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主题: 薛偉:中國民運的新課題--難民運動(转贴)
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作者 薛偉:中國民運的新課題--難民運動(转贴)   
青天白日






加入时间: 2007/05/03
文章: 56

经验值: 1270
文章标题: 薛偉:中國民運的新課題--難民運動(转贴) (273 reads)      时间: 2007-5-09 周三, 上午9:34
作者：青天白日 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

在美國紐約哈德遜河的出海口，有座知名的自由島（Bedloe's Island），在島上矗立著象徵自由的塑像，在其基座上刻著美國女詩人艾瑪•拉薩姆斯（Emma Lazarus 1849-1887年）的感人詩句：“把那些受苦受難、無依無靠的人們都交給我吧。我在這金色的大門前，爲他們高舉明燈。”

就像法國作家羅曼.羅蘭在其著名的小說《約翰克裏斯多夫》的扉頁上的題詞一樣：獻給各國受苦奮鬥而必將戰勝的自由靈魂。自由像上的詩句，召喚著全世界饑寒交迫的奴隸。

一、艾瑪•拉薩姆斯的榜樣

“自由像”在哈德遜河的自由島上屹立已經一百多年，成爲自由世界的象徵。爲了自由像能屹立不搖，1986年自由像一百周年慶時，美國曾耗資美金近七千萬元爲其修復幷重新揭幕。這座雕像是法國教會送給美國人民的禮物，而艾瑪的祖先則來自南歐。可以說，自由像是典型的國際合作的産物。

自由像象徵自由和機會的公平，雕像右手高舉點燃的火炬，左手環抱美國《獨立宣言》。頭冠上有七支像寶劍一樣的突出物，代表著七個海洋和七塊大陸。在像的基座上刻著艾瑪•拉薩姆斯的那震撼人心的詩句：“將你疲倦的、可憐的、蜷縮著的、渴望自由呼吸的民衆，將你海岸上被拋棄的不幸的人，交給我吧。將那些受苦受難，無依無靠，被暴風雨吹打得東搖西晃的人，交給我吧，我在這金色的大門前，爲他們高舉明燈。”

1881年，俄國發生排猶滅猶事件，大批猶太難民湧向紐約。8月的一個早上，詩人艾瑪前往位於東河的瓦德島參觀，這個荒涼的小島當時是猶太難民居住地。這裏她看見可怕的生活條件，猶太人像動物似地住在擁擠不堪的肮髒環境裏。艾瑪受到強烈的震動，因爲她的家庭就是猶太人。於是她發誓要爲這些難民伸張正義，要讓世界知道猶太人的苦難以及他們抗爭的勇氣。她開始把他們的事業看作是自己的事業。人們說她“不再滿足於爲十字軍戰士唱贊歌，她自己也成了一名十字軍戰士。”

艾瑪參加各種爲解決猶太難民問題所舉行的會議。她奮筆疾書，撰寫文章，奔走呼籲。她還開始學習希伯來語，與猶太人領袖會面交談。有生以來第一次，艾瑪去了歐洲，親眼看見了舊時代刻板的風俗對社會發展形成的障礙。1883年，艾瑪從歐洲回到紐約，聽到了自由像即將來到美國的消息。這座雕像將是一個象徵：在這片新的土地上，人們終于找到了自由。雕像本身不是一位威武的鬥士，而是一位擎著火炬的女性。

爲自由像基座募捐集資的活動開始了。美國著名作家懷特•惠特曼、亨利•朗菲羅以及馬克•吐溫等人的手稿都在拍賣之列。集資活動的組織者請艾瑪也爲募捐拍賣活動獻上一首詩歌。艾瑪從她親眼所見、親身經歷和從受迫害的人們的反抗和奮爭中找到了靈感，她將內心的激情都傾瀉到了這首詩裏。許多年過去了，艾瑪的詩作《新巨人》已逐漸被人們遺忘。1903年，一位名叫喬治娜•斯凱勒的雕塑家，在紐約的一家書店發現了艾瑪的詩集，她被詩歌感動，於是就把這首詩刻在了自由像的基座上，從此，成千上萬前來美國的人都從這裏讀到了它，它體現了美國立國的精神。

艾瑪給我們什麽啓發？

艾瑪在幫助同胞的時候，有沒有追究他們的身份？有沒有苛求他們是因爲政治原因還是其他原因逃離家園的？

二、難民問題面面觀

剛剛過去不久的二十世紀，是人類歷史上空前悲慘的難民世紀。截至本世紀初，全球難民總數爲1978萬，其中亞洲882萬，非洲417萬，歐洲486萬。而全世界因爲武裝衝突造成的流離失所者至少有2500萬。二十世紀是難民潮前赴後繼的悲慘世紀。二十一世紀也不容樂觀。

“難民”這個詞最早出現在近代法國。16世紀後期，西班牙統治者在尼德蘭迫害新教徒，造成了近代早期最大的難民潮。在當時尼德蘭總共八十萬人口中，有十一多萬人逃亡，這些逃到法國的加爾文教徒被稱爲“難民”。十七世紀後期，英語中出現了“難民”（refugee）一詞。當時路易十四在法國大規模迫害新教徒，強迫他們皈依天主教。爲躲避迫害，有十多萬人從法國逃到英國。英國把這些人稱爲“難民”。西歐對宗教異端的態度較爲寬容後，宗教難民的逃亡基本停止。

二十世紀以前，世界上還沒有出現大批流離失“國”的人無處安身的現象。但“十月革命”的出現改變了一切。十月革命後，近二百萬人淪爲難民，被迫逃離俄國。1949年以後兩百多萬中國難民逃往臺灣，還有兩百多萬中國難民逃往港澳。古巴“革命”後，美國政府爲古巴難民提供接待、安置、福利救濟、職業和語言培訓、醫療保健服務，給古巴難民的待遇甚至超出了給本國公民的待遇！

聯合國也成立負責難民問題的專門機構———聯合國難民事務高級專員公署，通過了聯合國難民公約。根據難民公約，難民是曾因種族、宗教、國籍或政見遭受迫害或有充分理由擔心將遭受迫害而逃離本國，不受或不願接受本國保護而又流離失所的人。從這個定義可以看出，構成難民身份有兩個要素：“遭到迫害”和“流離失所”。承認一個國家的叛逃者爲難民，就意味著認爲難民産生國存在“迫害”，接受一個國家的“流離失所”者就意味著對該國統治狀況的譴責。因此，各國在處理難民問題時仍在不同程度上有政治考慮，既需要顧及與難民産生國的關係，也要考慮自己國內的承受能力。但聯合國難民公約規定，不得將難民強行遣返回可能遭到迫害的原居住地，否則將會被認爲不人道，從而招致國際輿論的譴責。

在接待難民方面，美國堪稱世界各國的榜樣。例如在紐約，1980年代郭德華擔任市長的時候，就對市政府員工公佈了一條禁令：不准檢舉非法移民。理由是他們應該得到做人的權利。在美國還有一個州的學校，規定非法移民要交學費，結果被家長們告上一狀，最後州法院判令，無論合法非法，上學一視同仁。美國對非法移民的問題雖然辯論得很激烈，但紐約現在仍是拒絕檢舉非法移民的城市之一。（只有聯邦移民局才有權處理移民事務。）爲什麽？因爲開門接納世界各國來的難民，是對基本人權的尊重，是紐約的重要傳統。非法移民的基本人權因這個傳統而得到較好地保護，紐約的心胸開闊，正像中華民國時期的上海，它也曾經敞開自己的胸懷，在烽火連天的二戰期間接納了兩萬多走投無路的猶太難民。這些難民對後來以色列的獨立建國，發揮了重大的歷史作用。誰能說美國非法移民的後代不能創造歷史呢？他們之中也許就有未來的美國總統！

三、海外民運必須關心大陸難民

當民運人士王若望、趙品潞、金堯如、劉賓雁相繼在美國去世的時候，中共政權卻不讓他們回國最後看一眼自己的祖國。由此可見，大陸流亡人士所面對的壓迫，比當年猶太人在俄國所面對的專制政權的壓迫，更加嚴酷。民運人士被稱爲“中國的良心”，讓中國的良心流亡國外、客死他鄉，這是國家的恥辱、民族的悲哀。

我們認爲，大陸流亡人士，不論他（她）是因爲什麽具體原因流亡的，不論他（她）是在什麽具體時間開始流亡的，不論他（她）現在的處境如何，都是我們的同胞，都是中國民主運動的寶貴財富，都直接影響了中國的未來。其中有些人士是因爲和中國政府意見不同， 被迫流亡海外；其中有些人士是因爲和中國政府主導的生活方式不同， 被迫流亡海外；其中有些人士是因爲拒絕和中國社會的主流合作， 被迫流亡海外。不論他們之間有何異同，現在卻走到一起來了。走到一起就是同呼吸、共命運，我們不能不管他們，我們不能假裝看不見，中國海外民運必須關心每一位大陸流亡人士的疾苦！

中國大陸流亡海外的人士，他們雖然是被排斥在中國之外，但是仍然心懷祖國，瞭解幷關切國內人民的疾苦，他們不能回到國內，只是因爲北京政府過於黑暗，使得中國大陸已經成爲不適於人類居住的地方。目前中共雖然強調建立和諧社會，但成效不彰，杯水車薪，無濟於事。不僅如此，許多大陸流亡人士根本就不能安全回到國內。前幾年張林、楊建利、清水君（黃金秋）等海外民運人士闖關回國，付出了失去自由的代價；中國民主黨的忠貞不屈的黨員幹部們，至今有不少仍關押在大陸的黑牢裏。至於近年來廣大法輪功群衆受到的嚴酷迫害，更是駭人聽聞，驚動國際輿論。

近年來法輪功在海外蓬勃發展，也使得流亡海外的異議人士隊伍，有了很大的發展和變化，各種形式反對中共的抗爭和抗議活動，此起彼伏，揭露中共政權的非人道本質，迫使國際社會對中國的人權批評有增無減。

四、海外民運青黃不接

當今海外民運中，出現了一種青黃不接的現象。據一位資深民運人士講，在2001年在紐約舉辦的紀念文革三十五周年的會議，至少來了一百多人，而到2006年同樣在紐約舉辦的紀念文革四十周年的會議，儘管預先刊登了大型廣告，卻只來了寥寥數十人，情況似乎一年不如一年。

我們也看到，有些人參加民運活動是爲了拍照，然後去移民局申請政治庇護身份。這種現象以前不是沒有，但現在日益嚴重。以致有人驚呼：不得了，狼來了，全是假的。

難民問題，古已有之，而今爲烈，這是專制社會的一大特色。

很顯然，人是一種自私的動物，這是法治社會和民主政治的前提。我們承認人的自私，所以才需要法治和民主來予以制衡。人非聖賢，孰能無過？這種苛求別人的態度本身，不也是一種自私性在起作用？其實從民運的大局出發，我們應該團結一切可以團結的力量，爭取一切可能的同盟軍，而不是指責別人、製造分裂、自我孤立。

我們要看到，對於中共專制政權來說，只要參加過民運活動，就有可能被黑名單記錄在案，即使作爲“汙點證人”、“民運內奸”，從此也很難再得到信任，最多只是被利用一下而已。中共是不會把參與民運而後脫離民運的人們再當作自己人看待的。你說他是假的，可共産黨卻認爲他是真的。你喊過一聲“打倒共産黨”，中共說你是反革命，你馬上再喊一百聲“共産黨萬歲”，你得到的仍然還是懲罰。美國移民官員正是因爲這個道理，批准了這樣一些人的政治庇護申請，雖然他們在國內沒有參加什麽政治活動，但是到海外以後卻投身民運，幷有突出的表現。於是許多人被逼上了梁山，從量變到質變，從自發到自爲，最後真的成了名副其實的民運人士。

要求民運隊伍應該純而又純的想法是可以理解的。但是，我們必須先有隊伍，然後才能純潔。如果我們連隊伍都沒有了，那麽純潔豈不成了一句空話？沒有的東西，當然是最純潔的，“本來無一物，何處染塵埃”？但是這樣的純潔是沒有生命的，對民主事業的發展還有什麽意義呢？

五、民運組織是民衆的服務者

面對海外民運的青黃不接現象，我們應該怎麽辦？

如果用一個比喻來思考，問題和答案都會變得清楚一點：

如果我們要向社會提供飲用水，那麽第一步是什麽？是找水源。有了水源才有製作飲用水的可能；如果沒有水源和存水，那麽用來純淨水質的機器和技術都沒有用了，銷售渠道再是暢通也沒有用武之地了。

找到水源以後要做的是什麽？是鑒別水質，挑選水質最好的水來加工成爲可以出售的飲用水。

現在問題就出在如何鑒別什麽是“水質最好的水”上。

有的朋友認爲，水質最好的水必須一塵不染，沒有雜質，同時又要飽含礦物質而且營養豐富。

我們認爲，這是一個理想的標準，值得追求。但是在實際操作中，我們首先要找到水源，然後才可以鑒別；而當我們鑒別出水質幷不理想時，我們除了繼續尋找水源之外，也需要開發一些似乎不那麽理想的水源，通過加工來滿足市場的需要，解決人們的生計問題。

目前的實際情況是，在國內，共産黨雖然掌握著龐大的國家機器，但是卻阻擋不了轟轟烈烈的維權運動，而維權運動恰恰就是新形勢下的中國民運，也是中國民運的一個新課題。在國外，政治上的自由使得廣大的中國移民得以加入抗議活動。所以民運和法輪功這些年來在海外的活動幷未間斷，中國海外的民主運動沒有進入停擺狀態。甚至可以說，難民運動就是海外中國人的維權運動。在自由的土地上，人們幷沒有失去追求自由的熱情。民運的取消主義在基層那裏其實是沒有市場的，君不見聯合國前和中國領事館前，經常發生抗議示威？君不見法輪功在世界各地的擺攤、遊行？

人權和自由的追求，不必由外界來“灌輸”和“啓蒙”；人權和自由的追求，是發自人類靈魂深處的動力，是每一個人與生俱來的天賦能力。有天賦能力，所以才有天賦人權；所以民運組織幷非民衆的灌輸者和啓蒙者，而是追求自由和人權的民衆們的服務者。

六、經濟難民是一種特殊的政治難民

在中國共産黨專政這一具體國情下，所謂經濟難民其實也是一種特殊的政治難民。因爲在中國大陸的官商勾結下，人民的經濟出路幾乎被堵死，在走投無路之下，紛紛投奔怒海。1980年代以前的政治壓迫，在今天的中國大多是通過經濟壓迫體現出來的。

在歷史上，德國統一之前從來沒有在難民中區分什麽政治難民、經濟難民，或是宗教難民、計劃生育難民。難民就是難民，只要是逃避共産暴政的，就都是難民。因爲共産極權是全面專政、無孔不入、壟斷一切資源的。在東德時期，翻越柏林墻的都是難民，根本不需要接受甄別，一律安置。水能載舟，也能覆舟，所以後來東德垮臺那麽迅速，就是被骨肉同胞之情擊潰的。現在的韓國也是一樣，給與所有北朝鮮難民以庇護，而不去講他們在政治上夠不夠資格。在三八綫的北面，有一座金剛山，是南韓人民唯一可以越界到北韓遊覽的勝地。但北韓政府有一條規定：南韓旅遊團不准與北韓人民談話、會見，唯一可能接觸的機會是在觀看北韓演員表演時，可以有一兩位南韓遊客上臺助興或獻花。只見被邀遊客上臺的瞬間，與北韓演員四目相對，老淚縱橫，台下掌聲雷動，充分體現民族手足血肉之情。

李自成起義時，口號是“迎闖王，不納糧”，共産黨革命時，喊的是“打土豪，分田地”……今天美國在收容古巴、伊拉克難民時，有沒有考慮區別誰是政治難民誰是經濟難民？

七、如何對待申請政治庇護的人士

民運組織應該如何對待申請政治庇護的人士？

我們認爲，爲了不讓二次大戰期間猶太難民的悲劇重演，我們必須自己行動起來，在各個民運組織內部成立法律援助處，依靠法律和輿論的力量，來救助大陸難民。當然，在推動這項工作的時候我們應該注意以下幾點：

1、不違反所在國法律，避免弄虛作假；

2、共同出錢出力，救助國內受害者和推動海外民運活動；

3、遵守各項民運活動的基本規則，對無組織無紀律現象，必須要加以糾正、規範。

通過我們切實可行的工作，甚至可以考慮爲政治庇護申請者們進一步提供職業培訓、工作推薦、出路指導、人脈積累等方面的幫助。

大儒朱熹《活水亭觀書有感》說得好：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。 問渠那得清如許，爲有源頭活水來。”任何民主運動都不是人爲製造的，任何民運組織、民主政黨都不是任何領袖可以製造的；那是需要我們以心換心、腳踏實地發展出來的。而廣大追求自由的難民同胞，就是民主運動、民運組織、民主政黨的天然水源。

八、結語

長久以來，在中國民運中，一直沒有實現真正的大聯合，世界各國的正義人士想支持中國民運，都不知道該從何著手。西藏流亡運動有達賴喇嘛這樣的天然領袖，所以很容易爭取到國際支持。中國民運沒有一個公認的代表人物，所以力量就分散甚至互相抵消了。這正是中共希望看到的事。多年來中共耗費了大量人力財力來從事詆毀民運，再混入民運到分裂民運，直到企圖達到控制民運的目的。

我們看到，現在海外申請政治庇護的中國難民，像潮流般湧來，每月都在參加各種各樣的抗議中共的活動，給民運增添了寶貴的新血，他們在逐步發展壯大，不斷克服自身的弱點，走向成熟。我們相信，他們作為民運的草根群眾組織， 其中將會產生不少優秀的民運骨幹力量。今天，老民運人士需要逐步把民主運動的火種傳播給更年輕一代。為了中國民主運動的勝利，我們要廣泛的組織和團結追求民主運動的各界朋友們， 為理想而共同奮鬥。

在1960年代，美國宇航員阿姆斯壯在太空中看見地球的時候，禁不住寫下了這樣的詩句：“地球在那永恆的藍空中浮動，又小又藍又美麗。看到地球這般的真貌，我才感覺到我們都是一隻宇宙航船上的乘客，我們永遠是兄弟……。”是的，中國人，我們彼此都是兄弟！

2007年4月20日


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