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自由是儒家最高信仰

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 自由是儒家最高信仰 (278 reads) 时间: 2008-2-07 周四, 下午12:58

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

自由是儒家最高信仰
----李建军小批判

摘要：自由也是儒家的最高信仰。与自由主义有所不同的是，儒家的自由不仅指外在的政治、社会之自由，还包括内在的意志、道德之自由。前者由良制保障，为外王学的追求，后者由良知为基，是内圣学的内容。

一
李建军接受《你对儒家的基本态度》的调查时答称“儒家的东西没有什么，只是家-国同构体制在意识形态上的反映”，要我从发在“自由圣火”上的《东西方继承制度的区别与西方自由主义兴起》一文看他的主要观点。略翻其文，找到一段直接针对儒家的。他写道：

“儒家作为中国传统的具有统治意义的意识形态，也没有解决中国的实际问题，在由家庭伦理向社会伦理过渡的问题上，儒家主张用仁来解决，不仅不主张自由与平等，而且还建立了一整套系统的等级体系，主张统治者实行仁政和王道的政治。同时，儒家也是政教合一的体系的倡导者。这都不是解决问题的逻辑，而是历史循环的逻辑，只是中国上述社会状况的反映。”

寥寥数言，或偏或误，似是而非，分驳如下。

二
李建军在回复调查时认为儒家“只是家-国同构体制在意识形态上的反映”，这是一种极端狭隘肤表的理解。儒家重集体、重民族、重国家（本质上是一种天下主义，见枭文《重扬天下主义理想》），但更着重于道德主体性的建立和恢宏。同时，儒家外王学。指向选贤与能的王道政治和大同理想，最高境界是群龙无首，人人都得到最大的自由，绝非家国同构体制一语所能限。

在儒学中，“仁”是形上形下、统内统外，形上为道，在天为理，在人为性，在身为心，于囯为政（仁政，仁政的具体内容和制度表现因地、因时而异），于王为道（王者，天下共往也）。孔子说“朝闻道，夕死可矣”，一些学者认为这里的道指的是政治理想即仁政，虽无大错，却不全面。这里的道，指“吾道一以贯之”的仁道，形上形下一体，内圣外王一致。它包括仁政王道，更指向“性与天道”。

李建军说儒家不主张自由与平等，又是一大误会。儒家在历史上认同和尊重过等级制，是一种不得已，是因时制宜的历史性权道。这是历史局限性所致，也是对历史现实的尊重。在一定的历史时期，等级制正是反经合道的次优选择。但从根本上说，人格平等、实质平等是儒家的思想要素和理性追求。《礼记-礼运》中的“大同”、“太平”之说，就表现了儒家“实质平等”的主张。自由与平等等价值是仁道的义理内蕴。

孔子说：“忠恕违道不远，施诸已而不愿，亦勿施于人。”“只有在把他人视为与自己在人格上平等的前提下，忠恕的道德才能成立。我说过：人之性皆禀之于天，人人都有良知，人皆可以为圣贤，在“性与天道”的层面人人平等，即人性本源平等，此乃东海之道平等观的形而上学基础。

熊十力在《新唯识论》中依据体用不二的本体论，直接推论出“平等”准则。体用不二，自然万物同源、万物一体。万物从一体派生，且分享本体之全，故平等是先天规定了的准则，是人类社会最确当的伦理关系。平安、公正、和平、平等诸义本来就内蕴于儒学尤其是大同太平理想之中。

关于儒家的自由，详见老枭《儒家的自由精神》诸文，不赘。可以说，自由是儒家最高信仰。与自由主义有所不同的是，儒家的自由不仅指外在的政治、社会之自由，还包括内在的意志、道德之自由。前者由良制保障，为外王学的追求，后者以良知为基，是内圣学的内容。

三
李建军认为儒家倡导政教合一的体系。恰恰相反，儒家政治的传统是以道制势、以道抗位。

面对世俗政权和君主权势，孟子明确提出了"道尊于势"的观念，还提出君子圣贤的"天爵"以与天子的"人爵"相区别。他说："有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。"（《孟子•告子上》）

荀子也很重视修身，要求士君子不为势所屈，不枉道从势。但荀子要比孟子现实一些，虽然仍以道自重，但不再强调道尊于势，而仅表示"从道不从君"。

到了程朱理学及阳明心学，儒学不断内向型、精微化发展，从重道德发展为唯心性，越来越往里面"修"去，忽略外王事业。这与佛道的影响有关，更是君主专制越来越成熟、历史环境越来越严酷所致。但宋明理学高扬天理的旗帜，实是旨在重建道统尊严，是对道尊于势的美好传统的一次弘扬。

在中国政治传统中，“道统”高于“政统”，“道统”是作为政权的评价标准与道德合法性的来源而存在的。用蒋庆先生的话说，“道统”不仅承担着建设与维系社会普遍道德与精神价值的功能，还承担着批评监督“政统”的功能。

儒家当然难免受到不同程度的扭曲和污染，甚至利用来进行政治欺骗。这中外历史上、专制体制下是任何文化体系都逃脱不了的宿命----民主自由不是也在特殊时期被狠狠地利用了一把吗，总不能把中共当年革命“成功”的责任推到“民主自由”头上去吧？

可以说，作为中华三教中的“主教”，儒家主张文明至上，道德为重，其先进性与宽容度都是古今中外各宗各派学说中最高的，是在受到利用扭曲的情况下，最能尽量保持本色的。

四
李文《东西方继承制度的区别与西方自由主义兴起》其它认识和观点的粗陋和错误，限于时间精力，恕不一一。

儒家不是没有问题，不是不能批评，但批评一种学说尤其是儒家这样源远流长的文化型态，必须分清枝叶与根本，辨明现象与本质，最忌眉毛胡子一把抓，或者抓住一点无限上纲，更忌没看清对方的方位立场就乱击一通。

李建军是自由文化运动的同道，且有一定的拥儒倾向，认为“自由主义虽然也很多的面向，但是其基本的精神还是人的独立、宽容，而这也与中国传统文化所提倡的自强不息、厚德载物的精神若合符节”云云，不无见识。就是这样一个相当优秀的学者，居然对儒家充满误解和偏见，不能不令人为当今文化的空前衰落和思想的荒芜混乱发一长叹！
2008-2-4东海一枭
2008-2-6首发《自由圣火》网址：http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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