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为中华文化报喜

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 为中华文化报喜 (800 reads) 时间: 2008-2-12 周二, 上午10:43

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

为中华文化报喜
------隆重推荐董子竹

一
十年前看过一些大师关于中华文化的著述。当时枭眼欠锐，虽觉粗浅，以为“大节”总不至于大误。近年偶尔重翻，发现许多人不仅是对经典胡解乱析而已，方向性、原则性的偏误才是更严重的问题。

例如对中华道德，几乎都是从“德”的层面去理解，知德而不知“道”，而且只知小德不知大德，甚至“道德”皆不知，只知“术”。纵然有时说得似乎头头是“道”，一望而知多属口头禅。因为他们活活把广大精微、圆融贯通的中华道德给阉了，弄成了秀才式的小道德教育、自慰式心理精神游戏、巫术式的特异功能训练…。

尤其是南怀谨，此公对传统文化的传播是有功的，但由于功力所限，负面影响也相当大。早想进行系统地商榷批判但一直腾不出时间来。日前在书店偶见董子竹《金刚经到底说什么----与南怀谨商榷》一书，略略一翻，颇有惊艳之感，购回小读半本，枭怀大慰。

董子对南怀谨《金刚经说什么》一书漏洞与谬误的批判，大部分深合我意，仿佛胸中积压已久的一些话被人说出来了。德不孤，必有邻。然哉然哉，快哉快哉。兹不多论，请读者亲读其书吧。

我曾说：一些大师，论道论到高处，论到宇宙之本体与生命之本来面目，皆茫茫然之茫人与盲人也。明月关山网友道：“自赞毁他，狂悖具足，就凭这一段话，这个老枭，还是脱不了山精木怪的绿林气象。”

究竟谁是山精木怪，是我还是南怀谨之类所谓的大师。请明月关山们看了《金刚经到底说什么----与南怀谨商榷》一书再作出判断，同时，董书可与老枭的本体论系列等参看。

木怪山精何足道，一声爆竹地天清！

值得一提的是，董子对宇宙本体的参悟，颇得中华文化尤其是佛学之正，与老枭本体论系列也可谓一脉相承。这倒未必是董子读过枭文受过我什么影响，而是因为，参得越高，“道”便越趋同（到了最高点便有可能“合而为一”）。我在《本体初论》中曾指出：

本体是唯一的。我们平常说儒家之道，道家之道，佛家之道，说各家有各家的道，其实是指各家对本体的认知、理解、证悟不同。

二
不过，董子对本体的参悟固然相当透彻，但尚有欠圆满，戓者说董子之说似受佛学影响过深，对“人能弘道”这一面认识不足，对人的创造性、主观能动性阐述不足，董子之说略欠“主动和积极”。如序言《不废江河万古流——兼论东方文化的大思维》这一段：

“东方文化的儒、道、释三家的创始人都非常明白这个道理。他们不是宽容各色观念，求其“和”，便是希望将自己消溶到“宇宙一生命”这个无量系统中。不管如何，他们一致认为他们自己的智慧，都是“天命”、“道”、“阿弥陀佛”给予的，他们自己什么都没有，不过是“幻影”、“化身”。在他们身上闪光的智慧，如果因缘合和，也会在其他任何人身上闪现出来。”

人的智慧是“天命”、“道”、“阿弥陀佛”给予的，但又不完全是。须知人待天而成，天亦待人而成。人的智慧固然为宇宙本体所潜具，但并非如佛家所讲“一切圆成”。本体功能的显化、人的智慧和潜能开发的速度程度，掌握在人的手里。人类挖潜发智的工作，会对宇宙产生巨大的“反作用力”。熊十力师曾在《本体论》中指出：

“天者，实体之称。实体只有无限的可能，不可谓其一切圆成……若实体果如佛氏所说的一切圆满成就，则万物皆禀受实体而成，万物以外不复有实体，如此，则万物不须自己努力、不须自己创造，唯一心皈仰实体，如皈仰上帝者而已。余实悟实信体用不二，故对于前哲以实体比拟全知全能之上帝者皆不能赞同。余主张万物与吾人各各以自力发展其本体之潜能，其开拓丰富无有穷尽，其变化日新不守故常。万物之变化与开拓，皆以自力扩大其本体，《大易》所以尊万物而赞之曰大有也。万物进化至于人，则其内部生活丰富创新，与智、德、力种种发育，遂乃建立裁成天地、辅相万物之盛德大业，人道扩大其本体之伟绩，庶几近于完成，故曰天待人而成也。”

顺便指出，董书将宇宙本体称为“宇宙－生命”系统，但常将本体与整体混淆，窃以为不妥。如序中这段话：“东方文化三家的基本学说，都是从天、道、佛的法身本体来说话的。后人不明白这一点，希望把本属于法身本体即“宇宙--生命”系统整体的德行强加给个体生命的人，这样就把一切倒了。”

法身本体可称“宇宙生命系统本体”而不可称“宇宙生命系统整体”。兹以海与波喻：离海无波，离波无海，海与波非异非一。本体如海，万象如波，海与波合称整体，海只可称本体。宇宙与生命之间破折号亦可去掉。在本体层面，宇宙即生命，生命即宇宙，心物一元，天人合一，一体皆仁，不必分亦不能分开也。

同时我也不得不指出，董子悟性甚高，对南怀谨有弹偏斥小、批错纠误之功，但他对南怀谨的批判有些地方也不无偏差，对《金刚经》本身的一些分析阐述有失精确。另外，他对道德的认识有偏，对程朱理学的理解有误，一些看法如对“恶”的态度过度“宽容”，对当前形势的判断过于“乐观”等等，我也不尽认同。还有，对经典的解析过于浮滑漂荡、任凭己意，基本功不扎实，这都是美中不足的地方。以后有暇，再予商榷吧。

三
无论如何，《金刚经到底说什么----与南怀谨商榷》是一本能让我看下去并能产生一定程度共鸣的好书。近年来，古今中外其余文章著作，大多不是语言无味面目可憎，就是傻话邪见错漏百出。董书难得例外，足以让我大喜过望矣。

《金刚经到底说什么》正在看，另又买了董子另两本《论语正裁》、《老子我说》，未及看。我也不认识董子。但古人说得好，“一言以为智，一言以为不智”，看董书半本，足以断定其人有识、其书可观。佳品不敢独享，特作小文先推荐一下，也算是报个喜吧，为自己多了个同道，为中华文化多了个有识之士！
2008-2-10东海老人
2008-2-11首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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