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犀利公: 奴性藏在中国式好人之中。
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犀利公: 奴性藏在中国式好人之中。
加人
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警告次数: 2
加入时间: 2004/02/14
文章: 13891
经验值: 330971
标题:
犀利公: 奴性藏在中国式好人之中。
(380 reads)
时间:
2011-12-06 周二, 上午9:02
作者:
加人
在
驴鸣镇
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
一、新“好人”——倪萍
很抱歉,还得从倪萍说起,因为这是我萌发写第二篇有关“隐技巧”文章的诱因。
本月发生的李倪之争,李承鹏冒着很大的风险,因为“姐”是好人。即便是网络上几乎一边倒地支持李先生,但若把调查人群放大到爱看春晚的全体城乡居民,认为倪是好人的可能会占多数。——那仁厚的外表、那宽广的胸怀、那理解“父母”的乖顺、那煽情的主持、那贴心姥姥式的话语,多么令人难忘。
与好人作对,无疑是将自己置于坏人的地位,通常会以失败告终。然而这一次,李却大获全胜,倪则灰头土脸、自咽尴尬。原因其实简单:网民是当今中国最先觉悟的群体,他们厌恶透了“被代表”,也恶心透了一切权力的帮凶。网上的民意站到李这一边,当在情理之中。在践踏民权、糟蹋民生的恶权力面前,不仅自己当老好人,还劝别人去听“父母”(政府)的话,这是民众愈加鄙视她的根本原因。
无论是主持“综艺大观”还是十年春晚,无论是出演《山菊花》还是《美丽的大脚》,无论是出版《日子》还是《自行车的日子》,无论是三次婚姻的不幸还是五段感情的坎坷,民众都还是理解她、认可她的。民意突变发生在她“当选”全国政协委员之后。尽管这是一个人人皆知的假领官衔,但它毕竟是这个国家最高层次的议事资格证书之一,举着这个证来忽悠老百姓,难免令人生厌。她在政协会上说过两句名言,“我不添乱,从不反对或弃权”,“我太能代表人民了”。从此,人民重新认识了她。
近几年,尽管网上不断有人批驳她为权力者充当掮客的“伪好人”行径,但并未阻止她继续“和谐”人民的努力。《姥姥语录》兜出了她篮底的全部货色。出版社介绍说:这本书通过讲述99岁姥姥的平凡一生,向读者传达了“姥姥式”的价值观与生活态度。这是个什么样的价值观与生活态度呢?一言以蔽之,就是做奴好、做好奴、奴好做。
《语录》的成功发行,让她信心爆棚;“脊梁”桂冠的摘取,令她忘乎所以。即便是李承鹏几条微博已经点出了她得“名”之不妥,但她仍然用她稔熟的隐技巧——耍好人手腕,企图招安李大侠:“无论你怎么说,我都能理解你。圈内我们都叫你李大眼,我还签了本《姥姥语录》托人转给你。最后我想说,姐姐我从来没觉得自己是脊梁,盼你能理解。”这一次,她完全失算了。李准确地把握了民意的主流,既没有入她那个“圈内”,也没有认下这个“姐姐”,更没有瞥一眼姥姥的“语录”。
称倪为新“好人”,那是因为她具备当今和谐社会好人的几乎一切特征,没有大眼的火眼金睛,你看不出她的“假”来。
二、老“好人”——雷锋
雷正兴的假,可以用触目惊心来形容。还是用人们最熟悉的他后来的名字雷锋来叙述吧。
从1963年毛题字算起,“学雷锋”持续了将近半个世纪。雷几乎成为不可能由人类基因遗传造就的一个完人——爱党、爱国、爱同志、恨敌人、勤劳勇敢、艰苦朴素、热情助人、做好事不留名……
那时,爱党爱国就是爱毛。雷锋学毛选的照片,一直占据雷锋事迹报道和展览的主要版面。有:一个人学、两个人学、全班学、在屋里学、在车内学、白天学、晚上学……。纰漏出在“熄灯后在被子里刻苦学毛选”这张名照。照片上有许多物件的影子——分明是白天拍的。
艰苦朴素的直接证据是一张照片——雷在补一双补丁摞补丁的烂袜子。不幸的是,人们发现这张照片上他戴着一块手表——“英纳格”牌国际名表。与当时的收入相比,这相当于今天人们买一辆家庭轿车。铁证之下,雷锋纪念馆只好将封存于库房的这件遗物拿出来展出,主题由“节俭”改换成“热爱生活”,并附带将皮夹克、毛料裤、黑皮鞋、“友谊牌”雪花膏等五六十年代普通人不可能享用的雷锋“热爱生活”的诸多奢侈品,都拿出来一一展示。
做好事是雷锋事迹中广为传扬的内容。一件事迹说,他春节不休息,在抚顺大街上拣大粪,一天拣六百多斤。当时的抚顺还是一个人口不足50万的小城市,春节期间气温低至零下20几度,如此“粪量”,每天该有多少人不惧严寒到大街上为雷同志做贡献?雷锋做的最多的好事是帮助个人,如经常给某陈姓少妇提水、打饭,陈怀孕时,扶她上床休息,帮她倒茶、递水、擦汗、收拾房间、找医生。还有下雨天送母女,在车站帮老太太拎包,等等。有好事者发现,雷锋做好事的对象都是女人。
对“雷”人事件最致命的揭露,出自一个简单的疑问:既然做好事不留名,为何留下如此多的照片和日记?在那个物质紧缺、技术落后的年代,拍照可不是一件容易的事。在雷锋“生产”事迹的三年内,照片多达300多张,平均每三天一张。事迹背后隐藏着怎样的心机与谋划?专职为雷锋拍照片的宣传干事张峻道出了原委,沈阳军区为了塑造这个典型,专门为雷成立了拍摄小组和日记指导小组。
说雷是老“好人”,是说在那个极左的年代,人们连手电筒的投影、补袜子的手戴着名表、零下20度上街大便、专找女人做好事、照片为何这么多……诸多这类浅显的问题,都不知道问,以至于被雷先进激励着,拼命找可能做好事的对象和机会,且一定要被人发现。至于没人发现的好事,则尽量不做。雷成为一代楷模的隐技巧,今天看来都是小儿科,但那时,他确是玩隐技巧的高手。
三、中国式好人
举了两个例子之后,可以尝试给“中国式好人”下个定义:具备时兴的好人特征,配合阶段性政治需要,树立“做好奴、做奴好”的完美形象。
倪与雷这两个新旧“好人”,共同的特征都是个人私德上基本正常,具备“时兴好人”的标准特征,一切言行都符合权力者正在倡导的全民规范;唯一的区别就在于,在愚化、奴化民众上,雷由权力包装,倪则是主动配合。
定义中用“时兴”而不是时代,是因为时代好人是社会自发涌现的、是正面的民众精神向导,如与雷锋同时代的“决不再说违心话”的林昭;而时兴好人则是由权力者制造出来的、用来奴化民众的精神傀儡,如比雷锋大八岁的曲啸。
为了安抚在历次政治运动中受到伤害的知识分子的心,文革结束后,权力者在精心淡化文革罪孽的同时,迅速选调各色“好人”到全国各地作巡回演讲,曲啸便是其中之一。这位从1957年被打成右派到1979年无罪释放共遭受长达22年折磨的“当代牧马人”,其演讲的题旨就是——“党就是妈妈,妈妈打错了孩子,孩子是不会也不应该记仇的!”宣讲的效果是显著的。从省市到县乡,从高校到厂矿,大大小小受过折磨的“好人”们,纷纷加入到“捂着伤口唱赞歌”的队伍,积极表达“不跟妈妈记仇”的忠诚之心。可怜的曲啸,在远赴美国作报告时,不幸遇到了“发现皇帝没穿衣服”的汪荣祖,汪一句“如此长期地打自己的孩子,那还是亲娘吗?比后娘都残忍!”,立即令曲啸精神崩溃,尔后瘫痪、病故。
与曲啸“党妈妈”论有异曲同工之妙的是倪萍的“政府妈妈论”。她在政协会上说:“我爱国,我不添乱……你得体谅父母,得知道父母的难处。”她所言之父母,是指政府。
一个悲哀的现实是,当今中国,像倪萍一样善于“体谅父母”的好人,还有很多很多。我们都曾当过。“父母”正是在他们的体谅下,一步步变成吃人母狼的。国统局说,今年上半年,政府税收增长29.6%,居民收入增长11.2%,“好人”们难道体会不到前者是真的后者是假的?
在第一篇剖析“隐技巧”的文章中,我曾辟出一节论述文革反思,指出35年来的文革反思之所以无效,主要在于“从国家到个体,都采用了太多的隐技巧”。其实还有一个原因,那就是“好人”太多,包括施暴者和受害者,都认为事情已然过去,还说它干嘛,“团结一致向前看”吧。岂不知,故意遗忘、蓄意掩盖文革的罪恶,远比文革本身所带来的危害还要大。过去的罪恶不是恶,忘记过去重新过——这是国民性中群体缺乏罪恶感和反思精神的基本逻辑。
四、小结
小结1:奴性藏在中国式好人之中。
令30岁的陈天华绝望自杀的国民性中的奴性,已经被国人咀咒、反思了上百年,然而,改进并不大,因为中国拥有包容、包藏奴性的巨大群落——中国式好人。尤其是那些把握话筒、占据舞台、定有级别的艺人、文人、官人们,更是“好人”的教母,培育更多继承奴性的好人,是他们的政治职责。不愿与“好人”为伍的进化人也有,李承鹏、韩寒、沙叶新……名单虽长,但与13亿相比,还是太少,常常被淹没在“好人”们那拥挤的活尸林中。
小结2:中国式的好人是玩隐技巧的高手,他们练就一身“假”功,一不小心,你就会溶入奴性的炼炉,很快成为“好人”中的一员。
小结3:繁衍中国式好人的土壤,是不真实的社会环境,尤其是在某种可以最大限度地激发人性中的丑恶、压制人性中的美好的主义出现之后。
本文作者:犀利公
文本出处:博客中国
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