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主题: 读巫宁坤先生的《燕京末日》后有感
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作者 读巫宁坤先生的《燕京末日》后有感   
克里斯琴
[个人文集]






加入时间: 2004/10/16
文章: 2082

经验值: 20325
文章标题: 读巫宁坤先生的《燕京末日》后有感 (1084 reads)      时间: 2010-5-14 周五, 下午7:28
作者：克里斯琴 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

读后沉思良久，强烈推荐诸君一读。

为何旧知识分子从心处琼楼玉宇，精神情感精致细腻的小资一夜之间转变成愿意接受这样的屈辱和折磨的“下人”，而没有人起来象反抗国府那样抗争，虽死犹荣？为什么那么多智慧深邃的人没人敢挑战野蛮愚昧的体制？

从众心理，渐进适从，新社会的危害和恐怖不那么容易从表面看破。

以为弄一下就可过去了，事情就结束了，没想到这只是刚开始。贱过一次了，更加作贱自己就不那么困难了，于是江河日下，一泻千里。这和女人第一次难搞，后来也就随便了；腐败第一次紧张焦虑，后来就得心应手了的道理是一样的。

你要让人干一件坏事，先把人带到干这行的坏人堆里，大家称兄道弟，相互照顾，时间一长，会让人觉得这事儿也没什么大不了，团体归属感更重要。然后你让他稍微干一点小小的坏事，帮手什么的，碍于人情面子，他会屈服，并得到大家的夸奖，克服了这层心理障碍，你就可以进一步让他干大一点的，单干一票什么的，这就是投名状和卖身契，出于渐进适从，他也会干，然后他就成为你们一伙的了。盗窃、抢劫、卖淫和革命（反政府武装，成功前被称为恐怖主义）团伙都是这么干的。

为何那些在新社会成长起来的革命小将，小监工会那么残忍，人性泯灭？

出于内心的恐惧，眼前的人物是个具有巨大能量的反动学术权威，应该很可怕，但人家儒雅敦淳，楚楚可怜，实在看不出有何威胁。内心的认知矛盾，使他们选择迫害对象，逼迫自己从行动上迎合“群体认知”，而缓解认知矛盾带来的潜意识压力。告诉自己，说服自己，他们在伪装，他们就是坏蛋，他们很可怕，一旦同情了他们，被他们的可怜表现所感化，就会丧失自己的立场，被他们所“腐蚀”，会有很可怕的事情会发生……

所以迫害的施予者屈从了“群体认知”而压抑了个人理性和感性的判断，这是人性的脆弱。古往今来的群体迫害事件都是这么来的，他们根本拒绝去了解被迫害的对象，被狂热的“正义感” 和背后内心的恐惧所驱使。

统治者利用了这种人性的脆弱而控制、操纵和迫害民众，实则是人类非理性的自残，是该受到诅咒的。

回顾我们民族过去的血污，每个人都是罪人。即使未遭惩罚，也该由衷忏悔。可是人们选择推卸责任和逃避内心的审问，在罪恶之后，选择遗忘，为什么？同样是出于为了回避认知冲突的心理本能。原来自己曾经那么残忍邪恶，原来一切都是谎言，选择被欺骗的伤痛好过对自己的憎恶和看清自己邪恶面目的恐惧。

我不是个坏人（没人愿意承认自己是坏人），我原来可以那么坏，这样的自我认知没法协调，所以人们出于自我保护，总是选择遗忘曾经的罪恶，并为此寻找托辞。

另外一层，在人性的阴暗面（原始的动物性）中有虐待和控制同类的欲望的部分，以显示自己的威力和维持在群体中的社会地位，这是不常被人描述和研究的潜意识心理需求。它同性欲一样原始自然，群居动物中的雄性王者就是出于这种驱动力来维系对种群中其他雄性和所有雌性的控制，从而垄断繁殖权力的。自然生物界是残酷的等级社会，种系优化是无数次微弱的个体差异累计而来的。

孩子甚至是成人的群体总有一个受气包，即便他没招惹谁，众人也总是主动寻他开心以寻求心理满足，就是这种虐待和控制欲的表现。在群体中的地位越是处于下层，这种攻击性就越强，是出于潜意识的危机感，通过欺负更弱小者来显示自己的力量以维持在群体中的地位。有些人虐待小动物的行为也是出于这种心理动机。

我们不同于单纯的动物，我们之区别于野兽，是因为出于理性，我们有更好的选择。

作者：克里斯琴 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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