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芦迷的话之二 (上)

吃草的老虎
现已禁止

加入时间: 2004/02/24
文章: 1707

经验值: 1316

标题: 芦迷的话之二 (上) (194 reads) 时间: 2004-10-15 周五, 上午9:58

作者：吃草的老虎 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

昨夜起身后爬网，奸坛那会人少，芦笛先生也不在，我便觉得没什么玩的，然突的发现好久没认真的整理新的《芦笛文集》了，翻来看看，发现不觉间，先生轻舟已掠过了万重山，而老虎却迷在了当局。真如先生和奸坛网友们所说：“人与人的区别真是比人与灵长类的区别还大”，“我发现我除了跑的比芦笛快，别的还真没一样比他强”，“芦爷就是芦爷，打兔子带搂草，一眨眼又撸了一篇”。。。。。。。

在奸坛与芦笛的成就相比，老虎就如刘恒笔下的贫嘴张大民一样窝囊潦倒，一有冲突，总是能受到党同伐异的照顾，善意与恶意在某种意义上并无分别。但老虎是普通工人家的孩子，打小学会苦中做乐，有的是自我解嘲，自我作践的本事，可以生活的轻松简单，有滋有味。但平凡人就是和伟人不同，骨子里还是崇拜他们。这可能是我们国人文化沉淀下人养成的下作症吧。我们这类人不害怕“疼痛”，不知道忧国忧民，窜出来就不再爱国了。只求老婆孩子幸福，自己安稳。因为凡人总是先天性的知道如何消解疼痛，反观伟人如芦笛先生就不同，日日枪林箭雨，做痛苦的老刺猬。无论是芦迷的万众拥戴，还是高寒那种无视人民死活的败类的侮辱，或如普通置身事外的旁观者在心里都是崇拜他的。我就把儿子的英文名改成了Flute。说真的，我有一个梦想，那就是能亲身朝先生的圣，若能一睹天颜，那便不枉此生了。

做伟人是痛苦的，他们不会如常人一样把疼痛化为麻木，在我们看来是可悲的，但我们内心多么希望可悲一回啊，毕竟能一览众山小，君临天下，天任顶，地任踏，做人一身肝胆，快意情仇，虽万千人吾往矣。芦笛的痛苦是那种面队这个硬邦邦世界的那种真实态度，有别与伤痛，创痛或巨痛，并非忍无可忍，也不是挣扎与垂死的边缘，这种态度若即若离，绚丽如天边旋出的一抹霞，彪悍似大野咆哮的风，让我们仰望并自惭。

老虎也疼痛，但从疼痛中获得的发现却泛善可陈，更多的是和常人一样的麻木，自以为看透世事，其实却自卑的可怜。因为在思想上我们是乞丐。芦敌之所以多，就是改造不了其思想。比如高寒。

古往今来，探询一个好的社会结构的概念，或提出构造设想，都是很时髦的事，西方人对这件事的思考以理性见长，如柏拉图的理想国，到十八世纪的乌托邦等。芦笛的“共党君主恩赐民主论”也是如此。就如罗尔思的《正义论》，斯密的《国富论》，哈耶克的《通往奴役之路》这些不朽的经典一样，《芦笛文集》对问题的思考，无论精神之勤勉，还是理论素养的坚实与思路的清晰，都是让人叹服的。作者不仅对现实有着清醒的了解，知道社会弊端在那里，是怎样形成的，更
告诉我们如何构造一个更好的社会图景，不论现实与这种构想还有多大差距。反观大多国人思想上的观点，包括高寒那号匪类在内，都不能自发的构建尊逢民权和法制并重，处处以人民福利为出发的社会体系。通常是中国封建制度沉疴过深，受害于儒家之道，起来造反一途。拽回国的民主和骨子里的土匪文化其实是殊途同归。他们不能说完全错了，因为这也是显而易见的事实，可是除了除了显示的事实外，有无深埋在精神形式里的隐性因素在起作用呢？芦笛看到了并告诉了我们。

待续

作者：吃草的老虎 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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