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主题: 小民之心: 闲话胡耀邦赵紫阳 如何评价中共里的好人？
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作者 小民之心: 闲话胡耀邦赵紫阳 如何评价中共里的好人？   
所跟贴 不错，这就是中国人民的普遍特性--站在帝王将相的高度 -- 越南人 - (247 Byte) 2019-2-13 周三, 上午7:57 (240 reads)
鹰
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加入时间: 2011/11/28
文章: 928

经验值: 35819
文章标题: 说得很好，很到位，恩格斯穿越时空为您点赞。 (247 reads)      时间: 2019-2-13 周三, 上午11:55
作者：鹰 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

恩格斯在《<自然辩证法>导言》中一针见血的指出：

【国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权力，建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国，而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来。】

君主制从来不是天然悖谬的箭靶子，关键在于站在什么立场上进行评判。如果要是符合普通群众的利益，就应该肯定，如果背离了群众的利益，就应该批判。像新中国成立以后，对于旧文人长期攻击辱骂的秦始皇和武则天，历史学界便运用马克思主义的唯物史观对其进行了科学的分析，指出其局限性的同时，高度肯定了其历史功绩。

比如历史上对于雍正皇帝“残暴不仁”的指责，其所谓残暴，实质不过是触犯了大地主大官僚的利益。像雍正推行的整顿吏治、摊丁入亩、士绅一体当差纳粮等措施，虽然没有根本改变大地主大官僚的统治地位，但是在一定程度上限制了其胡作非为，从而有利于广大普通群众。也正因为这个缘故，很多看似正直的名士清流便纷纷现了原形。例如，河南罢考案中，天天把“仁义道德”挂在嘴上的李绂和广大士子们，只不过不能接受要和普通民众一起当差纳粮，就大喊“罢田文镜以谢天下”。这和今天的公知精英进组何其相似！

在1960年，毛泽东主席希望老舍写一部正面评价为主的《康熙大帝》时，就明确指出：

【康熙皇帝的头一个伟大贡献是打下了今天我们国家所拥有的这块领土。我们今天继承的这大块版图基本上是康熙皇帝时牢固地确定了的。他三征噶尔丹，团结众蒙古部，把新疆牢牢地守住。他进兵西藏，振兴黄教，尊崇达赖喇嘛，护送六世达赖进藏，打败准噶尔人，为维护西南边疆的统一，迈出了关键性的一步。他进剿台湾，在澎湖激战，完成统一台湾的大业。他在东北收复雅克萨，组织东北各族人民进行抗俄斗争，和沙俄签订《尼布楚条约》，保证我永戍黑龙江，取得了独立自主外交的胜利，为巩固东北边疆做出了重大贡献。
毛泽东1960年突然大讲康熙的三大贡献震惊老舍--文史--人民网
http://history.people.com.cn/n/2013/0802/c198452-22420503.html】

马克思主义唯物史观对于包括帝王在内某些剥削阶级杰出人物的肯定，并非简单地、抽象地肯定，而是相对地、辩证地肯定。这些人较之剥削阶级当中的腐朽势力是值得肯定的，但是整体上仍然是站在剥削阶级立场上的，在他们与人民群众或者更进步的势力发生冲突的时候，就不应该继续肯定了。

比如说，秦始皇较之六国旧贵族是很大进步性的，我们应该高度肯定秦始皇实现国家统一的历史功绩，但是这并不意味着普通群众没有反抗秦始皇统治的权力。相反，以农民起义为代表的种种反对剥削和压迫的斗争，较之秦始皇更加值得肯定。同样的道理，元朝实现国家统一是值得肯定的，但是反对民族压迫的文天祥等人的抗元斗争更应该充分肯定。

一个典型的例子是，在70年代肯定秦始皇的说法流行时，毛泽东主席便明确指出，对于秦始皇的评价不能高于农民起义，更不能借肯定秦始皇来否定农民起义：

【陈胜、吴广揭竿而起，反对暴秦，就包括反对秦始皇，完全是正义的。（杨修业：《在毛主席身边读书——访北京大学中文系讲师芦荻》，《光明日报》1978年12月29日。）】

马克思主义与西方普世价值的一个根本区别就在于，马克思主义主张光明正大，反对一切阴谋诡计。西方普世价值则认为要实现“自由、民主、博爱”等这种“崇高的目的”，使用阴谋诡计是完全可以被谅解的。

于是，西方和港台的历史作品当中大量充斥着宫廷权谋，包括“正面人物”也大量使用卑劣的手段。相反，《李自成》这种运用马克思主义文艺观所书写出来的历史文化作品当中，虽然写出了李自成后期有军纪败坏等大量错误，但是也从来没有无聊的权谋。甚至是古典小说《三国演义》当中，诸葛亮等正面人物虽然擅长智谋用计，但也从来没有把阴谋诡计用在自己掌权上啊！

作者：鹰 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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