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 晏子使楚与豺狼当道 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
晏子使楚与豺狼当道
芦笛
一、晏子使楚
这段古文大家大概都学过。我本人是在初中一年级学的。刚才去网上调原文，发现现在已经下放到小学五年级去了。文意浅显，大概不必翻译了吧。
晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：
“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大
门入。
见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，
张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使
子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不
肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，
何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为
者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”
对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对
曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不
同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水
土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
需要简介一下的大概是敝同乡晏子，此公和管仲齐名，乃是稍早于孔子的齐国著名贤相，如芦笛一般是个锉子（这是马悲鸣的发现，我的另一条罪名是“小地方的人”，不知晏子算不算），所以很为人看不起。奇怪的是孔子似乎从来没有提到过此人，大概对他没有什么好印象，又无法从道义上甚至礼法上贬斥他的缘故吧。但在当时以及战国时代，晏子都是享有盛名的国务活动家与政治家，有《晏子春秋》传世。上面那两则轶事就是从该书上摘下来的。
虽然司马迁在史记中提到《晏子春秋》，但过去怀疑者甚众，都倾向于认为该书是后世伪托，尤以柳宗元力主此说。但近年在银雀山出土的汉简中发现此书片断，可见早在汉朝以前就有此书了。它不大可能是晏子本人的作品，大约出自战国时人之手，在西汉一度十分流行，否则老迁不会以该书流传为由，只在本传中收入该书所阙的逸事。现代学者认为现在流传的版本是由生在马迁后的刘向编辑的，不知有无道理。此外更有人主张该书是中国第一部短篇小说集。这话似乎说得过了头。
须知上古史中，唯一当得信史的大约只有《左传》。战国时代乃是古代中国学术思想最活跃的时代，大概也是文学创作最活跃的时期，《国语》、《战国策》等等都是真伪参杂的历史小说，并不独《晏子春秋》为然。史迁把《史记》写成中国第一部长篇历史小说，似乎就是受这流风余韵的影响。所以，若要把《晏子春秋》打成纯粹的短篇小说，则《国语》、《国策》似乎也逃不了。我个人的看法是，这些作品真伪夹杂，并不是信史，也不会是纯粹虚构。真正困难是文献奇缺，没有去伪存真的考证依据，这是研究上古史必然遇到的问题，孔老二当年也曾遇到过。他虽然是商朝后裔，却情钟周朝，据说那就是因为文献不足征之故。
不管真伪如何，上面记载的这两则晏子轶事给后世造成了巨大影响，奠定了后世痞子的“折冲樽俎”观。起码痞子外长李Ｘ牙就坚定地认为，所谓大国外交，和无聊网战也没有什么实质差别。所谓外交家就是能巧妙地、恶毒地、最大限度地用恶言毒语伤害他国元首自尊心的恶毒夫或恶毒妇（“what a fool”的音译）。这些人没有看到，晏子那两段著名的巧妙对话都是自卫还击，并不是李外长那种无故伤人。
二、出使狗国与“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”
李外长更没有认识到，我党统治下的中国，其实就是晏子说的狗国，为人开的大门通向地狱，为狗钻的洞子则通向天堂。林副统帅有言：“不说假话办不成大事。”此语不但是对我党发家秘诀的深刻总结，而且成了“新”社会全民的人生哲学。我党统治近一花甲，就干了一件事：把整个社会变成了一个庞大的吸尘器，专门实行“赏恶罚善、奖伪惩诚”的负筛选，最后的结果便是古人早就说过的“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，彻底颠倒了全民的价值观。
我在旧作中反复指出过，我党和传统帝王的一个根本区别，就是只容许、只提倡所谓“第一种忠诚”，亦即易牙、童贯、贾似道、蔡京、严嵩父子、林副统帅那种忠诚，专门把那些无耻逢迎、特别能逢君之恶的佞臣选拔上去加以重用。这些人的“政绩”，其实就是“牛皮度”，吹的牛皮越大，放的“高产卫星”越高，则也就越蒙上峰垂青。与此同时，我党还用铁腕镇压一切正直敢言之士，无论是党外的“右派分子”，是党内的“右倾机会主义分子”，还是党内上层“反党反社会主义黑帮”，只要直言批了圣上的逆鳞，立刻便是“一封朝奏九重天，夕贬九幽十八狱”。人类历史上还从未见过这种邪恶的自我腐败设计。
人类历史上也从未见过哪个统治者如我党这般，几十年如一日“以小民为敌国”（按，这是故李慎之老的话），如此殚精竭虑、千方百计地“诱民深入”，不但把大量的国家资源耗费在这以民为敌的持久战之中，而且发动了不计其数的“交心运动”，千方百计诱导百姓把心中的话说出来，然后翻脸把中计的正直敢言者打入地狱。
这胡萝卜加大棒恩威并用的结果，便是把全民铸造成了撒谎成了第一生存本能的伪君子。在那种下滥社会中，撒谎欺骗乃是维持生存的基本手段，离开了这一条立刻就要严重危及生存。于是我党几十年的“网民”战略最后的结果就是败坏了人民心术，把我党自己也打进那天罗地网中去。最后全国就成了“党骗民，民骗党，党民互骗如一人，试看天下谁能敌？”
例如“大鸣大放，挖坑下象”（这是我插队的村庄的老贫农教会我的语录）之类的“交心运动”搞多了，到后来便再笨的人也不会再上当了。自延安整风以来，写自我鉴定历来是我党“诱民深入”的绝招之一，可到了７０年代后期，这一套便成了对我党的无情嘲弄。“自我批评”变成了“自吹大赛”，所有的人为自己作的鉴定都决不会有任何缺点，个个是对我党赤胆忠心，路线觉悟高入云天，道德品质毫无瑕疵的圣贤。反倒是芦某脸皮还不够丰厚，常写点“对体育锻炼不够重视”之类无关痛痒的屁话上去。
当欺骗不但成了全社会赖以运转的运行机制，而且变成个人的活命哲学之后，所谓“诚实与狡诈”的分水岭，就在于撒谎欺骗的动机是什么。如果只是为了消极的生存，那就是诚实君子。如果是为了飞黄腾达，那就是无耻小人。简言之：“骗党求存不算欺骗，骗党求荣才是犯罪”。类似地，偷盗公家财产不算盗窃，偷盗私人财产才是无耻偷儿。
这就是为如今的人无限景仰的毛社会中为全民暗自奉行的价值标准，用吴思的话来说便是新时代的“潜规则”。只看得见表象看不见本质的蠢人们不知道，论社会的欺诈度，毛时代远胜于今日。
举个例子来说明这种奇特的价值观吧。例如大众自我作鉴定时，当然只能写满纸谎言，那乃是在那种险恶社会中求生的必要手段。如果谁敢把真话说出来，立刻就是“自我爆炸”。您要认为那是该谴责的欺骗行为，那就必然要成全我党“诱民深入’的伟大战略。但若您在背后造谣密告同事或同学，那就绝对是犯罪了。
正因为此，芦某这种难得的正直耿亮之士，活在那种险恶环境之中所能做到的，也就是相对的诚实。我早在６年前就在《中国人的聪明观》中说过：
“第二等（聪明）便是圣人教导的‘明哲保身’、庄子歌颂的‘曳尾泥中’
和遇到刘玄之德前的诸葛之亮的‘苟全性命于乱世’。如果士人不愿或是
不能把脑汁绞在窝里斗中，这就是留给他们的第二种选择。在这方面，古
人的训诫汗牛充栋，千车也载不尽，万船也装不全。什么‘君子全身远祸’，
‘千金之子，坐不垂堂’，‘君子不立危墙之下’，‘逢人且说三分话，
未可全抛一片心’，‘静坐常思自己过，闲谈莫论旁人非’，等等，等等。
在这方面，当年的小芦最是行家里手，于骇浪惊涛中操扁舟一叶履险如夷，
处乌烟瘴气内保微躯七尺逢凶化吉（案：平仄弗调，应该用个平仄管不着
的‘马基亚维里’之类的词进去，方显我藏拙之聪明）。老马如今炫耀的
超过遇罗克及乃妹乃弟的小聪明，说穿了其实就是这么回事。
可惜，要比这，轮不到他老马。如果我的自传发表有日，看官便能看到，
小芦当年不但在黑崽子同学好友或授首或入狱时全身远祸，高吟‘当君白
首同归日，是我青山独住时’，而且在下乡后不久就动脑筋行骗，鼠窃狗
偷，瞒天过海，终于成功地打回老家，从同盟军变成了正规军。然而不但
如今的老芦，就连当年的小芦，也不曾象今天的老马那样孩子底气十足，
以为那是什么值得骄傲的事。相反，我当时就痛感：一个社会逼著好学青
年把聪明才智用在歪门邪道上而不是解偏微分方程上，是全社会、全民族
的耻辱。如果国家多几个遇罗克那样不避杀身大祸的英雄的傻子，少几个
小芦和小马那样聪明的懦夫，那许多发生了的悲剧或许就不会发生，而国
家或许也就不会变成如今这样的弱智之邦。”
此文收入了《芦笛文选》，但我把与主题无关的批马段落删除了。
如小芦那种能在那种烂污社会保持相对诚实的人，多半天性正直，在狗国钻狗洞，到了人国当然就走大门，这就是所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。
众所周知，无庸置疑，古人都是科盲，晏子此话，如果不是把橘和枳这两种不同物种混为一谈，倒是可以视为“拉马克遗传学先驱”。不过从社会学的意义来说，它强调了社会环境对个体道德水平的影响，确实很有道理。芦某自己的体验就是证明。
这道理再简单不过：芦某天性磊落坦荡，与撒谎造谣格格不入，过去在狗国不钻狗洞就只有死路一条，当然只好时时处处干违心事，说违心话。后来到了人国，活在这种健康社会中，撒谎欺骗不但不再是生存前提，而且还会让自己身败名裂，那又怎么还会大门不走继续钻狗洞？如今残留的狗洞，也就是中文网而已，这就是我为何不但要蒙面上网，还要在自传里捏造点虚构的细节（尽管主要故事是绝对真实的），之所以如此，还是全拜国安爷们之赐。如果没有他们的强大威慑力，那我就算是撒谎成癖，总不至于淡泊名利到死不承认芦笛是谁吧？
【睡觉去了，未完待续】
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