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	主题: 【新闻与评论】刘晓波、杨银波、刘青、刘定一、洪哲胜、杨支柱等

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【新闻与评论】刘晓波、杨银波、刘青、刘定一、洪哲胜、杨支柱等

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标题: 【新闻与评论】刘晓波、杨银波、刘青、刘定一、洪哲胜、杨支柱等 (150 reads) 时间: 2003-11-01 周六, 上午3:19

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

【新闻与评论】刘晓波、杨银波、刘青、刘定一、洪哲胜、杨支柱等

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《民主通讯》2003.10.30

订阅处：

[email protected]

（接到回应时，请务必回信证实订阅。回信时无需另外写字。）

投稿处：

[email protected]

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一、呐喊呼吁

　　◆致罗永忠──健全心智对残疾制度　………　（北京）刘晓波

　　◆致重庆公民第三书　…………………………　（广东）杨银波

二、认识问题

　　◆从强制拆迁看中国人权变化　…………………　（纽约）刘青

三、民主理论

　　◆新闻自由是民主社会的基石　…………………………　刘定一

四、读史论今

　　◆叫人哭笑不得的蒋家军中邮检　……………　（纽约）洪哲胜

　　◆国母并非国父的老婆　………………………　（北京）杨支柱

　　◆蒋经国的双重性格

　　　──《从蒋经国到连战》（一）　……………　（美国）阮铭

五、他山之石

　　◆世界竞争力台湾全球第五　……………………………　中央社

六、文艺春秋

　　◆“北美枫红有感”诗三首　…………………　（纽约）徐水良

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【刘晓波】致罗永忠──健全心智对残疾制度

2003年10月14日，就在中共法庭审判良心犯何德普的同一天，残疾青

年罗永忠也受到同样不公正的审判。我熟悉何德普，却昧于罗永忠，

直到友人寄来相关资料，才大概了解其人其事。尽管，我对中共统治

的邪恶早有意识，但读了吉林省长春市中级人民法院的《罗永忠案刑

事判决书》（2003长刑初字第252号），还是让我再次惊诧于中共法

院的愚昧。如果说，自由宪政的善待人性的政府行为，很难超出人的

想象力的话，那么，独裁制度的政府行为的邪恶程度，特别是基于内

在恐惧的每一次权力痉挛，都会超出人的想象力。在此前，谁能想

到：邓小平会下令屠杀手无寸铁的学生和市民！江泽民会用暴力专政

镇压法轮功，用“邪教”指控为信仰定罪！

虽然中共已经废除了臭名昭著的“反革命罪”，代之以危害国家安全

的煽动罪和颠覆罪，将意识形态标准改变为国家利益标准，然而，名

词的改变仅止于名词，实质性的定罪标准仍然是一党独裁权力的意识

形态，是厉行了数千年的文字狱传统的登峰造极，并将这一愚昧传统

延伸至互联网言论的新领域。

在罗永忠一案中，只有2千字的官方判决书，“反动文章”一词出现

频率最高，居然用了21次，再加上性质相同的“反党”一词，极端露

骨的意识形态词汇共出现22次。这就是现政权自我标榜的“依法治

国”，居然连表面的言辞修饰和“恶法”形式都弃之不顾，非但没有

丝毫法律气息，反而更象是阶级斗争时期的革命大批判，恍如回到了

文革时期对遇罗克等人的判决。正如罗永忠已经指出的那样：反动文

章并不是严谨的法律术语，判决是文革做法的因袭，根本背离了罪行

法定的原则。

令我欣慰的是，罗永忠的自我辩护与中共法院的判决书形成鲜明的对

比，没有仇恨诬陷、强词夺理，而是据实而论、据理而争，既闪烁著

个人良知的光辉，又凸现出一位普通国民的现代文明的素养──懂法

用法且理性平和。而这，正是中国民间的权利意识和法治意识的觉醒

的标志。比如，罗永忠的上诉书的如下段落：

　　“这些观点意见是否正确有待历史检验，但不论观点正确与否，

　　标题有无不妥，都没有煽动颠覆国家政权的内容，原审判决也没

　　有一个字分析论证这些文章是如何危害国家安全如何颠覆国家政

　　权的，却武断的认为上诉人“煽动颠覆国家政权、推翻社会主义

　　制度”，没有论证，只有结论。这是典型的上纲上线、以言治

　　罪。”

　　“执政党中国共产党并不是国家机关，这是两个完全不同的概

　　念，“打倒中国共产党”的说法虽然不妥，但根本不同于颠覆国

　　家政权，原审判决据此治罪，完全沿袭了“文革”的做法，根本

　　背离了罪行法定的原则。”

　　“煽动颠覆国家政权在主观上必须有颠覆国家政权的目的，客观

　　上必须实施煽动的行为并造成严重后果，但本案中，上诉人发表

　　上述文章，其目的是要推动国家的民主法制进程，其行为是履行

　　宪法赋有的言论自由权利和对国家机关及其工作人员提出批评和

　　建议的权利，并没有违法，更构不成犯罪。如果可以以此定罪，

　　那么，凡批评政府抨击时弊痛斥制度性腐败、主张和平理性非暴

　　力的改良主义的言论，例如绝大多数网络ＢＢＳ言论，也都难逃

　　诽谤和煽动之嫌。”

　　““三个代表”是一种可以探讨的理论，本身还不是法律，对三

　　个代表的讨论甚至批判不应成为定罪的理由。”

　　“上诉人撰写的文章皆属宪法中明文规定的言论自由范畴。言论

　　自由当然也有其限度，当言论自由对其他利益造成了真实而非臆

　　测的、实质而非边缘的损害，且又没有其他手段以避免或消除这

　　种损害时，是可以对言论自由进行最小的必要程度的限制的，但

　　绝不可仅因言论而被判刑。言论对治言论原则已成为世界普遍公

　　认的原则，意谓因言论自由造成的弊端和负作用，应通过言论的

　　自由流动以及在此过程中所迸发出的人们理性与智慧来消除。思

　　想问题思想解决，言论问题言论解决，不允许以行动、司法对治

　　言论。”

毫无疑问，这睿智而正义的辩护，不仅是为自己，也是为言论自由和

法律公正！

不必我再多费口舌，只要读了官方的判决书和罗永忠的上诉书，相信

读者自有公论：身为残疾的罗永忠，却具有做人良知和健全心智；而

自称伟光正的中共政权，既无为政之德又无为政之智，施政的主要手

段皆为野蛮而弱智时代的残存物──暴力、谎言和利诱。由此，象中

共的无数次文字狱审判一样，这又是一场健全心智对制度残疾的见

证。

仅以此文，向身残心全的罗永忠致敬，并抗议中共对罗永忠的审判。

（2003年10月21日于北京家中）

〔转载自《大纪元》2003.10.21 10:29；

http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕

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【杨银波】致重庆公民第三书

按：农历九月二十一日（10月16日）是我远在重庆家乡的奶奶陈泽贵

的73岁寿辰。今天恰好是10月16日，我将此文通过电子邮件寄给妹妹

杨蓝蓝，由其下载、打印、代转奶奶，届时由杨蓝蓝的父亲杨义华（

四叔）于家庭团聚中宣读，权当《致重庆公民第三书》。

奶奶：

见信好。孙儿与你已有两年多未见，今天你已年届73岁，乃是一个值

得重点庆贺的日子。但如你所知，我向来不参加婚丧礼庆，因此仅能

以文字的形式在遥远的广东向你庆贺。除了让家人代转一点点专为你

买营养品、冬衣以及治疗眼睛的经费之外，我最想说的还是我们这个

杨家今后的发展问题。我大致说三方面。

第一，杨家第一代--你和爷爷杨定发--这一方面。你们共有六个儿

子、两个女儿、三个孙子、三个孙女、两个外孙女，六个儿子除最小

的一个儿子杨平没有结婚之外，其他都已成家立业。25年前，杨平刚

生下来的时候，你们因为经济原因，不得不将他抱出去由他人代养，

他现在早已长大成人，在厦门打工，有个未婚妻，估计结婚之日不

远。从这方面来讲，你们儿孙满堂那是名副其实的。60多年前，重庆

战争频繁，爷爷为了生计走南闯北，搬了不下于10回家才搬到今天我

们住的这个地方。那时候，爷爷所面对的是一个个光凸凸的山头，他

就在山下将泥土一筐一筐地挑上来倒在山头上，插上芦苇、竹子、树

木，今天这些芦苇、竹子、树木已经越发茂盛，当年光凸凸的石头已

然不见，每年还有桃子、梨子、葡萄吃，到处是大大小小的花园和鱼

塘。一想到这些，我就记起我小时候的一些事情，那个时候我经常爬

到桃树上，被“八角钉”咬得手上、腿上到处起疱，还冷不丁地掉到

鱼塘里，哈哈，这些地方真带给我不少快乐。

你和爷爷为我们付出了那么多的心血，前年我就让你们不要种田了，

你们只须种一点菜、养几只猪，剩下的是我们的事情。你的眼睛一定

要好好治疗，我咨询过这里的医生，无非是白内障，2万块左右就可

以解决问题。爷爷走路不大行了，那就多坐坐，找人打点小牌。平时

生活上有什么困难，一定给我来个电话。我念初中的那个时候，父母

在广东没有寄钱回来，他们农场不发工资给他们，爷爷就把他那些还

没有成熟的辣椒拿去卖，卖了23块6毛钱送到我手上，对这些，我可

是刻骨铭心的啊。孙儿恩怨分明，现在那个农场已经被我彻底击垮

了，当年那些把家乡的民工当作奴隶关起来打的广东廉江人，现在全

都夹起尾巴做人，这里的村干部也被我狠狠地批评了，他们对这样的

事情纵容了整整10年，现在应该好好反省。重庆民工不是一个简单的

群体，他们为广东这个省做出了本地人完全无法估量的贡献，广东能

有今天，那是用民工的血泪筑起来的万里长城。我不管哪个是秦始

皇，只要残酷压榨的血泪还在，我就要把这个秦始皇拉下马，让他看

看万里长城倒塌的模样。

第二，杨家第二代伯伯杨兴华、父亲杨庆华、四叔杨义华、五姑杨华

英、六姑杨华芝、七叔杨明华、八叔杨运华、九叔杨平--这方面。你

们有的在农村干了50年，有的在重庆城里给别人送货，有的在广州、

厦门、宁波打工，情况我都比较了解。整体上经济都不行，有的甚至

兄弟相残、勾心斗角、互相猜忌。我在家乡生活了17年之多，看到了

一场又一场闹剧，也拆了一次又一次的架，至今仍然记得你们为了争

一点地方来晒稻谷，就搞到要提菜刀的程度。伯伯有时很不象话，居

然拿起扁担打起爷爷来了，说当年他打你和我父亲打得最多，又没有

钱来给你们上学，你的这些理由都不成立。你们都是制度的受害人，

为何自行相煎？四叔说：“杨家的事，女人不要插手！”这更是胡说

八道。在我的眼中，略有一点雄韬伟略的也只有你四叔一个，但你却

说出这样的话来，将来杨家恐怕没有人愿意进来当后人的妻子。七叔

是个残疾，大家应该尽可能地理解他，他好不容易从贵州娶到一个能

干的妻子，生的第一个孩子不到两岁就淹死了，第二个孩子刚生下来

就死了，现在第三个孩子已经有7岁多，七叔的负担重啊！他的残疾

病发作了，也仍然要出去帮别人抽水、插秧、打稻谷，一天才12块

钱，外加一包“银杉”烟。对他的问题，我早就说过，不必负担爷爷

奶奶每年100块的赡养费，他孩子的读书学费和每年的肥料费，由我

亲自负担。你们兄弟之间要多体谅，不能说他这样就不孝敬老人，更

不能骂他不是爷爷奶奶的儿子，他已经很忍让了，要是换成我，你们

要讲这样的话，那就先跟我放到桌面上讲清楚，让你们看看医生给他

开的病症记录，让你们再好好看看生在自己身上的脚，看看是不是比

他更完整？

但是七叔，侄子不得不对你提个意见，不要拼命赌钱。我过去在云

南、四川、湖南、浙江的时候，当地人玩“六合彩”简直玩疯了，结

果怎么样？到处有人被杀被打，一些警察队伍里面的乌合之众就是专

门搞这个的，那比黑社会还要黑社会。我将来回来的时候，你们那里

的村官、乡官、镇官就是我要直接对抗的人，这些人一天到晚都在干

些什么？现在，涨谷、朱沱到处茶馆林立，一上船、一下车就有小姐

来拉客，吃喝嫖赌加在一起联合经营，公安、官员、流氓缴在一起，

你还去掺和，有什么意思？你还算好，只赌不嫖，但你妻子都离家出

走20多回了，你还没醒悟？立人先立己啊，不要被一窝风卷去了，最

后自己一事无成。五姑现在在我这边打工，帮别人看鱼塘、割鱼草，

很勤劳，一个月有600多块钱收入，还算好。但六姑的病情很重，你

们几兄弟要常去看她，有什么好吃的，比如打鱼、杀猪、过节，要记

住拿一些过去，我在这边也寄了一些钱给她看病。总而言之，穷人与

穷人之间不能相互排挤、推托、责备，不然会导致恶性循环。你们要

勇于担当，经济上帮不了的，要用感情、实物去弥补。

父亲跟我在这边相处了很长一段时间，我们从彼此的身上都学到了很

多东西，很大程度上你就是我、我就是你。身为杨银波的父亲，就更

应当以身作则，把整个家庭的事情调解好。你现在到外面打工去了，

也要时时刻刻想到“公义”这两个字。我希望你永远记住临别时我对

你说的三句话：“其一，尽你所能，追求最大限度的人身自由；其

二，尽你所职，完成杨家可以完成的家庭责任；其三，凡是见到不

公、不正、不平之事，一定来电告之，你也要尽可能地帮助他人。”

对于八叔，我是比较钦佩的，年轻有为，机智敏捷，幽默风趣，在平

辈中处事温和。厦门那个地方我是迟早要去的，最近就收到了那里寄

来的几封举报信和求助信。你在外面辛辛苦苦干了那么多年，修起了

杨家第一栋楼房，你看侄子我，漂泊在外，现在家乡的旧居还是三间

瓦房、一间草房呢。九叔杨平虽然很小就被抱出去了，跟你兄长、姐

姐的情况都不一样，现在你那边那个“父亲”--杨定清--已经逝世

了，你的“母亲”很可怜，现在你也到了这个岁数了，责任很大。我

还没有见过你的未婚妻，听说跟我年纪一般大，这个得好好祝福你

啊。不过，以我对你的了解，我有一句心里话对你讲：做人，一定要

看长远。看事情要看大方向，不能得过且过，搞得赢人家就欺负人

家。凡事要给别人留点后路，尽可能地团结那些没有必要一棍子打死

的人。我在中国跑了大半圈，以我的认识，这个国家的人普遍可怜，

我很容易产生悲悯之情，即便是与我有私下冲突的人，我都要从大方

向看他是否违背公众利益，如果不是，那么在这些事情上我都会尽可

能地谅解别人、靠近别人。你有长年的孤独和精神分裂，对待社会有

敌视、玩弄和报复之心，这个走向不好。社会对你不公，你反倒更应

该大公，否则跟你计较的私敌会越来越多，你的路就会越来越窄。

第三，杨家第三代我（家族名：杨锋全）、杨锋友、杨锋荣、杨锋

英、杨蓝蓝（家族名：杨锋会）、杨锋贵、吴志金、温永会这方面。

这方面才是我最大的担忧。按照我现在的标准，你们真的是集体性的

崩溃！我是你们七个人的大哥，值得骄傲的并不是什么聪明才智、社

会经验、略有余钱，而是深透骨髓的反抗和十年如一日的勤奋。所谓

“才智”、“经验”、“钱”之类，我的确把这些当作第二角色，第

一角色是什么？是精神。现在杨锋友、杨锋英、吴志金、温永会都统

统去打工了，这无妨，但你们的父母打电话来告诉我，说你们的厂连

续两个月都不发工资、每天要干14个钟头、每个月工资才300块、你

们的身分证被扣押等等，为什么你们不反抗？权力与资本勾结在一起

对你们残酷打压、盘剥，你们身上与我同在的傲骨到哪里去了？尤其

是你杨锋友，身为男子汉大丈夫，唯唯诺诺！想当年，你与我一同反

抗专制教育，共同退学，现在你这种精神到哪里去了？我赠你的60本

书，你有没有翻过一遍？法律的，行政的，舆论的，难道你还没有摸

透？

杨锋英现在在浙江宁波，你的孩子是我的干儿子，虽然你现在身为母

亲，但是我仍然希望你尽量宽容地看待事情，不要什么事情都冲着你

的婆婆发怒。他们罗家的人我了解，耿直、热情、周到，你又何必斤

斤计较？罗江柏算得上是个仗义的人了，他那能叫没能力吗？他勤勤

恳恳、任劳任怨，你的要求那么高，好虚荣、好攀比，老脾气还是不

改，何时才能踏踏实实？杨蓝蓝也是这样，玩小技巧、小聪明，孤

独、寂寞、无奈、随流、迷惘、欺骗，什么都占上了，又什么都是虚

空。不知苦难，便不知幸福；不知山高，便不知水深。很多人你看上

去妖艳无比，但我看过去，无非空有一张人皮，你又何必对其欣欣向

往？我过去在湖南常德的时候，10天之内才吃了7个馒头，捡烟壳来

卖钱，火车都不敢坐，更不知道睡过多少山洞、桥梁、路边，可即便

如此，我仍然要去调查，那个时候我一分钱稿费都没有，怎么办？继

续走下去！山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。人只要踏实、求实、

诚实，就没有看不到路的时候。你现在呢？不过就是别的女孩子年年

有新衣服穿嘛，一买衣服就要600块，真的就那么必要吗？另外，我

告之你一声：我向来不过节庆，你春节准备过来一事，我已否决。至

于还要带个什么特殊人物过来，我更是杂事繁多，无暇应付。如果你

家庭经济确有困难，必须由你父亲亲自来电告之，必须经过你们众议

之后方能算数。你自己的学费问题，我可以义不容辞地承担一部份。

杨锋荣、杨锋贵尚小，但颇有骨气，较之以上列位，略胜一筹。你们

两兄妹喜欢读书、口才颇佳，这是好事情。少年之可贵，贵在锐气。

我诚挚地希望你们七位弟弟妹妹的父母都能正视你们的成长，多听听

你们自己的声音。杨家的明天，重担都在你们这样的少年一代。

今天是我和你们的奶奶的73岁寿辰，我在如此值得庆贺的日子里，把

你们和你们的父辈统统都骂了一遍，你们肯定会说你们的大哥说话太

直接了。但是我要告诉你们，当年我们的爷爷才26岁的时候，他天天

跑到朱沱去赌钱，把家里房子上的木棒都拆下来拿去押钱，那个时候

我们的奶奶是怎么做的呢？她就在我们爷爷27岁的生日那天，狠狠地

痛骂了爷爷一遍。正是因为她这了不起的一骂啊，爷爷才踏踏实实地

重归道路，我们杨家才有了你们这么多人“活着”为她祝寿。所以，

我希望你们越是被我骂，你们就越感到痛快。因为，只有直面苦难、

反省虚妄，我们才能想到我们每个家族成员身上必须尽到的责任，才

不至于让必尽的责任在我们的生活中狡猾地逃避和推托。这，才是我

们杨家得以永恒发展的第一动力。

〔转载自《议报》2003.10.16；http://chinaeweekly.com/〕

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【刘青】从强制拆迁看中国人权变化

中国的强制拆迁在持续恶化、激化，被拆迁民众的维权抗争也日趋有

序、有理和有节。最近上海警察到北京抓人的案例，就是这总发展趋

势的很好注解。

9月30日凌晨1点多钟，上海警察开了4辆大型警用巴士，到前门外的

万程、远大等旅馆抓捕因强制拆迁而到北京的上海上访者。沈永梅、

萧又青、陈军等85名上访者，被警察从熟睡的被窝中抓走，他们被搜

身，并收缴了大哥大电话后，押上每辆车至少由十几名警察看管的巴

士。被捕者不服，质问抓捕的理由和法律时，他们遭到了警察的毒打

和训斥。这85名上访民众，被近百名警察用4辆大型警用巴士，途径

上千公里，一直押解到上海。

但是回到上海后，并没有获得释放，而是将他们分别关入上海蒙自路

430号的原上海收容遣送站、上海青浦政法休养所等地。上海警方告

诉这些被关押的民众，他们将在上述两个地点关押15天，期间要给他

们办改造思想的”学习班”。

实际上，直到10月16日，被关押的85人中，只有部份人得到释放。关

押中警察刑讯逼迫他们交代上访的策划人、向国际媒体联系和通报的

人等，许多人在审讯中遭到威胁、毒打，唐少平更是遭到细麻绳捆绑

等酷刑。但是从抓捕开始，上海民众就没有屈服于警察暴虐，而是不

断以法、以理进行抗争。由于警察完全无视他们的抗争，坚持违法关

押、违法审讯、办学习班“洗脑”，以及写出不再上访的”悔过书”

等等，一些被关押的上访者被迫绝食抗争。被关押上访者的亲属们也

汇集到上海政府和市委门前，打出横幅和呼喊口号，要求释放被违法

关押的亲属，并且解决强制拆迁中对他们人身权利、财产权利的侵犯

问题。上海警方虽然也抓捕了一部份抗议亲属，但是并没有能够震慑

住各种援救和抗议。

从中国的人权变化角度来看，不论是中国警方对民众的镇压迫害，还

是民众的自我保护意识和应对上访，都有值得重视和研究的新情况。

上海警方在这次事件中，公开地、大规模地越界违法抓人，可以说在

以往的人权侵犯中并不多见。上海警察这次到北京抓人，其规模、公

开程度和手段的严重违法性，没有得到北京警方的配合默许绝无可

能。而能够要求北京警方配合默许的指令，肯定来自中央有关最高决

策层的机构或人物。这种情况说明中国最高层对于人权是敢于公开

的、大规模的、公然违法地侵犯。

其次就是人权上的严重倒退。因为抓捕大批没有任何罪错的公民办学

习班，强制“洗脑”，是中国文革期间迫害民众人权的创举。不过时

代毕竟不同了，今天的中国民众不再默默忍受，而是不断地寻求和开

拓保护自己权益的途径和方法。上海被拆迁户则是维护权利就更为坚

持，并有创意。遭受迫害后的一般性抗议，如拒绝非法审讯和肉刑逼

供、绝食抵制迫害并有亲属内外配合，继续遵循行政途径上访申诉，

这些近一些年来中国民众经常采用的方法，上海的被拆迁户也都有理

有力有节地加以运用了。除此之外，关押中的被拆迁户正在筹办集体

行政诉讼，已经寻找律师和筹措费用，要将违法抓捕关押他们的上海

警方告上法庭。这是集体依靠法律、敦促法制以维护公民权利的发

展，再有尽力运用国际媒体和争取人权组织的帮助，上海被拆迁户中

许多人对此已经熟门熟路。

中国政府强制拆迁问题上凸显出来的人权变化，有必须高度警惕、防

范的政府侵犯人权的新动向，也有中国民众争取人权的意识增强和方

式方法的拓展，这可能是中国的人权体制发展建立过程中难以避免的

矛盾。国际社会和中国民众处理这种矛盾的智慧、理智和成熟将决定

中国建立人权文明的时间快慢和艰难程度。

〔转载自《大纪元》2003.10.21 10:29；

http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕

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【刘定一】新闻自由是民主社会的基石

10月18日纽约媒体俱乐部在哥伦比亚大学的新闻系举行了第11届年度

新闻记者会议。针对新闻记者如何面对美国宪法中的第一修正案，探

讨国家安全和新闻自由是否相对立。

新闻自由往往是一个国家民主化的指针，而政府信息的公开也被称为

是民主社会的体现。重大事件中，国家安全与新闻自由两者之间要如

何取得平衡，是值得探讨的话题。这两年，“9．11”恐怖攻击事

件、纽约大停电、伊拉克战争等，使得美国政府加强了对于敏感信息

的控制，因此，如何获得正确信息、保障宪法第1修正案所赋予的新

闻自由，扮演媒体的监督角色，成了纽约新闻记者关心的议题。

新闻自由是民主自由的基石和重要表现形式。不管对民主的理解是怎

样的，没有新闻自由就没有任何形式的民主。这是民主社会的普遍公

识。

联合国《世界人权宣言》（以下简称《宣言》）提到，所有人都有自

由表达意见的权利。这个权利是包括寻找、接收及传递资讯和意见。

此外，《公民权利和政治权利国际公约》（以下简称《公约》），亦

有类似的条文。

《宣言》和《公约》中的价值观除了为西方发达国家所接受，亦有其

他国家认同和签署。以中南美洲国家为主的“美洲国家组织”，亦有

一份《美洲人权公约》，参考了《公约》有关条文而订定。阿根廷最

高法院曾经指出：新闻自由是阿根廷宪法中一条极重要的条文，如果

新闻自由没有足够的保障，整个民主制度只会徒具形式。印度最高法

院亦指出新闻工作者是国家的“第4权”，而保障人民知情权是民主

的基石。“非洲团结组织”所订定的《非洲人民权利宪章》，亦明言

个人有接受资讯、表达及发表意见的权利。

美国有1,500多家日报，几万种杂志和其他媒体，但没有一家是属于

美国政府的，也就是说没有官办媒体，《美国之音》是例外，那也是

冷战时期用于对付共产国家宣传的。

相比之下，在中国这块土地上，新闻自由只是白纸上的黑字，就连香

港、澳门这两个实行一国两制的地区，其新闻自由也受到了威胁。直

到现在如果携带《北京之春》、《中国之春》、《争鸣》、《动向》

《开放》、《前哨》等杂志入境，依然会被边境检查人员没收。

专制国家的特点就是控制新闻媒体，不仅在本国如此，并千方百计不

让人民听到、看到国外的声音和文字。收听国外广播、看所谓反动书

籍在中国被官方定为是非法的，要判处徒刑。

互联网的发明无疑给渴望新闻自由的中国人带来了光明。2000年初，

在一次上网中，无意中发现一篇文章，于是就打开了海外的华文新闻

网，看到许多中国新闻，其中大部份是在国内禁止的消息，在兴奋不

已的同时，告诉了我的许多同事。大家都争先恐后打开自己的电脑。

但是没过多久，网站就被封闭了。这期间还看到了《博讯新闻网》，

它是加拿大华人办的一个网站，后来知道负责人是一边工作一边办网

站，也没有什么经费来源，够苦的。这个网站是在《多维》之后被封

的。我当时是在一家通讯公司工作，每人都有一台电脑，而且一上

班，电脑打开就在网中。大家都很关心中国的运、国家的政治形势和

在中国发生的事情。这些网站被封以后，我想办法使用代理伺服器。

最早一些网站还提供代理服务，如《小秋加油站》，里面有个代理

门，只要填上ＩＰ位址就可以畅通无阻。

不久，这些代理全部失效，我又到处找代理伺服器。记得《新观察》

网站就提供代理伺服器列表，使用起来很方便。没过多久，代理伺服

器又全部失效，发展到现在使用“三角男孩”提供的ＩＰ地址。就这

样，魔高一尺，道高一丈，新闻封锁与反新闻封锁的斗争一直进行到

现在，不可能指望专制政府会给新闻自由开禁。共产党动用大量的人

力、物力和科技力量，来千方百计蒙住人民的眼睛。实行新闻管制是

政府无能的表现，说明共产党惧怕真理，惧怕人民。我们不得不佩服

美国和西方国家的民主制度，从新闻自由角度说，美国人民和民主世

界的人民才是真正的人，与他们相比，中国人民简直就是奴隶，是瞎

子、聋子，是心灵被奸污的人。“不自由，毋宁死”这句话应该成为

中国人摆脱压迫和骗子桎梏的口号。

人民是其统治者的唯一监督者。即使人民的错误也有助于使统治者遵

循他们的制度的真正原则。过于严厉地惩罚这些错误，就是压迫公共

自由的唯一卫士。防止人民的这些不正规干预的方法，就是通过公共

的报纸的渠道，向人民提供有关他们自己的事物的一切情况，并且设

法使这些报纸深入全体人民大众。因为我们的政治基础是人民的主

张，所以最首要的任务就是使人民的主张保持正确。“假如让我来决

定我们应该有一个没有报纸的政府，还是没有政府的报纸，我会一刻

也不犹豫地选择后者。”（杰佛逊：《致爱德华．凯林顿的信》1787

年1月16日）人们在谈论新闻自由时经常引用杰佛逊的名言。200多年

过去了，这些话在中国人看来是多么的新奇，但又是多么的神圣！

“自由属于人民”这句话更要体现在“新闻自由属于人民”。中国的

报纸、杂志是不允许私人化的，即便是象互连网这样的媒体，虽然有

些有私人或中外合资、合作性质，但它的存在必须有一个前提，那就

是必须接受共产党的领导和监督，要在产党划定的框框内运作。那些

稍微出格的民间网站，不是被警告就是被关闭。象最早的《思想的境

界》这种纯学术网站，共产党也不允许存在，四川《天网》由刊登

“6．4”真相消息和评论，共产党立刻抓人。共产党坚决控制媒体就

是害怕人民知道真相，从而威胁到自己的专制政权。所谓“伟大、光

荣、正确”都是自我标榜，人民没有发言权的国家政权怎么能鼓吹是

人民政权？

〔转载自《大纪元》2003.10.22 10:39；

http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕

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【洪哲胜】叫人哭笑不得的蒋家军中邮检

1962年大学毕业后，我抽到陆军，被派去台湾高雄县凤山市的陆军步

兵学校受训。受完训之后，我们几十个经过考试被录取留校当教官，

一方面编辑一组教科书（包括代数、几何、三角、物理、化学），另

一方给那些要通过考试升为军官的老士官们教授所有这些课程。

§§训练期：意外的眉批──“男子汉、大丈夫……”

蒋家在军中的思想控制，可以说是无孔不入。最明显的就是辅导长与

政工干事们的邮检。一般而言，这些家伙大多不学无术，而且孤家寡

人，积点孙中山（那时，台湾人把“钱”叫做“孙中山”，因为所有

的纸币上面一律印着孙中山的肖像，人见人爱），就去“军中乐园”

“打针”（老兵专用术语：嫖妓也）。他们除了邮检之外，还干着一

些蒋家没有赋予他们权利、也没责以他们义务的一些私人勾当。最通

常的是：藉邮检收集我们学员的情书，钉成一本文集，有空就拿出来

欣赏，大声阅读，并且互相比较是谁收集得多、情书有多肉麻。

有一个周末，一个学员放假外出会见他的女朋友。不晓得因为什么原

故，跟她吵了一架。礼拜一吧，他收到一封来信，一看，正是她寄来

的，便赶快打开一看。只见信文的右上方空白处，恭恭敬敬地用大楷

的毛笔字写道（记不全啦，大意如此）：

　　“男子汉、大丈夫，不能因为被一个女孩子遗弃就失志。要振作

　　起来，……还是海阔天空的！”

原来，我们的辅导长在检查这信时，发现有必要劝劝这个学员，因此

就“大主大意”（台语：自作主张）地用这样的眉批来鼓励他了。尽

管还是一片好心，但仍然让伤心人更加哭笑不得啊！

§§服务期：超出想象的破信与破信封

通过3个月的训练，我们就正式成为了堂堂的中华民国少尉军官，继

续留校服务了。

我的一位李姓同学当的是海军，被派去澎湖服役。他认为澎湖无聊，

有机会就回来台湾本岛找我们玩。在某次的聚会中，我们又谈起了一

些邮检的糗事。我建议用实验的办法来查查看他们的海军方面的邮检

情况。

我提出这么一个办法：把信放进信封，用浆糊把信固定在信封的内

页，封好信封，用一根针从信封的正面插进去。如果信没有被拆开，

那个针洞一定还是“通”的。如果被拆开，在阅后再放进去时，辅导

长一定没有办法把信百分之百地放在原来那个地方。这时，针洞就

“不通”了。

大家都认为是好主意。没几天，我就写了一封再平常不过的信件，如

此这般地封好寄出去给他了。

等到他又从澎湖回台，大家问他：“收信时那针洞还通不通？信有没

有检查？”他说：“根本无需查看那个针孔了，因为整个信封与信件

全被撕破了。”

原来，我在把信粘在信封内页时用了太多的浆糊，他们的辅导长拿不

下来，一不小心就把信和信封都给撕破了。辅导长甚至不愿意化时间

整理一下，就把分开了的破信与破信封交给我的李姓朋友了。

辅导长，他才不管你是否知道他检查过你的信呢！这次的赤裸裸的邮

检实在大大超出我们原来的想象啊！

看来，令人恐怖的白色恐怖的邮检，有时也会带来一点幽默、几许脑

力冲击啊！

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【杨支柱】国母并非国父的老婆

宋美龄女士去世了，咬玩兄在《关天茶舍》发一贴题为《沉痛哭悼国

母逝世》，把宋美龄奉为国母，引起宋氏姐妹谁是国母的激烈争论。

我的看法，无论是宋庆龄还是宋美龄，谁也不是中华民国的国母，更

不要说什么“中国”或“中华民族”的国母了。事实上只有前后相继

或并存的“中华民国”和“中华人民共和国”，“中国”不过是个简

称或虚构；“中华民族”也只是因为中华民国的建立而集合起来的几

十个民族的总称，并无共同的“族母”。

宋美龄力主和平解决“西安事变”，冒着生命危险多此到前线慰劳抗

日将士，在美国国会慷慨陈词为抗战的中国争取美援和中国的大国地

位，对中华民族是有巨大贡献的。她对蒋介石先生的影响和帮助，无

疑远在其姊宋庆龄对孙中山先生的影响和帮助之上。但是把她说成中

华民国的国母（以下简称“国母”），就令人啼笑皆非了。

说宋美龄是国母的第一个理由，是因为她是蒋介石的夫人。蒋在中华

民国曾经是那摩温（No.1），说宋美龄是第一夫人没错，但第一夫人

并不就是国母。如果以第一夫人为国母，则与宋美龄这位国母相对应

的国父就不应该是孙中山，而只能是蒋介石，否则岂非乱伦？如果以

第一夫人为国母，则国母何其多也！有什么好希罕的？且凭裙带关系

即成为国母，国母还有什么荣耀？谁听说过美国人把里根夫妇、老布

什夫妇、克林顿夫妇、小布什夫妇叫做国父、国母？父的年龄必大于

子，可美国的存在早于小布什出生一百多年。如果把国父解释为国民

之父，也还是讲不通：是美国国民使布什成为总统的，并不是布什使

他的选民成为美国国民的。以总统为国父，跟“党是妈”一样，完全

颠倒了官与民或党与民的关系，是前资本主义时代“君父”观念的翻

版，早已为现代民主国家的人所唾弃。以蒋介石为中华民国国父，也

存在以小布什为美国国父同样的问题。

说宋美龄是国母的第二个理由，是宋美龄让蒋介石接受了基督教并因

此变得仁慈，由一个独裁的军阀而经由“训政”走向“宪政”。可蒋

介石信奉基督教后是否就变得仁慈了本身就有很大疑问；由“军政”

经由“训政”走向“宪政”也是孙中山先生早就提出来了的，蒋又一

直以中山先生的忠实信徒自居，这功劳有几分应归于宋美龄？即使承

认这条理由所说的是事实，也只能说宋美龄是蒋介石个人的“教母”

或精神母亲，与中华民国有多大的关系？中华民国并不是一个政教合

一的国家，甚至基督教在中国也根本就未成为主流宗教。此外，这条

理由与第一条理由本身还存在矛盾：国母到底是总统之妻还是总统之

母（精神母亲）？

说宋美龄是国母的第三个理由，是宋美龄在抗战期间为争取美援与中

国的大国地位所做出的巨大贡献。可是对于一个正在进行艰苦抗战的

国家而言，宋美龄所扮演的也就相当于一个出色的外交部长的角色。

如果一个出色的外交部长可以称为国母，那么蒋介石手下那些战区司

令官岂非也都可以妄称国父了？

鼓吹宋庆龄是国母的人也同样可笑。他们的理由主要是国民党如何独

裁、腐败，蒋介石聚敛了多少财产，宋美龄生活如何奢侈，以及毛泽

东如何伟大、“没有共产党就没有新中国”之类。这些人一般不提国

父是谁，但按照他们所提出的理由，毛泽东才应该算中国的国父。然

而毛泽东这个国父配宋庆龄这个国母，岂非还是乱伦？何况事实摆在

那里：蒋介石的独裁及得上毛泽东的独裁？国民党抗战后的腐败比得

上大陆现政权的腐败？“蒋宋孔陈四大家族”云云，不过是把国民党

的党产硬说成蒋介石和陈立夫、陈果夫兄弟的家产。“宋美龄怨美国

没往中国扔原子弹帮蒋介石力抗中共”，也不过是冒牌的“宋美龄的

机要秘书”张紫葛的片面之词。（参见陈斯言、季石《〈心香小辈酒

祭吴宓〉──一本虚构作伪的“纪实”书》）宋美龄生活奢侈花的是

自家的钱（宋家本来就很富有），与现在大陆的公仆们花国家的钱奢

侈完全是两码事。

国共内战的是是非非，由于立场的不同在目前尚不可能通过争论形成

共识。但最基本的事实要承认：一是蒋介石统治下的台湾与毛泽东统

治下的大陆相比，台湾人民比大陆人民要自由得多，富裕得多，更不

要说成百上千万地饿死、斗死了。二是一个执掌全国政权、拥有几百

万大军、获得美国人支持的中央政府要不是烂透了，是不大可能被推

翻的，不能简单地归咎于国际形势和苏联对中共的支持。人民有更换

政府的权利，如果不能用和平手段更换，也就只有诉诸武力了。至于

建立的是一个更坏的政权，那是另一个问题，不能怪老百姓不支持蒋

介石，只能怪毛泽东们和蒋介石们自己。

如果与孙中山相比，我实在看不出蒋介石有哪点更伟大。辛亥革命推

翻了满族人的统治，实现了“五族共和”，从形式上建立了民国。孙

中山提出的“三民主义”和“五权宪法”影响了北洋政府、影响了蒋

介石父子而且至今还支配着台湾的民主政治。孙中山固然“革命尚未

成功”，蒋介石就成功了吗？蒋临死前所能控制的台湾和孙临死前所

能控制的广东部份地方从地域上看不相上下。孙中山最大的错误在于

他在失败情绪的支配下开启了“党治国”的传统，但这一错误却被蒋

介石发扬光大了，进而又被毛泽东发展到了极端的程度，给中华民族

带来了深重的灾难。从这个角度看，是毛不如蒋，蒋不如晚年孙中

山，晚年孙中山不如北洋军阀，北洋军阀不如早年孙中山及黄兴、宋

教仁。孙中山缔造民国并不怎么成功，与华盛顿缔造美国之功相比差

得太远；但是一定要找一个国父，恐怕还是非中山先生莫属。

即使以蒋介石取代孙中山为国父能够说得通，也不能说宋美龄是国

母；正如以孙中山为国父，并不能得出宋庆龄是国母的结论。英语

“father”一词并非只有“父亲”之意，还有“上帝”、“教父”、

“祖先”、“族长”、“创立者”、“缔造者”之意，恰恰没有“君

父”、“父母官”的意思。“国”并不是“家”的扩大，“父母官”

和“党是妈”这样颠倒主仆的肉麻说法要不得。国是没有父亲的。

“华盛顿是美国的father”准确的翻译，应该是“华盛顿是美国的缔

造者”；只是因为望文生义或者受“君父”观念的影响，才译成了

“华盛顿是美国的爸爸”。可能正是这种不妥的翻译或错误的理解，

才导致了“孙中山是中华民国国父”的说法。习惯了很难改，但一定

要明白此处“父”是“缔造者”而非“父亲”的意思。然而“缔造者

的老婆”有什么好吹嘘的呢？难道要“一人得道鸡犬升天”么？从男

女平等的角度看，有国父当然也可以有国母，不过我认为国母的意思

应该也是“国家的缔造者”，只是这位缔造者是女性。“国父应当与

国母是一对”的说法是非常荒唐的，国父与国母并存而无夫妻关系通

常就更荒唐。原则上有国父必无国母，有国母必无国父。假如孙中山

是个女的，倒是不妨叫他做国母。

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【阮铭】蒋经国的双重性格

　　　　──《从蒋经国到连战》（一）

┌────────────────────────────┐

│　本文是作者以《从蒋经国到连战》一文的第一篇，本文尚有　│

│　以下两部份：二、李登辉的变与不变；三、连战的“一刀两　│

│　断”。待续。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

└────────────────────────────┘

甫从美国返台，见到一片光怪陆离之现象。两大政党中国国民党和民

主进步党纠缠不清。一些民进党人帮连战压宋楚瑜，叫他乖乖听话当

老二，不要挡了连大总统的领袖光芒。一些国民党帮闲帮吕秀莲吓陈

水扁，逼他乖乖找吕搭档，不然吕就选总统了！又联手清算蒋经国、

李登辉，解构1986至2000的台湾历史。还有什么“中华民国VS.台湾

国”、“反台独VS.台独”之类蛊惑人心的口号，包藏祸心，旨在欺

骗全国，蒙蔽世界，分裂国民，孤立台湾，以配合中国共产党的“一

个中国，联合反独斗争纲领”，实现其反历史、反民主、反国家的联

中灭台大战略。

台湾这股反历史、反民主、反国家逆流，发端于连战之“恶梦”论。

他称过去十几台湾民主化、本土化“宁静革命”的历史，是一掣恶

梦”，要在他手里“一刀两断”！

历史不能断，民主不容叛，台湾不可灭。保卫这段台湾“宁静革命”

历史，就是保卫台湾人民的生存，保卫台湾人民的自由，保卫台湾人

民的未来。

§§一、蒋经国的双重性格

《民主在台湾》一书第三章〔从外来政权到台湾主体〕开头，我写过

这样一段话：

　　“在共产中国军事威胁与国际社会不予承认的孤立环境中，台湾

　　以最短的时间，最小的代价，完成了从外来政权的戒严统治到现

　　代民主国家的演变，这是廿世纪末的世界政治奇迹。

　　“台湾人民实现这个政治奇迹的因素是多方面的，我们已经分析

　　过历史的因素，社会的因素，政治反对力量的因素等等，这些因

　　素提供了台湾人民终结外来专制统治，向现代民主制度转型的基

　　础与动力。然而这一转型在什么时候激活，以怎样的方式进行，

　　还需要一种主导和整合的力量。这种力量可以来自上面体制内的

　　改革派，也可以来自下面体制外的反对派，也可以是上下结合，

　　体制内外民主改革力量的互动。台湾宁静革命的进程，证明了体

　　制内外民主改革力量的互动，是实现这一东方民主奇迹的根本经

　　验。

　　“是谁成功地主导和整合了台湾的宁静革命？在体制内，是两任

　　总统蒋经国和李登辉代表的国民党改革派：在体制外，是民主进

　　步党代表的反对力量和民众广泛参与的社会运动。他们之间的互

　　动，在台湾人民支持下主导了在台湾终结外来政权、建立现代民

　　主国家的历史。

　　“外来政权的最后一个独裁者，在台湾创建现代民主国家的奠基

　　者，这就是蒋经国政治性格的双重性。”

这段话是要说明：判断一个历史人物，不能脱离他所虚的历史条件和

时代环境的变化，不能脱离他与周围各种政治社会力量之问的互动关

系。历史人物不可能离开周围环境任意创造历史。所谓“英雄创造历

史”，把历史的进步归于一人同把历史的灾变归于一人同样荒谬。而

所谓“人民创造历史”，若脱离历史环境，不对当时各种政治力量之

间的相互作用作出具体分析，也不过是一句抽象的空话。

尤其象蒋经国这样一个人，从少年留学苏俄到晚年困守台湾，一生所

处环境的动荡与个人政治生涯的变迁十分急剧。他在各个历史时期的

思想、作为及其影响，可以判若二人。所以用一个简单的政治卷标来

标定它的一生是无意义的。为了狭隘的政治目的去拔高他或者贬抑

他，效果可能适得其反。

从这一波台湾的蒋经国热中即可看到，无论故意拔高制造台湾白色恐

怖的独裁者时期的蒋经国，或者故意贬抑台湾民主改革开创者时期的

蒋经国；无论打出蒋经国归宗儿子的血缘招牌，或者打出美国芝加哥

大学的学术招牌，对改变蒋经国的历史形象均无济于事。反而暴露出

这貌似对立的两极，其实倒是要途同归的反民主主义者。

蒋经国是不是独裁者？是不是反自由、反民主，台湾白色恐怖的制造

者？

历史记载下来的，谁也抹不掉。蒋经国自己也坦然承认，不想抹掉。

1955年，美国学者艾伦?怀丁访问蒋经国，蒋经国坦承：

　　“在亚洲，一党专政是唯一统治的办法。政工、特务、青年救国

　　团被攻击得最厉害．美国的误会也最深，但唯有如此，才能反

　　共。只要中共存在一天，我们就永远没有民主。”

这不是一个利用政工、特务制造白色恐怖，打着“青年救国”招牌反

自由、反民主的独裁者的自我招供么？他就是统治台湾前期的蒋经

国。蒋经国自己供认不讳，绝不会欣赏那个归宗儿子替他遮掩的丑

态。

反自由、反民主的外来政权独裁者会不会同创建现代民主国家的奠基

者集合在一个人身上？

为什么不会？这个人就是蒋经国。

在台湾历史上，蒋经国的一生，算得上是个独特的传奇人物。他的双

重政治性格，正是在他那独特的历史环境和个人经历中形成的。他一

生四个时期，跨越三个国家：

◆中国： 0～15岁，1910-1925，15年。

◆苏俄：15～27岁，1925-1937，12年。

◆中国：27～39岁，1937-1949，12年。

◆台湾：39～78岁，1949-1988，39年。

若以一生度过的岁月来划分，前半生39年在中国和苏联，后半生39年

在台湾。若扣除自童年至少年的15年成长期，对他人格形成与事业成

败构成主要影响的经历，在苏联和中国各12年，在台湾39年。

也就是说，蒋经国的历史角色，他的失败与成功，主要在台湾。特别

是蒋介石死后的13年（1975～1988），蒋经国不但在台湾历史上扮演

了一个举足轻重的角色，而且在世界历史上留下了不可低估的影响

力，这一点迄今为止尚未被历史家们充分认识。

历史上有两种人物，一种是时间距离愈远，同空间距离一样，其形象

愈来愈小；另一种则与空间距离相反，时间距离愈远，其形象愈大。

蒋介石属于前一种，蒋经国属于后一种。

蒋经国的最后13年，正是世界历史发生重大变化的13年。台湾虽小，

有被人嘲笑为在地图上找都找不到的一粒花生米。但台湾的走向，其

影响力远远超出国土之外。

如果说，20世纪40年代到70年代的30年，蒋介石在世界范围内被毛泽

东以压倒优势击败的话；那么蒋经国的13年，不但没有被压倒优势的

邓小平击败，而且以一个小国走向自由与民主，击败了邓小平那个庞

然大国的飞弹与统战。这后一点的历史作用，迄今尚未充分表露，将

随着时间的距离而持续扩大。

蒋介石的最后30年（1945～1975），从二次世界大战终结期的世界领

袖（与罗斯福、丘吉尔、史大林并列为中、美、英、苏四大战胜国领

袖）到1949年被毛泽东赶出中国大陆、1971年被逐出联合国，一败涂

地。根本原因是逆自由民主历史潮流与人民意志而动。

蒋经国的前半生也是失败的。在苏联的12年，是史大林的人质。回到

中国的12年，是父亲的追随者。他的个人空间十分有限。

在苏联，蒋经国受到相当系统的高等教育与军政训练，通晓俄文、马

克思主义的哲学、政治、经济、国际关系理论和军事战略，在《历史

学》期刊发表过论文。他是著名军事家图哈切夫斯基元帅的学生，在

列宁格勒托马契夫中央军事学院毕业时全班成绩第一。毕业前最后一

年曾担任师参谋长。他无论到工厂、矿山、农村，都很快获得工人与

农民信任，做过乌拉尔重型机械场的副厂长兼《重工业日报》副主

笔；在石可夫农村被农民选为村苏维埃副主席。虽说他学的是非资本

主义的社会主义“西学”，但以此断言他的“知识水平、文化学养和

其它大多数独裁者一样非常平庸”，恐难以成立。

思想理论上，蒋经国倾向托洛茨基派，并讨厌史大林派的王明（陈绍

禹）。王明在米夫支持下掌握整人大权，总想整蒋经国。但史大林视

蒋经国为有用的“人质”，始终“保护”着他，直到抗日战争开始的

1937年才放他回中国。

回到中国，蒋经国从苏联领袖史大林的“人质”变成了中国领袖兼父

亲蒋介石的追随者和孝子。他在父亲规定下补习“中学”，精读《曾

文正公家书》和《王阳明全集》，并广泛浏览经、史、子、集，掌握

中国的历史和哲学。

蒋经国是否“从不阅读严肃作品”？什么样的作品才算“严肃作

品”？中国和苏联的历史和哲学算不算“严肃作品”？这些问题有兴

趣者无妨探讨。读书多少同独裁与否有无必然关联？有兴趣者亦无妨

探讨。我就见过自称“马克思加秦始皇”，手不释卷，读书与杀人一

样多的中国现代独裁者兼哲学家兼诗人兼书法家毛泽东，连美国总统

尼克森和国务卿季辛吉教授都同他讨论哲学呢！季辛吉教授还说，他

在哈佛大学任教时，这位独裁者的著作是他指导研究生必读的教科书

呢！

我感到惊奇的，是如何能从一个人的日记中没有记下读过一本书就得

出此人没有读过一本书的结论，此种历史考证法从何而来？

为了研究鲁迅与外界的来往，我阅读过自1912年至1936年共25年间的

鲁迅日记。与一般人的日记类似，其中记着天气阴晴，亲友往来，书

信收发兼及生活点滴。

记到读书的，只有第一卷。1912年（即民国元年）鲁迅在“教育部视

事”时，记有：“枯坐终日，极无聊赖”，“假《庚子日记》二册读

之，文不雅驯，又多?夺，皆记“拳匪”事，其举止思想直无以异于

斐澳野人”云。我不知《庚子日记》算不算“严肃作品？如不算，其

它就没有了。

鲁迅自陈，他工作时伏案写作，写累了移身躺椅读书，即是休息。读

书即休息，自不必记。但遇到与亲友同享螃蟹，倒有记下的。如：

　　“1932年10月23日星期。睛。下午三弟及蕴如携婴儿来，留之晚

　　餐并食蟹。

　　“27日昙。上午广平买阳澄湖蟹分赠镰田、内山各四枚，自食四

　　枚于夜饭时。

　　“30日星期。晴。下午蕴如及三弟来，留之夜饭并食蟹。”

鲁迅夫人许广平在北京时，我曾请教她《鲁迅日记》为何特别记食蟹

事，答案很简单，鲁迅爱食阳澄湖大闸蟹，此物不常能购得，许广平

见到上市，鲁迅必嘱彼多买些与亲友同享，日记中记上一笔，聊表心

情耳。

我举此例，并非要“推论”蒋经国象鲁迅一样读书不入《日记》，乃

对以《日记》无记载论断某人“从不阅读严肃作品之奇怪“考证”法

略加“证伪”而已。

对蒋经国研究来说，重要的是认识他在台湾历史发展的关键时刻，扮

演了怎样的角色？是顺应历史潮流的改革者？是阻止历史前进的绊脚

石？还是猛开历史倒车的复辟派？

面对滚滚而至的历史潮流和转瞬即逝的历史机会，关键的历史人物在

关键时刻作出何种选择，可以使未来的历史走到完全不同的方向。蒋

经国开始成为主宰台湾命运的独裁者，是在20世纪70年代。那正是全

球战略形势发生重大变动的关键时刻。而蒋经国，正是那个关键时刻

决定台湾未来命运的关键历史人物。什么是蒋经国面对的历史条件？

第一、美国和苏联两大营垒的冷战进入中期。苏联的军事扩张声势逼

人，美国相对处于守势。美国为了保持其全球战略地位，改变其亚洲

战略，从长期孤立共产中国，转向联合共产中国共同制衡苏联。

第二、全球第三波民主化浪潮自南欧国家悄悄兴起，有席卷世界其它

地区之势。

第三、中国渡过了“文化大革命”时期的孤立处境，进入了联合国，

从毛泽东时代的锁国政策（“深挖洞，广积粮，不称霸”）向邓小平

时代的开放政策转变，确立其世界大国地位。

第四、上述三项重大变动，都冲击到中国国民党流亡政权在台湾的统

治。这个外来流亡政权本来是靠美国支持才得以维持其在台湾的存

在。国民党戒严统治的“精神支柱”是“反共抗俄，光复大陆”。现

在其靠山美国已“联共抗俄”，这根支柱即告粉碎。戒严统治抵制民

主潮流的借口也是“反攻复国”，如蒋经国所言，“只要中共存在一

天，我们就永远没有民主！”今中共已成美国抗俄“盟友”，此一借

口亦不复有效。而最大的冲击，是邓小平改变“联美制俄、搁置台

湾”（一百年后由子孙后代去解决”）的毛泽东战略；推动“联美压

台”，要美国帮助把“台湾归回祖国”提上“和平统一时间表”的新

战略。

美国解密的历史文件表明，美国政府从支持在台湾的国民党独裁政权

转向支持在大陆的共产党独裁政权之时，并没有帮助台湾的民主化，

而是恰恰相反。尤其是号称“人权总统”的卡特政府，对台“断交、

撤军、废约”，帮助共产党独裁政府压国民党独裁政府“和平解决台

湾问题”。

所以断言蒋经国是因为“当时美国与人民的压力，已经大到让他无法

承受”，不得不“移开阻碍民主发展的唯一障碍──他的独裁”，是

不符合历史事实的错误论断。

蒋经国当时面临的不是“唯一”选择，而是三种选择。

第一种：屈服于中国共产党独裁政府和美国政府断交、撤军、废约的

压力，接受邓小平的“善意”，恢复国共和平谈判，实现“第三次国

共合作”，共同解决两岸统一问题。

这不但是邓小平战略，也是美国卡特政府奉行的布里辛斯基战略。布

里辛斯基在他的《大失败》（Grand Fanure）一书中，明确主张台湾

在中国邓小平的“商业共产主义”统治下，“继续保持其商业自

由”。

邓小平曾经千方百计，寻找说客说服蒋经国接受他的“优惠”条件，

坐上谈判桌。他的“一国两制”设计，也是针对台湾和蒋经国想出来

的，那时他脑子里还没有香港呢！直到1985年，邓小平对蒋经国仍未

死心；那年他请蒋经国和邓小平的共同朋友李光耀专程赴台，同他在

莫斯科的老学弟蒋经国表达“问候”。事后蒋经国会见美国在台协会

代表丁大卫，要他告知美国政府：李光耀来台转达邓小平对蒋经国的

问候，意在促成“第三次国共合作”，谈判“统一”，蒋给予否定响

应。

根据当时情势，蒋经国若作出这第一种选择，邓小平高兴，美国也轻

松，对蒋经国个人并无困难。蒋经国不但照旧当他的台湾王，还能到

中国中央政府弄个国家副主席之类当当。甚至代表中国去联合国跑

跑、同邓小平共获诺贝尔和平奖都有可能，连季辛吉、黎德寿、卡特

都得过呢！

至于“人民压力”，在当时戒严统治下，若蒋经国决心作出这种选

择，以他独裁性格的那一面来严厉压制内部反弹，恐怕人民也难以聚

集力量阻挡得祝

第二种选择，是继承蒋介石的哲学，“以不变应万变”。继续拚经

济，政治上“维持现状”。这是国民党内部的主流倾向。这个流亡政

权在风雨飘摇中已经维持了37年（1949～1986），而蒋经国那时已是

风烛残年，他完全可以再维持两年，留给台湾一个不确定的未来。对

蒋经国个人来说，这是最容易的一种选择。

第三种选择，就是同过去决裂。同过去的国民党独裁政权决裂，同过

去独裁者的蒋经国决裂，顺应历史潮流前进，带着台湾告别过去，走

上新路。

蒋经国选择的，正是这一条对于他个人，对于他的党，对于他的政

权，都属于最困难的新路。蒋经国以他自己的历史哲学，“时代在

变，环境在变，潮流也在变”，取代了他父亲的哲学“以不变应万

变”，带领他的人民跳进了历史大变动的惊涛骇浪。以至直到今天，

无数事实证明他选择的是一条最好的路，人们仍未能理解他，怀疑这

个独裁者“动机”何在？

事实上，蒋经国对他的选择将导致的未来是十分清醒的。当民主进步

党成立，蒋经国力排众议，不予处置，并决定开放党禁之时，沉昌焕

提醒他，“这样做，国民党将来可能失去政权的！”蒋经国回答：

“世上没有永远的执政党！”

这个斩钉截铁的回答说明了一切。昔日独裁者的“动机”，就是在台

湾结束独裁，让台湾走向自由的未来。

这样的决裂，在蒋经国生命中不是第一次。

1927年4月在莫斯科，17岁的蒋经国同他父亲蒋介石决裂。当他听到

蒋介石在上海屠杀工人和共产党员时，给他父亲写了公开信：

　　“介石，我不认为你会听到我要说的话，你也可能根本不想读到

　　它们。但是，不管你读不读到，我都要写出来。今天我要重复你

　　曾经在信里告诉我的话，‘谨记住革命是我所知道的唯一要务，

　　我愿为革命赴汤蹈火。’现在我要说，革命是我所知道的唯一要

　　务，今后我不再认你为父。”

10年后他回到父亲身边。又在台湾继承了他父亲的政权。76岁时他再

次同过去决裂。这一次是同旧制度决裂，是告别旧时代，跨进新时

代。可以说是同他父亲的第二次决裂，同时也是同过去的自己决裂。

这种决裂是蒋经国性格中固有的。一位接近蒋经国的朋友告诉我，与

蒋经国相处，感觉其晚年的变化，有一种“赎罪”的心态，而且非常

急切。我认为这位朋友的观察是准确的。从我所接触的资料，自1986

年3月29日国民党12届3中全会蒋经国提出“政治革新”，到他去世不

到两年的时间内，他坐在轮椅上，几乎是以追赶自己即将逝去的生命

那样一种急迫感，在把台湾推进生命之流。

不错。蒋经国在台湾历史上起决定性作用的转变，蒋经国的“赎

罪”，就是这短短的两年，比他有罪的岁月短得多。但这是改变台湾

历史的两年。当历史机会来临时，历史人物在转瞬即逝的关键时刻作

出的选择能够改变历史的方向。蒋经国那位莫斯科同学邓小平，在20

世纪80年代的历史机遇比蒋经国好得多，中国也比台湾先进入改革开

放进程，拥有广泛的国内支持和国际支持。然而，当蒋经国宣布在台

湾解除戒严，开放党禁、报禁之后，邓小平却在北京宣布戒严，把坦

克开向天安门。这两个人作出相反方向选择之时，也就是选择了台湾

与中国关系的未来。

蒋经国选择“革新保台”，把台湾推进全球第三波民主化潮流；他所

选择的不只是台湾的生存战略，也是台湾的中国战略，台湾的全球战

略。

上文提到，邓小平对蒋经国的“统战”，最后一次是1985年李光耀的

台湾之行。到1986年邓小平才死心。中国官方出版的《遏制台独》一

书中指出：“蒋经国倡导并推动的政治革新，是台独的温床，使台湾

社会从此走上台独的历程。”

邓小平清楚，台湾只要走上民主之路，就是走上台独之路。所以他才

对戈尔巴乔夫说：“我这一生只剩下一件事，就是台湾问题，恐怕看

不到解决的时候了。”

蒋经国自己当然清楚，只有民主化才能确立台湾主体，台湾才能生存

于自己的国土，台湾才能与中国并存于台湾海峡两边，台湾才能独立

生存于世界。这就是蒋经国选择的台湾的生存战略，台湾的中国战

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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