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可向枭爷施冷箭，休朝孔子发狼嚎

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 可向枭爷施冷箭，休朝孔子发狼嚎 (237 reads) 时间: 2007-12-17 周一, 上午11:23

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

可向枭爷施冷箭，休朝孔子发狼嚎
东海难不倒（324--329）

324尘光：这个社会先生没有被认可的机会!这个社会人们只认权、利、以及能带来权利的名，道不行于世太久了：先生大才大德，恐不免屈子先例!慨然长叹：进而宣道，不如退而濯足!满腹善念真言，不如对牛弹琴!
东海老人答：
非也非也。人们只认权、利、以及能带来权利的名，这是正常的，这才是常人社会嘛。从政治、社会层面讲，行道的目的，不正是为那些世俗之人生活得更好，在追逐与享受名利、权力时更加合情、合理、合法、合乎仁义文明的原则吗？
大才大德如果仅仅体现于个人名闻利养，大才戓许，大德未必。
屈子以诗鸣，德亦可观，但与孔孟等“道”上之人相比，仍有不少距离。真正得道的第一流大德，个体生命得到最好的安立，亦忧亦乐、大忧大乐而又无忧无乐。忧是忧社会不公、忧政治不明，忧民族不振、忧天下不平，乐是道乐法喜，自得其乐，无世俗之烦恼忧乐也。屈子忧国而不知乐道，境界虽高，未达至高。
谢谢尘光兄关怀，然兄有所不知，老枭进而宣道退而濯足，进退自如随綠度世，世人何知吾自乐，愿抛心力作痴人。“内乐”是不受外界环境的影响、无人可夺无法可夺的。莲池大师《竹窗随笔》有一则“好乐”曰：
“人处世各有所好，亦各随所好以度日而终老，但清浊不同耳。至浊者好财，其次好色，其次好饮。稍清，则或好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟咏。又进之，则好读书。开卷有益，诸好之中，读书为胜矣！然此犹世间法。又进之，则好读内典。又进之，则好净其心。好至于净其心，而世出世间之好最胜矣！渐入佳境如食蔗喻。”
写的虽是高僧之乐，大儒之乐，差堪仿佛。
至于对牛弹琴，如果只有一两只牛听，那是毫无价值枉抛心力的。然而老枭面对的是天下后世，琴音留传，终有知音者，终有听得懂真言者。2007-12-15

325东海之友：你一向以道德智慧自负，在《人棍联》前言中又说：老枭虽学厚道高但德智不足人微言轻，自知目前还不足以感化、转化大多数“人棍”，不如避之为妙。不是矛盾吗？开始故作谦虚了？对于众多“人棍”，你一直“诲人不倦”，其实都是对牛弹琴，早该避之为妙了。
东海老人答：
当然不矛盾。你以为矛盾，是你智慧不足，呵呵。
德有内在道德与外在功德之分，两者相辅相成又不尽一致。为仁由己，得乎天道，这是内德。尧舜在山林也好、为帝王也好，孔孟当不当官，都不影响其内圣。但外在功德外王事业的成就，有赖于种种条件的配套。
老枭虽然内因无缺，由于外綠不熟，未能建功立业，所以人微言轻，虽实言真道，自知尚不足以全方位大范围地取信于人，这是实在话（当然，言论渠道缺乏是主要因素。大环境所限，一时难转）。
智也有多种，有出世智，有世智，世智又千差万别。各种机巧权术、厚黑智慧，老枭智光闪烁，自然一通百通，但不屑施展。这是自重自尊，更是儒德所限（这就是道德的制约力。儒家之智，不许违仁悖义而用）。
故从世俗层面看，自称德智不足，并非故作谦虚。当然你要理解为自谦，也无不可。
对于“人棍”，在现实生活中，不值得一一耳提面命，太浪费，避之为妙。但写文章其实是不限定读者的，即使针对某人回答，因为是公开的，对方明不明白也不重要。即使笨牛又何妨？仍可作为传道工具一用。如果是私下，我就不愿耗时废力了-----这也是我一再拒绝多位网友要求私下交流的原因。2007-12-15

326东海之友：你在答熊炎先生时有小偈说：“本心深处智慧多”、“良知大善又大智，此心具足一切智。”“上帝无灵心最神，自净习染见其真。金刚锋与般若焰，无不摧兮无不明。”并自以为句子虽拙、蕴意颇深。请问本心有些什么智慧？
东海老人答：
智慧有两种，一种是世间智慧，一种是出世间智慧。
佛智主要是出世智，梵云阿耨多罗三藐三菩提，译涨无上正等正觉，于法无有不知，又叫一切种智。智度论四十六曰：佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗三藐三菩提。二者一切种智，名萨般若。
佛教的十力、四无畏，说的都是佛智。佛教认为心佛众生平等，故原则上每个众生都潜藏有佛智，只是未能开发、不易开发罢了。法华经方便品曰：诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入。
关于世智，莲池大师《竹窗随笔》有一则“世智当悟”将世智又分为两种。他说：“世智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也。二者明善恶、别邪正，行其所当行而止其所当止者是也。”
唯儒家世出世间两种智慧兼具并最为圆融。如果“下学”是世智，“上达”就是出世智也。2007-12-15

327东海之友：你近作《心物一元理至真，儒家智慧海般深----答黄河清先生》在民主论坛首发时，结尾是：“致得良知，心光灿烂的人，必是有大智慧、大能力者，不论学什么专业干什么工作，都能学得比常人深入、干得比常人完善，从事“格致”也好，致力“齐治平”也好，都能比常人取得更大的成就达到更高的境界。就是“战争”也一样，例如，自古儒家不领兵则已，如果领兵用兵，往往比大多数一辈子打仗的武夫要厉害得多。王阳明、曾国藩最典型了，至于运筹帷幄的“军师”，更是非儒家或释、道中人莫属。辩才无碍文佳诗妙等，何足道。它们本是儒学题中应有之义嘛。”
我正要问你，军师之类人物，不论出身儒释道，似乎比较“阴”。讲他们的智慧是良知的焕发，好象不对。再说自古慈不掌兵，战争是不讲良知的。你转发本文到其它论坛时，将“至于运筹帷幄的军师，更是非儒家或释、道中人莫属。”这句删掉了。你发现自己错误了？
东海老人答：
不是错误，而是这句话容易误读，解释起来又麻烦，干脆删去。不料你已发现并提出，就有必要说明一下。
首先指出你的错误：良知一旦“致”得，它就不可能“不讲”，而是体现于任何时候任何地方，而且越是艰难困苦的时候，越是险恶黑暗的地方，它越是光芒灿发。
战争是最需要讲良知也最能体现良知的-----只不过俗眼难窥罢了。慈不掌兵非儒家的说法。它也有一定道理，却是小道理。掌兵之人要有大仁大义，而不能只讲小仁小义、妇人之仁。
至善为良，至智为知，良知是大善大智。由于对“本体”的理解证悟之差异，与儒家相比，佛道中人往往“智”有余而“良”不足，尤其出身道佛或出身儒门兼修佛道的军师之类人物，确实很可能过于重权术谋略而表现得阴险狠辣。但说他们不讲良知也是相比较而言。比起缺乏文化道德修养的武夫，他们仍是有良知、最悲悯、重“止杀”的。2007-12-15

328josephshen：东海有自恋的倾向，哈哈。东海之大，非一枭可察。（关于过于自恋、自负的批评嘲笑甚伙，一并作答）
东海老人答：
西方心理学对人之心理性情的认识仅停留在习性的表层，是极其肤浅的。庸俗学者喜欢以西学的标准衡量中华文化，复以西方心理学的知识来探察儒佛道中人，都是文不对题、差以千里的。
老枭的思想自重、文化自信、道德自尊是建立在大半辈子博学审思慎思明辨、格物致知正心诚意的基础上的，内外结合，言行一致。将这种高度的自尊自信视为自恋，纯属看朱成碧、看虎成犬。
个人微不足道，思想、道德、文化的力量却不可小觑，何况是集古今之优、拔中西之萃的东海之道呢？一行禅师所著的讲述佛陀事迹的《故道白云》一书中有一段话可供参考。
波斯匿王拜会佛陀，对还不满四十的佛陀心怀疑惑，觉得这般年纪而证得圆满觉悟有此成就，令人难以置信。佛陀答道：
“精神境界的证悟不是受年龄影响的。岁月并不是得道的保证。有几样东西是不容低估的，年幼的太子、小蛇、一点火花、和年少的僧人。太子虽仍年幼，但他具备了一个国君的宿命条件。一条小毒蛇，能在一瞬间致人于死地。所谓星星之火，可以燎原；一点火花便足以把整个城市化为灰尽。而年少的僧人，更可成就无上正觉！陛下，一个有智慧的人，是永远不会小觑小太子、小蛇、小火花和小沙弥的。”
思想就是可以燎原的星星之火，就是“能在一瞬间致人于死地”小毒蛇。东海之道还不是一般的毒蛇呢。据射雕英雄传小说描写，老毒物欧阳锋有一种神奇的蛇毒，鲜血一遇上就化成毒药。他曾用以杀鲨：一条鲨鱼的伤口碰到毒液之后，鱼身上成百斤的鲜血就都化成了毒汁，第二条鲨鱼碰上了，又多了百来斤毒汁，如此愈传愈广，可以毒死成千成万条巨鲨，流毒无穷，永无止歇。
东海之道将与欧阳锋的蛇毒异曲同工，不同的是，欧阳锋的蛇毒是用来害人杀生的，东海之道则是用来救人度世的。2007-12-14

329东海之友：你前文题叫：举世闻枭皆欲杀。有那么严重吗？太绝对了吧？太把自个当回事了吧？我对你就只有爱心敬意而绝无杀心，相信共产党对你也没有杀心。
东海老人答：
这句标题是从杜诗中化出来的，出自杜甫怀念李白的诗《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”李白晚年因接受永王李璘之邀入其幕府，李璘兵败被杀，李白被判长流夜郎。杜甫乃作诗怀之。老枭借来形容自己的处境，固有夸张，却也不是空穴来风。在某种程度上，不仅不能说中共没有杀心，甚至自由门、儒门中同道以及不少普通网民，也是杀心重重呢。刚从XiaoJun Liu ([email protected])得一函：
“您好，您是东海一枭先生吗？我有时候会看一些大陆外的网站，今天逛到一个什么独立中文笔会的论坛，看到了您的帖子，也就是随便的浏览了一下，我本人学识不多。但是看了你的帖子后倒是觉得有点意思。按照我自己的观察，我认为中国的好人确实也是不多的了。我把中国人分为三中，一是好人，一是婊子，还有就是贱货。中国人中，好人有百分之一的可能性，婊子百分之五十五左右，贱货就是剩余的部分。阁下属于哪一种呢？我很想知道您到底是一个什么"主义"者呢？你只相信你自己吧？自由主义者？我看你挺会装B 的。搞得跟圣人似的。
我看你也当不了圣人。哦，对了，共产党不就是会装 B嘛？！我是流氓我怕谁！你妈个 B，你这个装B 的鸟人”云云。
杀不杀得了我是一回事，想不想又是一回事。类似杀气腾腾的斥骂，我闻之已饱。而中共与同道中更凶狠的杀声则是深隐密藏不会骂出来的。老枭处境与李白当年“世人皆欲杀”颇为类似，但不如李白幸运。他还有个同等“级别”的杜甫“独怜才”呢，呵呵。
当然，对于明里暗里、口头心头的“欲杀”者，我只有无限的怜悯，加上有限的厌恶。而不会有何畏缩。日前曾有偈答熊炎君曰：长短随人誉或毁，关键问心要无愧。大爱无须人喊好，人人欲杀又何畏！2007-12-16
注：标题化自枭诗《上网有感》，原句：勇向枭爷施冷箭，群朝孔子发狼嚎。
民主论坛上载：[2007-12-16] 修订：[2007-12-16]

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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