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	主题: [转帖]小昭的情书与“法治教条主义” -- 芦笛

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[转帖]小昭的情书与“法治教条主义” -- 芦笛

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[转帖]小昭的情书与“法治教条主义” -- 芦笛 -- xilihutu - (61 Byte) 2010-7-30 周五, 上午11:59 (756 reads)

陈皮
[个人文集]
警告次数: 1

加入时间: 2007/12/01
文章: 3235

经验值: 118330

标题: 不认同老芦的第7条 (211 reads) 时间: 2010-7-31 周六, 上午4:07

作者：陈皮在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

7）因此，用89学运那种蠢动类比今日中国的民主维权运动是极不适当的。两者的区别就在于，89学运根本不是什么百姓争利运动，没有任何“铜臭气息”。我已经在旧作中反复说过了，所谓民主斗争，就是百姓与政府（或是弱势集团与强势集团）争吃打闹。民主斗争首先必须是经济斗争，必须落实在公民的钱包上，而不是为了什么大而无当的“天理大义”。英、美、法历史上的民主革命，无一不是政府增税引发的。而中国的 “民主运动”却总是用一种大而无当的模糊道义口号把愚民煽动起来，去和当局过不去，乃是只有弱智之邦才会出现的愚民运动。

因此，无论是文革中的“刮经济主义妖风”（工人要求涨工资，临时工合同工要求享受与正式工的同工同酬，复员转业退伍军人要求经济补偿等等），70年代老知青争取回城的斗争，还是如今的富士康与本田工人要求增加工资、改善工作条件的罢工、冯正虎争取回国、乃至钉子户自焚抗议，统统都是货真价实的民主斗争，而无论是五四运动，是“逼蒋抗日”，“反饥饿，反内战”，还是文革“反修防修打倒走资派”，直至89学运，都是百姓什么好处都得不到的愚民大抽风。

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下面万先生谈到64是“公民不服从运动”。不服从，是指能够在政治上不再像毛泽东时代老百姓百依百顺、没有丝毫的发言权。

民主不一定非要首先是经济斗争。否则也是教条了吧。

因为64之前很长一段时间邓小平自己一直在嘀咕要搞“政治体制改革”，国务院属下鲍彤为首的“体改委”一直在研究探讨政改问题，而不是仅仅只限于“经济体制改革”。

64镇压之后万马齐喑，老百姓的政治权利几乎被剥夺殆尽，官僚腐败无可遏制而导致贫富分化到极点。所谓贫富分化，不就是老百姓的钱包中的财富流向了少数人的钱包吗？

现在这样贫富分化局面，难道是进入了争取民主的成熟期了？恐怕更加困难吧，因为“人心大坏”。钱好赚，人心难修复。败坏的社会风气恐怕是更有利于专制体制了。

而且，即使不谈南韩印尼台湾的学生打先锋的民主运动，就当时体制和中国类似的“苏东波”阵营的变化为例，和老芦所限定的“经济斗争”并不搭什么界。

又例如当今的北韩如果要谈民主，是不是也得等到它的“经济条件”成熟以后呢？

64，是共和国成立后唯一一次能不被政府指挥和控制的运动。

作者：陈皮在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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