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蒙古人的初夜权对今日中国人的血统影响有多大?

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蒙古人的初夜权对今日中国人的血统影响有多大? -- dck - (3406 Byte) 2007-9-29 周六, 上午2:44 (555 reads)

dck

加入时间: 2004/04/02
文章: 2801

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标题: 梁山好汉和女人的故事 (207 reads) 时间: 2007-9-29 周六, 上午3:00

作者：dck 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

梁山好汉和女人的故事

一、不近女色的好汉们

水浒好汉多是坐怀不乱、不泻真元的伟丈夫，尚不论他们赤手打大虫、倒拔垂杨柳的武艺，仅凭这一点，就足以让在壮阳广告旁留连的现代人羞煞万分了。话说梁山第一任帮主晁盖，出身地主阶级，整日是舞枪弄棒，结交江湖好汉，却不取妻妾，不近女色，一直到他一命呜呼之时还是童子之身。武松同志横眉冷对金莲大嫂的性骚扰，几番低头回避之后终于忍无可忍，拍案而起，一声断喝：“休要恁地不知羞耻！” 再说梁山匪首宋押司，平日包了大奶阎婆媳当花瓶，却对她不理不睬，那婆娘忍不住便淫性大发，红杏出墙，成了一个淫妇，这让宋江最终做成一个淫妇杀手的美名，由于机缘巧合，还和梁山大义联系起来，最终又为他做成梁山第一把交椅打下基础。这一切好事，仅仅是由于他的性冷淡。

和尚们遁入沙门，可任他怎得安禅悟道，终不免心魔难制，平日所积元气一朝飞流直下三千尺，人间又多一个花和尚。虽则佛家有云，苦海无边，回头是岸，但此等人一旦误入歧途，便积重难返了。想那淫妇潘巧云的姘头和尚裴如海，便是尘心未尽，在亡灵的法事上竟和人妻勾勾搭搭，实是辱没佛门，堕入魔道。想他后来死于石秀同志的刀下，也是因果报应。那老方丈为何说鲁智深有佛缘？想那等一介莽夫，如何能悟得《金刚》《法华》，其实禅宗之道，不在诵经，而在内求，只凭鲁提侠不近女色的功夫，便可顿悟成佛了。

古人有云：红颜祸水。此话不虚，纣王据考证本来也是有为之君，但奈何天命易转，上苍遣下妲己这个狐狸精，纣皇帝便一日日堕落下去了。革命一旦爆发，最后难免做了个亡国之君。此后，祸国殃民的妖媚女人便江山代有人才出了。褒姒、吕后、贾氏......一脉相传，妖统相继，至近代仍绵延不绝，众人唾骂的慈禧据考证，原是爱新觉罗仇家之后，那仇家死时下了咒语，定要产个褒姒一样的女人，让爱新觉罗家私无葬身之地。后来也当真出了个慈禧，这小妖精被选入宫前，不过是小小一宫女，但一朝君王临幸，便发挥毕生天赋，迷得咸宗是“春宵苦短日朝起，从此君王不早朝。”若是咸宗能有武松十分之一的道行，后来也不至于让那个老女人乱来搞事，为祸中华。

梁山好汉当然晓得这番道理，就是要找女人，也要找个威猛异常，英姿勃发，会做人肉馒头的母夜叉，如孙二娘、顾大嫂之类的。当初矮脚虎王英看上清风寨的压寨夫人，但宋江吃了这女人大亏，早识破了她的水性杨花、两面三刀，要是他的王兄弟被她近了身，况且王英在梁山一百单八将中又是最不济的，哪日这妇人一挑拨离间，岂不兄弟反目成仇。于是，便授意燕顺把她一刀挥作两半，任凭王英怎么号丧，要与燕顺拼命，宋江硬是把他拦住。后来终于找到个没有心计又武艺超群的扈三娘，虽然梁山好汉杀了他全家，但她在干爹宋江的主持下，也就死心塌地地跟王英厮守一世了。这样的女人，才是梁山好汉心中的理想女性。

二、好汉的和尚心理初探

以今观古，好汉们的生理是由一定缺陷的，孔子也云食色性也，为何好汉们就恁地没追求？这就大谬不然了，其实他们是真人不露。宋江未上梁山之前，也曾保养情妇阎婆惜，杀妻那是后话。但后来上了梁山，就知道养精蓄锐，也没再虏什么压寨夫人。非不能也，是不欲也。弗洛伊德欲望升华的学说可用于此，不过还要做少许修正，好汉们多不识文墨，他们可不会吟诗作赋，他们的欲望都升华到路见不平一声吼，拔刀相助乱砍人上了。想当年李闯王被困，几乎要全军覆灭，最后手下想出一条妙计，愣是宰了所有随军慰安妇，于是欲望升华，最后杀出一条血路，突出重围，重整旗鼓，埋葬了大明王朝。至于此公睡上龙床后不理朝政，荒淫无度，致使中华亡于蛮夷，那是后话。可见，全仗着好汉们的节制，认真履行江湖上的计划生育政策，才成就了梁山万世的伟业。

另外，据人类学家考证，远古狩猎社会的祖先有这样一条禁忌：狩猎时节不准乱搞男女关系。我想，好汉们整日打家劫舍，自己又不生产，全是从贵族老爷那里索取，跟狩猎也没有什么分别吧。据考证，那时江湖上是有这么一条不成文的规定的，即男女关系尽量少搞、不搞。君不见，梁山上那些座上交椅的，哪个不是一清二白，守身如玉。人言盗亦有道，又言以德服人，信哉！

但欲望的魔鬼何其厉害，就是一贯禁欲的洋人上帝也不免被夏娃的美貌搞得乱了分寸，以致白日恍恍惚惚，夜晚辗转反侧，从此不思事务，也不知哪天，就把撒旦这个魔鬼给造了出来，生生把夏娃引诱了去。最后，上帝醋心大发，硬是把失节的夏娃和他丈夫赶出了伊甸园。也不知过了几世几劫，人间又生出一个酷似夏娃的女子玛丽亚，上帝春心复萌，遂效希腊上帝宙斯化天鹅与佳人丽达相会而生千古美人海伦之佳话，也化作一只小白鸽和玛丽亚风流一夜，生出洋人的救世主耶稣基督，从此惹来世间不少公案。但据普希金考证，早在上帝临幸之前，已有魔鬼撒旦、天使加百列近水楼台先得月了，这上帝之子，也不知是哪家传人，简直乱套了。可见，欲望这东西，可不是一般的东西，连上帝、天使、魔鬼这种超级生物都受他摆布，梁山好汉难道就那么超凡入圣，在梁山上啥事不搞，就知道苦练武艺。这也忒神了点吧！因此，老施有对好汉过分美化之嫌，对女人也有虐待、蔑视之嫌。

三、老施的一段往事

但老施为什么如此把好汉们写得如此不食人间烟火，又把女人写得那样凶神恶煞、淫荡无耻呢？有人推测这是中国蔑视女人的传统使然，是男权主义丑陋面的大暴光，其实大谬不然。从诗经的弃妇诗，屈原的香草美人，中经宋玉、曹植，再到唐宋的情诗艳词，以及后来的红楼梦，多有佳人，为何独有一部水浒这帮轻视女子。偌大一部中国文学史，大概也就只有老施把女人写的这样可怕了。

为了揭开这个谜，就必须查一查施耐庵这人的身世。但是历史弄人，非但老施的身世不可考，就连水浒是否是其所著也颇有人怀疑。但经过古人一番努力，现在还是有案可查。施耐庵出生元末，年轻时受过一番挫折（不明），后来投身革命，加入郭子兴的红巾军。在推翻蒙古人的残暴统治后，急流勇退，潜心著述，终成一代文豪。其嫡传弟子罗贯中著有《三国演义》一书，冠绝古今。也有不少人把水浒的著作权安在小罗头上，但证据不足，不足为信，这里还取老施为水浒著者。

因此，水浒不是一本普通的反书，而是革命者流传下来的红色经典。书中所述，字字血泪，凝聚着革命者的毕生精力，洋溢着浓郁的革命热情，实是革命浪漫主义和革命现实主义完美结合的旷古杰作。我们在解释水浒时就不得不把它和革命者的革命实践联系起来。

为此，我们需要了解一下革命的时代背景。有元一朝，我神州沦陷，鞑子大军南下，所到之处，烧杀抢掠，尸横遍野。占领中华后，鞑子对汉族人民实行了五十余年的残暴统治。蒙古人像半开化的印度人那样把人分为四等，占人口大多数的汉族人被划归第四等级，蒙古人可以对其任意凌辱甚至杀戮。尤其让人愤慨的是，野蛮的蒙古人占有对汉族女子的初夜权，所谓初夜权，就是汉家女子在出嫁之前，必须遭受蒙古人的强暴。如此兽行，违背纲常，天理不容。整个社会山雨欲来风满楼，革命一触即发。而施耐庵义无反顾地投身到革命中去，也大概和反抗蒙古人的初夜权有关。

我们不妨想象，施耐庵本来是个安分守己的武术教练，后来情窦初开，与东村的女孩小林一见钟情，遂请来媒婆送去娉礼，准备八月十五中秋节完婚。但造化弄人，就在新婚之夜，施耐庵正准备与小林走入洞房，一蒙古鞑子领兵破门而入，叫嚣要行使初夜权，众人敢怒不敢言，施耐庵上前一步，喝道：“那里来的鞑子，敢玷污我家娘子！”那鞑子哪管三七二十一，示意身边卒子捆住施耐庵，便冲进洞房。可怜那小林生性刚直，哪受得了这等禽兽侮辱，早在洞房内听得鞑子喧哗，知贞节难保，便拔剑自刎了。待那鞑子入了洞房，只见血污一片，美人倒地而亡，吓得他是双股战战，尿溺难禁。那蠢物自知五趣，便带领众卒子灰溜溜走了。众人随关上大门，替耐庵松了绑。耐庵与众人见小林自刎哭天喊地不表。从此，施耐庵怒火中烧，加入革命红军，专以杀鞑子为乐。有诗为证：曾经沧海难为水，拔剑四顾心茫然。欲把一麾江海去，冲冠一怒为红颜。

耐庵入朱元璋麾下，在于鞑子决战之时，献一计云：“主公何不广发传单，号召国人共诛鞑子！”朱和尚准奏，遂命施耐庵一手策划。这就是八月十五杀鞑子的典故的由来。老施把写有八月十五杀鞑子的传单塞入月饼，广为贩卖。至中秋，果然国人暴动，神州所留鞑子几在一夜戮灭。老施为亡妻一雪大仇，便归隐山林，投身革命文学事业去了。

四、老施所面对的女人世界

于是，老施把心中忧愤，尽数倾泻水浒一书。根据施耐庵的遭遇来看，豹子头林冲直得我们好生研究一番。对比老施，两人都是小资产阶级出身，也一样娘子被人玷污。前面说水浒里面没有好女人，这是就主要人物说的，林冲的娘子，倒是温柔漂亮、操守贞节，实是水浒第一号女子。但最终遭奸人所害，致使林冲逼上梁山。林冲的落草为寇，实际上反映了蒙古暴力统治下的汉族男人对初夜权的普遍不满。也正是蒙古人统治的膨胀，延伸到人民的日常生活之中。才使得汉人起来反抗。中国古代，虽号称专制，但政府的统治一般也就到县一级为止，基层农村普遍处于无政府、自组织的状态。人民与政府是保持这良性距离，只要官员不过分横征暴敛，人民大多能根据宗法和乡里制度管理自己，这也就是太平盛世的奥秘。所以毛主席说，治国就是治官。但有元一朝，蒙古无道，不仅苛捐杂税层出不穷，更严重的在于蒙古人“初夜”之后，汉人婚姻生活普遍处于蒙古人的阴影之下，这使得他们的革命性异常强大。后来，满族鞑子吸取了蒙古人的教训，不再搞什么初夜权，收敛了很多，由于汉人一向恬退隐忍的传统，清朝的统治也就延续了下来。

可想而知，在初夜权制度之下，美貌的女子要么守节自刎，要么遭受凌辱，从此沦为淫娃荡妇，剩下的自然是一些如顾大嫂之类的让男人不敢近身的母夜叉。人言六经皆史，小说亦史也。《水浒传》的伟大意义不在于表现了什么农民起义，而在于展现了蒙古统治下骇人的女性世界。在这样的世界里，象梁山好汉那样有修为的奇男子，自是不肯屈就的。

当然，蒙古鞑子的危害并不仅只于此。在蒙古治下，一部分人借通奸、淫乱来躲避蒙古人的统治高压。就拿潘金莲来说，此人本是张大户家的婢女，但后来张大户淫心未遂（但应该是行使了初夜权的），便将她嫁与武大郎，在那样令人压抑的日子里，她的欲望一日日膨胀，便与西门庆屡试云雨。一旦奸情败露，便投毒杀夫，沉沦地狱，永不翻身。潘金莲的堕落史，正是蒙古治下人性泯灭、纲常败坏的反映。而以西门庆为代表，当时社会普遍存在着这样一个小市民阶层，他们平日不学无术、无所事事，专以勾搭良家妇女为乐。这等人渣的产生有其政治原因，蒙古人的初夜权不仅得妇女贞节丧尽，也使男人颜面扫地，于是，只要有能力，汉族男人便以其人之道还治其人之身，专门去和蒙古鞑子身边的女人通奸。而潘金莲原本正是象征蒙古鞑子的张大户身边的一个婢女，西门庆与潘金莲的一段情事，如此看来是其来有自的。于是，在初夜权制度的重压下，人与人之间渐渐地没有了礼仪廉耻，男女之间有的只是欲望宣泄。

五、老施的文本发泄

老施对元末女性世界的失望正缘于此。而反映在他的作品上，便是一个淫妇迭出的世界。水浒淫妇五六人，名者两三人，犹以二潘冠绝古今。若要在中国古代小说中搞个淫妇排行榜，此二人也是状元、榜眼之才。水浒之描写淫妇，令人叫绝者其实并不在其中淫状，后来的金瓶梅要细致入微的多，好汉们杀淫妇之文字才是彪炳千古的。水浒描写杀人者甚多，但大多流于程式，无甚可观。独于杀淫妇之处，端是酣畅淋漓，文不加点，文思为之一振。

先看宋押司杀阎婆媳文：

宋江狼命只一，倒出那把压衣刀子在席上，宋江便抢在手里。那婆娘见宋江抢刀在手，叫黑三郎杀人也！只这一声，提起宋江这个念头来。那一肚皮气正没出处，婆惜却叫第二声时，宋江左手早按住那婆娘，右手却早刀落；去那婆惜颡子上只一勒，鲜血飞出，那妇人兀自吼哩。\u0014宋江怕他不死，再复一刀，那颗头伶伶仃仃落在枕头上…

再看武松杀潘金莲之文：

那妇人见势不好，却待要叫，北武松脑揪倒来，两只脚踏住她两只胳膊，车开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把剪刀去胸前一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，呕出心肝五脏，供养在灵前；胳察一道便阁下那妇人头来，血流满地。

又看杨雄、石秀杀潘巧云之文：

杨雄向前，把刀先挖出舌头，一刀便割了，且教那妇人叫不得。杨雄却指着骂道：“你这贼贱人！我一时误听不明，险些被你瞒过了！一者坏了我兄弟情分，二乃久后必然被你害了性命！我想你这婆娘，心肝五脏怎地生着！我且看一看！”一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。

这哪里是在杀人，简直是一场庆典、一场狂欢。老施确实是个十足的虐女狂。

古今中外，这方面能与老施比肩者，我看也只有尼采一人。尼采对妇女的蔑视那时闻名世界的，甚至超过了他的哲学本身。不少女权主义者焚烧他的著作以示抗议，但无济于事，他的虐女哲学仍然在世界广为传播，贻误青年。那么尼采究竟怎样看待女人呢？他写道：“女人应该训练来供战士娱乐。”也不知道日本人对尼采学说推崇到什么地步，要是尼采知道大日本皇军的慰安妇（后来的自慰队恐怕于此时有一些渊源的），他也应该含笑九泉了。尼采自认对女人有一番理解，他认为女人就是猫，是小鸟，最多是母牛，因此，他对人这样说：“去找女人吗，别忘了带上鞭子。”女人在他眼中有些受虐倾向，他说：“如果一个人恭维女人，那么他完全不了解女人；如果一个人虐待女人，那说明他对女人还了解的不多。”但吊诡的是，尼采一生非但未曾虐待女人，反而时时遭受女人的虐待，他在女人面前总是手足无措，羞赧万分。在他的权力意志、超人哲学背后，其实不过是对自己懦弱的安慰。他自诩对女人廖若指掌，但却终生未婚，他不知道如何恋爱、如何求婚。因此，尼采只在思想上是个虐女狂，而实际上，我们知道，他是个衰人。

至于施耐庵，从他对女人的描写来看，它至少是很了解淫妇的心理的。而从那些令现代读者惨不忍睹而又为之叫爽的杀戮情节来看，他也极有可能是身体力行过的，再退一步讲，他至少有那样的想法。施耐庵之对女人的憎恶，比尼采高出许多。又从梁山好汉之不近女色来看，老施对女人的厌弃恐怕已经深入骨髓了。老施最后怎么死的我们不知道，但我们不妨猜测，他可能是像杨雄把女人挖心沤肺之后惹上了官司，但他毕竟生活在现实中，他也不是梁山好汉，于是便只能伏法认罪了。好在临死之前，他还为我们留下一部《水浒传》，要不然，千百年之后，谁还知道世间原来还有施耐庵这个极端蔑视女人的虐待狂呢？

作者：dck 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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