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 人性小论 |
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东海一枭
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
人性小论
如果把善喻为明珠、把恶喻为粪土的话，性善论者坚信自己本源处的美好，无论被怎样，被厚厚涂上尘垢也好，被深深埋入地底也好，明珠毕竟是明珠。如果不甘堕落，只要 “时时勤拂拭”，时时去掉外“包装”，天赋本性的光芒就会闪烁出来。人类个体生命的尊严和社会理想的美好便筑基于此。
性恶论者则相反，以为人内心深处是丑恶黑暗的，他人如此，自己也不例外。如果真的想做个君子，就需要如荀子所说进行一番“化性起伪”的工作，需要压抑封闭自己的本色本性而不是开放；如果只想假装做个君子，必将自己深处的丑恶黑暗伪伪地涂上粉饰或遮上重幕。
所以，性恶论者不论真的想做个君子还是装着做个君子，两者都很难坦诚地面对他人和坦诚地面对自己，都很容易成为拘拘谨谨的伪人-----只不过真做君子可敬，装君子可厌，两者伪的程度、性质有所不同罢了（伪者人为也，某种意义上说，文明即是一种伪。故“伪”字在这里非贬义，作“中义”用）。
性恶论者容易奉行利己主义哲学，根本原因就在这里。此辈以为恶是人的天然本性，视道德为工具，为一种外在的软强制力量，如果法律制度和社会道德规范不足以对他进行有效制约，他就会任凭私欲恶欲泛滥，从伪君子一变而为真小人。至于一些性恶论者顺其“性”之自然，以做一个小人为满足，以真小人为得意，那就更不足道了。
所谓的共产主义、社会主义道德之所以必伪无疑，道理亦在这里。因为马克思不讲人的原初本性，反对抽象的人性论，当然更反对性善论了，故其所倡导的道德就成了无源之水无根之木。2007-10-21
民主论坛 上载：[2007-10-23] 修订：[2007-10-23]
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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