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【每日灌水】鲲鹏与蓬雀

芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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标题: 【每日灌水】鲲鹏与蓬雀 (940 reads) 时间: 2002-1-21 周一, 下午8:21

作者：芦笛在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

【每日灌水】鲲鹏与蓬雀

芦笛

老子常被视为中国的头号哲学家，不过在我看来，他的《道德经》远不如庄子的《南华经》。先秦诸子中，没谁的文章写得有庄子的一半漂亮。前人谓他的文章“汪洋恣肆”，确实如此。与其说庄子是个伟大的哲学家，不如说他是个伟大的文学家，其文气势宏大，想像雄奇，大开大阖，滑稽突梯，诙谐潇洒，如天马行空，似水银泻地。一个人能把哲学思辩文字写成让人读之爱不忍释的文学杰作，古往今来唯此一人而已。

《逍遥游第一》上有个故事：

“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥(安鸟)笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而上，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’此小大之辩也。”

这个写得无比生动优美的寓言算是为大陆人家喻户晓。从70年代过来的人，大概谁都记得伟大领袖的“放屁”词：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭…”最后便是“不须放屁！试看天地翻复。”

当年小芦在厂子里的“工人业余理论组”里混，任务之一是向同志们宣讲解释报纸社论和马列经典。那天，有位老工人和大家学习了伟大领袖的最新指示后，悄悄把我拉到一边，忧心忡忡地小声说道：

“主席他老人家这最新指示不许大家放屁，说出了咱们工人阶级的心里话。我最恨的就是有的人不自觉，专门在开会的时候放屁。你想，大夥儿坐一起学习中央重要文件，他倒好，坐在那儿放起屁来！旁边的人又不能走开，只好坐那儿闻完为止。这算是什么事？不去消化吸收中央文件，倒去百分之百地消化吸收他那狗屁！这种人就是破坏抓革命促生产的阶级敌人，就是应该打倒！主席的英明教导，我们工人阶级打心眼里拥护！不过，我听了半天，也没听见主席他老人家指示放了屁后要怎么个整治。小芦你给我说说，要是革命群众不小心，没忍住，放了个屁，会不会按人民内部矛盾处理？”

这轶事如今看来好笑，我当时听了却悲从中来，只觉得人过到这种居然相信连放屁都得伟大领袖御口批准的地步，还要以为自己是什么“领导阶级”，天下大概再也找不到比这更悲惨而滑稽的事了。我那时就悟出了咱们的“社会主义革命”其实是“否定之否定”，目的是堵死中国向资本主义社会过渡的一切大道小路，回到奴隶社会去。那位老师傅的话更向我证明了咱们那种凄惨卑微的生活方式，恐怕连奴隶都不如。

于是就想起了那“放屁”词的出典，想起了鲲鹏(注一)“背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天…”的宏大气慨、夭矫雄姿和那晨宿北海、暮抵南溟的豪放、洒脱与自由，想起了“翱翔蓬蒿之间”的斥燕(安鸟)的卑微，更想起了自己反复“腾跃”，每次却都只有跌下来的份，连“不过数仞而上”的自由都没有。

文革中，《庄子》算是我看得比较勤的一本书。生于比漆园吏所处之世还黑暗的乱世，比较敏感的人要活下去，总得找点精神鸦片来麻醉自己。不幸的是那玩艺根本就不解决问题。庄子当然是中国伟大的哲学家，不过他和中国的其他哲人一样，思辩的兴趣主要限于人事关系，关注的主要是人生哲学，而不是宇宙起源和本质那些形而上的抽象问题。郭沫若从庄子身上看到了主张“泛神论”的斯宾诺沙，我倒没看出来。读来读去只发现一个“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的绝顶聪明者，想方设法靠大智慧逃出那血腥肮脏的尘世。这种绝望的理性努力，本身就是悲哀的。

如果使用理科学人擅长的“抓牛鼻子”、写论文摘要的办法，似乎可以说，《庄子》是一篇《自由颂》。作者看到了生于人世的种种烦恼、无奈与悲哀，想用相对主义的理论来逃出尘世的桎梏与羁绊，获得精神上的解脱与自由。上面那个寓言中的“小大之辩”说的就是这么回事：如果一个人耽溺于尘世的蝇头微利、蜗角虚名，还沾沾自喜，那其实和寓言中说的“蓬间雀”也差不多。取得真正自由的方法是悟出这一切其实只是过眼云烟，于是你便能突出划分“有限”与“无限”的圈子，在精神上化为“绝云气，负青天”的自由鲲鹏。

可惜现代人不会这么容易自欺，立刻就能看出它的荒唐。那首“放屁”词就是证明。那儿的“鲲鹏”，指的当然是中国，而被“吓倒”的“蓬间雀”当然是苏修。可惜现实不是文学梦幻。论国力，老修才是“展翅九万里”的大鸟，咱们才是“腾跃而上，不过数仞而上，翱翔蓬蒿之间”的小雀，还要洋洋得意地去“斥[安鸟]每闻欺大鸟，昆鸡常笑老鹰非”，简直是吃错了药。

个人生活又何尝不如此？你的老板可能远不如你聪明超脱，但如果你以为人家是小鸟，你是大鹰，恐怕明天就连让你翱翔的蓬蒿都没有了。现实世界是无法逃脱的，并不因为你闭上眼就不存在，而这就是小芦当年发现《庄子》毫无麻醉作用的原因──至少，在批斗会上，你想不起什么“逍遥”“养生”那些出尘绝俗的话语来。

不仅如此，庄子没有意识到，他的主观唯心主义并不彻底，其实陷入了悖论，那个“小大之辩”的区分就是如此。谁不想作大鸟？谁不愿作大海？谁愿作昆鸡蓬雀井蛙河伯？你这么强调一番“小大之辩”，打开了原来不知道自己卑小的人物的眼界，不是成心坑害人家吗？世上最痛苦的事，不是作怡然自得、欣欣然翱翔蓬蒿之间斥[安鸟]，而是生为蓬雀之身，却去梦想变成朝发北海、夕适南溟的鲲鹏。这世上，有有心有力者，有无心无力者，有无心有力者，还有有心无力者。前三者都是逍遥快乐者，只有最后这种人是最悲惨的，终日生活在自我煎熬之中。看《庄子》只能为这种人雪上加霜，如同小芦当年似的。

比起来，佛家的哲学就要高明深邃到不可胜计。人家干脆就否认了世上有“小大之辩”，世上万事，无论是鲲鹏还是昆鸡，其实都不过是心造的幻影。这才是真正解脱烦恼的取得精神自由之路。

可惜这条路不是什么时候都敞开的。看破红尘容易，要出世就难了。文革时代的中华大地上，你连个可以出家的寺院都找不到。要是你以为人家的枪杆子是心造的幻影，可以视而不见，恐怕立刻就要涅般而登西天极乐世界。所以，正如古人早就叹过的：“何处可觅安心药？”这世上没有精神鸦片，再聪明的人也发明不出来。

不幸的是，对于敏感者，如果没有精神鸦片，那活着就真得像佛家说的：“Life is suffering. Happiness is just a delusion.”（注二）所以我想来想去，还是发明了一种供自己使用的精神鸦片。那就是：世上确有“小大之辩”，确有“背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天”的鲲鹏，以及“腾跃而上，不过数仞而上，翱翔蓬蒿之间”的斥(安鸟)，而自己不幸就是后者。不过，生为蓬雀，最好就别作化为鲲鹏的痴梦，还是当一天和尚撞一天钟，拼命扑动自己那微弱无力的翅膀“腾跃而上”，能飞多高就尽量飞多高，飞到蓬蒿之上后便傲然下顾，欣欣然有得色，赞叹道：“此亦飞之至也！”

我想，这才是从不自由中寻求自由的无奈之道，这其实也是整部《庄子》的中心思想，只不过他老人家当年没把它想通想透彻而已。

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【注一】庄子在此说的其实是两种动物，一是大鱼鲲，一是大鸟鹏。但这
大鱼在后来就没了下文，所以常解为鲲出水后化为鹏，是为“鲲鹏”。

【注二】这是西方人对佛家宗旨的总结，我觉得论清晰准确，胜过古文翻
译的千万倍。翻译成现代中文是：“活着就是受罪，所谓幸福不过是一种
幻觉而已。”

作者：芦笛在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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庄子首先使用“真”字 -- 老金在线 - (274 Byte) 2002-1-21 周一, 下午8:43 (379 reads)

敲错一个字 -- 老金在线 - (46 Byte) 2002-1-21 周一, 下午8:44 (380 reads)

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