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 漫谈当前中国网络思想界现状zt |
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漫谈当前中国网络思想界现状zt -- LS - (5345 Byte) 2004-2-28 周六, 上午12:10 (1012 reads) |
LS
[个人文集]
加入时间: 2004/02/26
文章: 284
经验值: 2788
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作者：LS 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
XX兄，最近心境不佳，无法静下来阅读，不如趁机多吐一些口水出来吧。
这年头，借助着网络和出版业的壮大（辽教，北师，广师，三联，商务还是做了点好事的），学术风刮得比较猛。在我印象中，现在再说什么斯特劳斯，应该要被人嘲笑落伍了。90年代中期，流行福柯也好，海德格尔也好，至少还能流行几年。可后来，德里达，斯特劳斯，尼采（尼采当然是第三次复兴了，都是小枫闹的），一阵阵风刮得人透不过气来，但刮过就没了。去年和一个朋友聊天，说起继斯特劳斯之后下一个有待炒作的对象是谁。我想了几个候选人，如列维纳斯，巴塔耶，拉康，罗兰巴特，甚至布尔迪厄，但始终觉得这些人破坏力不够，不像德里达或者尼采那样有毁灭性的破坏力。后来看清楚了，下一个居然是黑格尔。想想也好玩，王元化的小逻辑笔记在图书馆里不知道积了多厚的灰了，现在居然“死火重温”，贺麟老先生活过来也一定目瞪口呆的。
这样，我的那几个读康德的朋友应该可以看到希望了。趁着还没热，赶紧去把邓晓芒的几本书搬回来，再版要是给了华夏或者世纪集团，咱们就只有哭了。海德格尔的尼采翻译出来了，康德书也快了吧，阿伦特的康德书也不远了。如果咱们想跟上时代，用博弈论术语叫play with the field,那么就该根据逆向归纳选择策略－抢购康德的书。
你说到网上的口水之争，胜败自然是莫名其妙的。比如那次大学改革，我看到左派自以为大获全胜就忍不住好笑。甘阳的第一篇文章是不错，但到后来说什么里面有文化民族主义就太幽默了，张维迎的文章里通篇还是马尔可夫动态均衡呢。他们自以为胜利就胜利吧，精神胜利法，可是问美国人要奖学金时还不是低声下气，人家规定拿政治学博士必须要读统计学，还不得乖乖听话，哈哈。
下面我还是严肃一些回答你的问题吧。每个人的读书经历都是独特的。不错，小枫是40多岁才开始玩斯特劳斯，咱们这代人20来岁就听说斯特劳斯了，比小枫幸福多了，但视野的开阔与思想的深度并无直接的联系。特别地，问题意识与人生经历的相关系数恐怕比读书多寡高得多。李泽厚，杨小凯或者张志扬都是例子。还记得薇依和波伏娃的谈话吗（这也是薇依能被炒作起来的原因，不光有小枫，林贤治和苏珊.桑塔格的几篇牛文，要不然云格尔，莫尔特曼怎么不热呢），我看过范美忠的回忆，就觉得这个人不一样，不管他左还是右，他的经历帮助了他推进思想深度。
以前你跟我说，不要把自己痛苦的心情想得太incomprehensible，这对我触动很大。你说的没错。虽然我在图书馆看佛经的时候，周围似乎从来没有人。但几次佛学讲座，还是能让我看到几个跟我差不多的爱好者的。又比如我读大学时特别喜欢读帕斯卡的“思想录”，到现在为止周围的朋友几乎没人喜欢这本书，但我相信大学里喜欢这本书的人不会少，何怀宏和刘小枫回忆读书时不都提这本吗。
现在，存在主义不流行了（相比于80年代），萨特，加缪好像普遍被定位于二流哲学家，一流半文学家，但我相信真正做个统计调查，喜欢存在主义的人不见得比喜欢自由主义的人少。萨特的名头也许比哈耶克更响亮，毕竟萨特可以排解大学生胸中普遍存在的“郁闷”嘛。
在我认识的人当中，你是极少读诗写诗而又能保持冷静头脑的人，很难得。我不写诗，也读得很少，与其读诗，我情愿读史，可见我是个非常笨的人。我不知道读诗（当然是现代诗）为什么一定会向左走，这也是我想向你以及论坛上的朋友请教的问题；好像画画的，特别是画现代画的，向右走的不少。把诗放到哲学里，我可以理解，连马克思都写诗的呢，比如荷尔德林之于海德格尔；引入政治，我不是很理解，尽量去同情吧，也许你可以教我。朱学勤最近好像抨击了诗人治国，当然也许他对诗的定义过于狭义，对政治的理解也过于狭义，说不定真有什么伟大的诗可以治国，像金庸小说把诗歌融入武术一样，我就不懂了。其实，学术圈子里总有些公开的秘密。比如，没有学过高等数学就没法推导局部均衡的存在，就不能说自己懂经济学（最近很多朋友告诉我新古典经济学早已过时，要多读现在的主流政治经济学，于是令我肃然起敬），但对很多人来说却似乎是很深奥的东西。我不写诗，估计这辈子都没什么加入左派的机会了吧。
你又说到了知识问题，这就复杂了。我身边没有希腊语的韦氏字典，就不跟你讨论知识的起源了。良好美德是知识，在古希腊玩同性恋也是知识，不过你既然把知识和信仰对举，那就是跟康德对话了，跟康德对话没有理性是不行的，于是，诗中就没有你寻找的“知识”。
我把你最后的问题提上来，就是实用主义与政治生活。我注意到周围有几个朋友在读实用主义（主要读William James，也读John Dewey）,相关的出版物多了一些，但在网络上还远没到热的地步。你想，心理学原理翻了一半就拿出来卖了，要像哈耶克那么热，他敢吗。在我看来，实用主义完全无法提供你超越政治的永恒价值（当然可以提供你一个世俗的替代品，次优选择）。我不是顺着逻辑经验主义进入实用主义的，所以没法回答维特跟斯坦的问题。我想，我与你最大的区别在于，我不想超越政治，我只想冷冷地观察政治，在政治中寻找终极价值。
这牵连出下一个问题，“左”与“右”是不是信仰？这很难一概而论，对于我来说不是，对何新肯定也不是吧，呵呵，但对某些人似乎是的。骨子里浸透了自由的人，跟张五常似的，其实非常少，完全反自由的左派也很少。比如秋风，本来很右，现在被宪政弄得右不右左不左；倒是王怡还懂得实用主义的道理，谨慎地保持着自由主义者的立场。有的左派很真诚，比如崔之元，但他的态度与知识似乎关系不大，于是就成了你所说的“那就是一些没有头脑的好人”。
当然这只是我的一些印象，左派不见得必然地真诚，不用点名大家都知道。是否好人我们暂且不去管他，新左派是如何掉进左的陷阱，这倒是颇为引入深思的。比如，你认为“特征事实”是可以交流的，那你就大大高估左右两派的学理水平了。我看，在目前中国，最大的问题在于左右两篇都不懂如何观察“特征事实”。除了政治因素，归根到底是大家缺乏社会科学的基本训练（如统计学和社会调查方法论）。又如，你说，“今天在中国仍有人热衷于当哲人王，热衷于拯救别人，热衷于指引中国未来的发展方向，热衷于法国的精英革命和六十年代的左派运动”，这里面包含了很多种情况。
愿意当哲人王（非本来意义，呵呵）救世主的，以倡导人文精神的几位海派大师为代表。他们对80年代高涨的精神生活深深地怀念，为我们丧失了过“高尚”生活的追求而痛心疾首。他们太焦虑了，简直恨铁不成钢，非要骂得我们爱上柏拉图，爱上歌德，爱上巴赫这些高尚的东西不可。北大和华师大中文系的老师实在辛苦啊。他们与其他新左派的区分在于他们不讲政治，甚至是反政治的。比如，张汝伦的海德格尔研究就比别人的清晰一些。因为政治是双刃剑嘛，我看小枫的书时就得提防他微言大义，免得像“玫瑰之名”的故事一样中毒身亡。刘小枫的书即使贴上了无毒标签还是让我害怕，张汝伦这样直率的左派的东西让我感到放心。
甘阳和汪晖的情况要比这复杂得多，因为他们讲政治。汪晖，甘阳对全球化进行文化意义上的批评，我是部分赞同的。但回到政治和经济上，这就很可疑了，政治从来不是请客吃饭。自由，民主这些概念并不是很简单，但也决不深奥，最重要的是他们并不“美”，正如王国维所说的可信不可爱。我这种人不写诗，于是用左派理论可以判定我缺乏甄别“美好”理论的能力了。
撇开意气之争，关键是回到社会学基本问题，即社会是如何可能，从马克思，韦伯，涂尔干入手都行。尽管左派右派的问题是一致的，但方法和背后的哲学思想却完全不同。我还是得强调政治阐释学的危险性，它是有毒的（小枫坏就坏在这里），结合了诗歌修辞和简单的存在主义呼喊毒性尤甚。经济史，政治史的路子本来不错，诺斯不也用吗，但我们得特别注意汪晖的修辞手法（上次说的古/今之争）。甘阳研究欧美政治史也不错，但我们也要注意他讨论中国时的偷换概念（上次说的夷/夏之争）。
余杰最近的文章之后，冒出了左冷残这个词，我觉得真好。但别忘了老龚的“病梅馆记”，冷的残的都很酷哦。
比如，你给我看的柯小刚的《“慎终追远”与“往来井井”》的那段，简直让我笑到了地上。
“今天与会的许多同仁朋友，包括我自己在内，实际上都有过或长或短的独自阅读论语的经验——而这在“新时代”是多么难得而幸福的事情——但是今天，我们不由自主地聚到了一起。事情的发生也许是这样的：在对论语的阅读中，也许有某种来自论语本身的要求，要求我们来，来到一起。一，起，一而且起——请允许我冒昧提议：请让我们一起起来站立片刻，以我们的身体动作生成哪怕是片刻活生生的礼仪姿态，向我们将要在这里一起来阅读的论语致以无言的敬礼。现在，这里，我们“站起来了”，终于“站起来了”，而且在一起。但愿我们今天的站立，这个微不足道的站立，能够带来一个濒临灭绝的古老文化传统最终的伟大站立！ 你的评论是－－苏晓康先生应当，应，并且当，惭愧而无地自容矣！”
不过我仍然劝你宽容一些。柯小刚的这段东西很可笑，但看来人还是真诚的，心还是热的，符合你的好人标准。印象中柯小刚也不喜欢政治，喜欢哲学，不过我对他了解也不深。这这些话传到XX论坛去，又变成我们不懂“礼仪”的罪证了。我不懂诗（你懂的，呵呵），不懂审美，喜欢对新左派的逻辑傻笑几声（因而不懂礼仪），所以被人家看不起啊。我倒是通过著名二流小说家昆德拉知道一个词，Agelaste，意指那些不懂得笑，毫无幽默感的人。
总得来说，我对左派是很害怕的，他们永远真理在握，永远那么理直气壮，还为我这些愚笨且缺乏审美能力的人操碎了心。
最后，我告诉你我对左派的归纳，他们是那些从来不懂得笑的人。他们不懂得笑，是因为他们从来没有听到过上帝的笑声。
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