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 包谷:老路越走越窄，对于新世纪的中国人来说，几乎人人如此。 |
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1zhuantie
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
包谷:老路越走越窄，对于新世纪的中国人来说，几乎人人如此。
一、政府和法轮功的对抗
老路越走越窄的典型，是政府和法轮功的对抗。1999年夏天中国政府决定取缔
法轮功的时候，大概断断没有想到今天这个局面。经过一年多的努力，该做的都做
了，能用的都用了，人大为此专门立了法，文的武的，闹得全世界妇孺皆知，没想
到法轮功如此难以剿灭。当初的决策者一定是百思不得其解，怎么这法轮功就这么
难剿呢？为了给全国百姓一个交代，只好说这里头有外国敌对势力的介入，只好说
这李洪志组织严密。这种说法，找不出一星半点证据，说服自己都不够。
为什么会走到如今骑虎难下的地步，皆因走了一条老路也。
江泽民先生到底是怎样作出的决策，这大概是机密的机密。我宁可相信，江泽
民先生并不是故意要残害那些法轮功信众，主观上确实是认定了科学对百姓好，邪
教是害人的。要不然，江主席也不会不知趣到那种地步，把精印的血淋淋“法轮功
害人证据”当什么外交礼物送给克林顿总统。这样的举动，水平固然是低得惨不忍
睹，但正好可以说明江泽民先生那一时刻是真诚的。
在一开始围剿法轮功的时候，因特网上还在争论，说科学是不能全盘取代人们
的信仰的，说信仰是个人自己的事情，是不能由政府来代劳的，说宗教应该自由，
说政教应该分离，说信仰和人们的行为应该区别开，法律只可以约束人们的行为，
不可以以信仰入罪。对于江泽民先生这一代中共领导人，这样的争论却是超出了他
们理解能力。一代人有一代人的局限。如今的这一代中共领导人，大致上是延安出
生，五十年代留苏受的教育。对于其中的一个一个具体个人，我宁可相信他们不坏，
不笨。但是整体来说，时代限定了他们的智慧、眼光和水平。他们只会走这一条老
路。
不知江泽民先生是不是看出了，五十年代初的这条老路，现在已经窄得快走不
通了。那时候，中共挟几十年战争胜利者之余威，想杀谁就杀谁，想杀多少就杀多
少，一直杀得道路畅通为止。真所谓指哪打哪，说什么是什么。说你一贯道是“反
动道会门”，三下两下就杀得销声匿迹。说你麻雀是四害，就能赶得天下小鸟无处
藏身。
如今不行了。如果说，政府不能强迫别人信仰你的真理，这样的道理超出了当
今中国领导人的理解能力，那么，这些领导人至少应该能看到，强迫那么多民众放
弃“邪教”信仰“科学真理”，在现时代是做不到的。先不说你不能象五十年代初
那样杀人了，一开杀戒吓跑了投资者，白猫黑猫都跑了，那就成了老路往回走，谁
都知道走不通。即使可以杀人，杀得了国内的，杀不了国外的。只要国外的法轮功
还在，法轮功是十恶不赦之邪教的说法总有一天连自己都不信。
用对付一贯道和麻雀的办法，硬是对付不了法轮功。中国政府的决策者，倒不
是错在他们对法轮功有恶意。错就错在，他们自己说过要搞法治，他们自己提议修
宪，话音未落，他们决策的时候，却不知道走走起码的法律程序。虽然说，指望他
们有现代社会公正的理念，这要求太高了，但是指望他们有一点程序观念，既然是
自己一手立的法，自己要有点守法守程序的概念，这可一点不过分。如今的中国，
不是他们占下地盘的黑社会。在现代社会政治运作中，有程序观念是一个领导人的
起码素质。
事至如今，剿灭法轮功的运动怎么收场？最近的加大力度打击邪教，证明最高
层决策者决心在自己管辖的范围内彻底消灭法轮功。这样一种“不见棺材不掉泪”
的决心，证明了他们将在这条越来越窄的老路上继续走下去。这是因为，在这代领
导者的大限之内，他们看不到新路在何方，他们打算一条道走到黑，实在也是出于
无奈。可悲的是，谁来陪葬呢？
二、权力构造的死结
明摆着老路狭窄而只好走到黑，明知错而改不得，错开了头就只能将错就错，
错上加错，中国政府高层领导的这种困境，皆出自它的权力构造，这是一个死结。
这是中国人几十年走不出这条狭窄老路的根本原因。
中国的事情，大多是围绕着权力来进行的。所谓“路线斗争”，实乃权力争斗。
中国的权力斗争传统只有两个法则，一是成者为王败者为寇，二是为了目标可以使
用一切手段。这种规则下的传统权力斗争，导致劣币驱逐良币，使政治黑暗到极点，
险恶到极点。
在这样的政治氛围里，决策者个人不管是什么人，行为模式不是自己可以决定
的，他们必须服从政治斗争的法则。最近半个世纪的残酷黑暗政治，使得任何决策
者失去了自我纠错的空间，连旧时代皇帝都可以做的“罪己诏”也做不得了，唯一
的办法是使用政治暴力保住自己的地位。结果是，中国的事务，犯错易，纠错难。
中共的时代，再也没有决策者当任自我纠错的事情发生了，一错必到底。只有换了
人才可能纠前任的错。
在任的人也明白这个道理，毛泽东是个典型。选择接班人成了决策者最要紧的
决策。中国政治交替必然地采用了列宁斯大林模式，其结果也一模一样。毛泽东废
刘少奇立林彪，废林彪立王洪文，废王洪文立华国锋，既立又废的原因，无非是明
白自己对国家犯下的过错，身后必然要纠错。所以选择接班人的唯一标准是不能挖
祖坟。可是新领导不挖祖坟就走不出老路，上台前最忠诚的接班人上台后必纠错，
也成了一个规律。
邓小平看到了中国最高领导者的这种可伶处境，意图打破这种局面，提前交班。
可是他不可能逃脱中国政治的梦魇，他不可能放心得下，所以就有废胡耀邦立赵紫
阳，废赵紫阳立江泽民的起落。他不敢面对在世的时候就给挖了祖坟的可能。所以
就有了执政党中央秘密决议这样的怪事，就有了退而不休的垂帘听政。在这种政治
模式下，权力家族化，私人化是必然的。
但是，必须看到，邓小平的交班模式比之毛泽东，是一大进步。如今轮到江泽
民先生了。
江泽民先生有可能自我纠错吗？最近对法轮功镇压的加剧，证明他没有这种可
能。对内镇压法轮功，对外支持米洛索维奇，他顺着老路走，已经到了越走越窄的
地段。他的继承者如果要打开局面，改善国内外政治空间，势必需要纠错。而现在
掌握接班人选择权的江泽民先生想选的，恰恰是保证以后不纠他的错的人。
问题是，不纠错，中国以后的路就走不下去了。纠错只是早晚的事。应该看到，
如今中国社会的政治氛围比起五六十年代要好。但是，正如托克维尔指出的，坏制
度开始改革的时候，是最危险的时候。旧制度拒绝改革拖得越长，一旦开始改革就
越危险，法国大革命前的路易十六时代就是这样。路易十六其实比路易十五好，但
是砍了头的是路易十六而不是路易十五。十年前的中国领导人就是顺着这个思路，
堵住了八十年代政治改革的呼声。拖得越长，内部矛盾越尖锐，压力越大，就越不
敢开政治改革的头。九十年代末无事生非地镇压法轮功，使中国政府的人权记录雪
上加霜。外交是内政之延长。国内政治反映到外交上就是孤独地和国际主流唱反调，
再反过来诉诸于国内的民族主义情绪以维护政权的合法性，却使国内环境隐潜更大
的危机。
这路，真是快走到头了。
三、法轮功的路
法轮功是什么？仅仅这个问题就可以争个不休。但有一点是可以肯定的，法轮
功信众之坚韧，在中国当代史上是一个孤例。如今中国社会没有一个政党、没有一
个组织、没有一个宗教团体，有法轮功这般号召力。至今没有看到令人信服的证据
证明，法轮功的能量来自于其严密的组织，或者“境外敌对势力”的策动。
唯一可以作出大致推测的是，法轮功的信条、法轮功的功法，以及法轮功的社
会交往功能，回应了当今中国社会底层民众的需要。这种需要非常强烈，大到信仰
的失落，对前途的迷茫，动荡社会的不安全感，小到保健医疗条件的不足，民间交
往渠道的不畅等等。此外，社会其他团体，从执政党和政府，到其他宗教团体，都
没有主观能力或客观的条件来回应这种需要，留出了这样一种真空地带，使得以气
功健身为主要内容，又有抽象信仰成分，松散却给人以归属感的法轮功，大有了一
番作为。
然而，法轮功面前的路并不宽。在中国境内，法轮功不可能长期和全面的专政
机器对抗。同时，政府动用垄断的舆论工具来消除民众对法轮功的同情，经过一年
半，已经出现效果。如果中国不是处于开放状态，法轮功最终象一贯道一样被剿灭，
几乎是不可避免的结局。正是开放的既有局面，捆住了政府放手镇压法轮功的手脚。
于是，对法轮功的进一步镇压，有赖于全民认为法轮功是危险的邪教这样一种共识。
可以预料，中国政府将为此作出巨大努力。
未来法轮功的处境，同样取决于在中国民众中的形象。由于法轮功在中国境内
失去了一切合法空间，随着中国政府和法轮功对抗的升级，法轮功在国内的活动将
越来越困难，会成为任人抹黑的对象，从而人数越来越少。
然而，法轮功的路走不宽的主要原因，很可能还是它自己走上传统宗教的老路。
法轮功之所以有号召力，和它的气功健身实用性有关，更得益于它的“真善忍”，
特别是“忍”中包含的现代多元化社会的宽容精神。宗教信仰本身具有排他性。世
界上所有宗教流派都曾经自认唯一正宗，视它者为异端。但是现代社会的宽容精神
却使得不同宗教的宽容共存成为可能。世界宗教领袖在一起开大会，这在历史上宗
教排斥异己的时代是不可想象的。教皇公开对天主教在几千年历史上迫害异端的所
有行为□悔道歉。达赖喇嘛在纽约中央公园，呼吁几万听众各自在心里念想着自己
的偶像，共同祈祷人类的福祉。这样的宗教形象是当代宗教的光明形象。法轮功的
“忍”，在一定的程度上符合现代宗教的光明面。如果放弃宗教宽容的精神，在中
国政府的全面镇压和诋毁下，法轮功的路就会越走越窄。
四、中国民主知识分子的羊肠路
和法轮功的号召力形成鲜明对照的是，近十年来中国民主知识分子的日益边缘
化。天安门事件以后大批知识人流亡海外，或者在重新回国以后失去原有的思想活
动空间。中国民主知识分子和政府事实上处于互相离弃的状态。民主知识分子由于
自身的缺陷，行为情绪化，总体水平下降，不再有能力对改革开放过程中民众的需
要和诉求作出回应。这是一个十分可悲的事实。
中国民主知识分子如果继续把自己的眼光局限在政权问题上，无论是主张改良
还是提倡革命，只注重权力的改变和演进，这条老路也会越走越窄。
五、新路在何方？
从建设法治着手，建设性地逐步进行政治体制的改革，是可能的新路。
即使面对的是恶的政治制度，也必须在这一现有政治制度的框架内，逐步改革。
其原则是，不诉诸暴力，不使用非法手段，不追求巨大的突变性的权力转移。强调
民众各阶层和政府各集团之间利益一致的一面，争取在一致利益的基础上整合改革
的诉求。以小步开始，积少成多，在改革中建立规则，训练所有人尊重契约、尊重
规则的习惯和观念。
中国人从西方介绍引进宪政法制思想，已经有一百年的历史了。历史已经证明，
如果不逐渐改变劣币驱逐良币的社会环境，操之过急，则民主和法治的政治必败于
黑暗险恶的传统东方政治。但是，日本、台湾、香港、新加坡证明，东方人不是不
可能搞宪政。难的是怎样在改革的起端，引出分散利益分子的同步共振。
我宁愿相信，中共15大提出要搞法治，是真诚的。我还认为，中共曾经提出的
修宪，并不是可以忽略的改革诚意和机会。可惜的是，这一本来就十分有限的诚意
和机会，没有得到民主知识分子的响应和放大。尽管现在中国人的政治处境已经恶
劣到了极点，透过长长的黑暗隧道，我仍然看到隧道尽头的一点光亮：从建设法治
开始改革政治制度。
具体而言，要继续实行党政分家，强化人大立法权威，使司法逐渐独立出来，
逐渐削弱党和政府系统中的“警察性”的操控机构，逐渐从以党治国，以意识形态
治国，以战争时期的组织手段治国的老路里走出来，转向以法治国，以法律治国，
以和平时期的公平程序和规则治国的路上来。
最重要的目标，最艰巨的任务，是建设独立的、具备社会公正能力的、有足够
权威的司法。这需要培养出一大批有现代法治水平的法官、检察官、律师和政府公
务员，还需要提高全体民众的法律基础水平。
显然，这需要现在的执政者和那些倡导民主的知识分子的建设性合作。尽管这
种合作的可能性至今还没有露头，但是，照一个简单的逻辑，老路总有窄到走不通
的一天，在那尽头，除了从法治着手的政治改革，别无其他的路可走。但愿中国的
当权者在拒绝改革的老路上不要走到暴力革命的一天。
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