为宪政的预备，重在地方自治，人民若生命无保障，一切不得自由，则何
以历行自治？此其二。训政时期约法，已列举人民各种自由，非依法律不得
限制之；若不能实行此等条文，则何以取信于人民，使知训政期满后确能实
行宪政？
（二）国难时期的需要现际空前国难，大家都说要全国总动员，始可渡过难关。
政府为集思广益起见，亦曾有国难会议的召集。若对于言论
、出版、集会等自由，尚不许充分运用，则所谓集思益者何在？此其一。
所以民权保障，是考诸哲人的遗训，证诸历史的事实，按诸目前的时势，都是必不可少的
运动，我们安能不注意呢？
《保障民权》1933年2月

作者：新大陆人 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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