|
| 阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题 |
| 作者 |
 眼明始会识青天---关于佛学、熊十力等问题答客难 |
 |
| 所跟贴 |
看来木鸟自称是“悟”了，那么洒家问问您老什么是“无名”？ -- 昭昭若昏 - (0 Byte) 2007-3-02 周五, 上午9:12 (79 reads) |
东海一枭
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 4280
经验值: 24050
|
|
|
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
龙象精神，大雄气概！
-------关于佛学、熊十力及“地藏事件”等问题答客难
枭文《为释迦牟尼一哭》发表后，责难纷纭，其中涉及佛学界及思想界一些大问題，拣答如左：
爱的智慧（地藏綠论坛管理员）：
“他没有任何理由就全盘否定佛法.他总得说出他认为佛法有偏,佛法有反人生之嫌的理由啊。不说理由就否定佛法这不是在胡说八道吗?对于胡说八道的道不能封锁吗?”
东海一枭：
古今中外各门各派学说，对于人的欲望，或纵之或禁之，或顺之或制之，唯独佛学最为彻底，从源头上、根本上断绝拔除之。佛家追求的是大觉大悟大寂灭的境界，是“佛生”而非人生，我说佛学“耽空滞寂反人生”，实事求是，可谓的评，理由在《怎样对待欲望？》、《此是乾坤万有基》诸文中已讲得非常清楚了。
佛学空尽万相，但对于法性的认识，不同派别观点不一（佛教恶取空之说，不同派别有不同含意，或在俗谛上说空，或以法性为空，言诸法皆空无所有，都叫恶取空），但纵然有的派别“耽空滞寂”不彻底（倘从世俗及儒学的角度看，佛教都是彻底“耽空滞寂”的），“反人生”则是一无例外地反得极其彻底，这正是佛教的最大特点，也恰恰体现了释氏的龙象精神、大雄气概和高绝境界。对于热衷世俗功名、沉沦烦恼苦海的世人，佛学真不啻为一剂清凉散！地藏綠论坛管理员因此指斥我“谤佛谤法”“全盘否定佛法”并封枭锁名，才真是胡说八道加上“胡作非为”！
金石流：
枭兄批评他人我慢嗔恨，看枭兄此文，也是满含我慢嗔怒。
刚才去地藏论坛看了一下，才明白枭兄为什么发这么大火。原来论坛把枭兄锁了。
东海一枭：
这些话出自一般世人可以理解，发于金石流君则令我生哀。此君在网络上相识多年，读过不少枭文，居然既未受我的影响，又对老枭品性毫无了解，还这么小眉小眼地以为我“发这么大火”是因为“论坛把枭兄锁了”，并从充溢慈悲之念、大雄之气的枭文中读出“满含我慢嗔怒”来，把我龙象精神大雄气概的体现视为雏鸡小犬间的争风吃醋，呜呼！
个人遭到一点无礼算得了什么？老枭焉能与这些乡曲浅狭之辈计较？我是为佛门及中华充斥无知无量无德之辈而忧、为大乘佛法和中华文化的衰败而忧呀。《地藏綠论坛》吃我一棒乃是他们的福綠，未能开窍则是他们的不幸啊。
时代发展到今天，任何专制行为，政治专制也好文化专制也好，都是落后、反动的。我说过，对于不许批评、不许质疑、不许异议、不许反对的东西，不论是什么组织什么人什么“神圣之物”，不论什么政权、宗教、思想、理论、主义以及别的什么东西，我都不喜欢。我相信真理、真人、真善美的事物是骂不倒更骂不成假恶丑的。而怕批评异议反对怕骂的东西，大有可能是假恶丑的。《地藏綠论坛》对于某种佛学观点不赞同，就封之锁之，即是文化专制，也是义理虚怯的表现。
暂不论佛学观点，就对于“义理批判”的态度而言，金君所贴出的欧阳先生《答陈真如书》中有一段话深合我意，值得佛门中人深长思，谨录此供《地藏綠论坛》参勉。欧阳说：
“直心是道场，不直则道不见。弟覆十力书时，试检其时是何心境，若有一毫求胜之心，岂唯应师友呵斥？若真是商量大事，驳斥背教之谈，则彼被驳者应如何感激涕零、恩同罔极！而翻事呵斥，以塞人口，是何异周厉王杀人以弭谤，告子不动心冥然罔觉悍然不顾己耶？！明辨以笃行，但有道理，虽佛亦许质难纠绳。”
写至此，我也要学欧阳前辈大发感概了：枭文岂求胜之文也哉！老枭岂求胜之人也哉！
金石流：
真正的比丘，比丘尼一般是不太上网的，网上真正的优婆塞优婆夷也极少。从这些基本名词的运用上，就知道枭兄对佛教常识尚缺乏了解。受过具足戒才能称为比丘或比丘尼，并不是光头就是的。受过五戒才能称为优婆塞和优婆夷，通常受五戒的人很少，也不太上网。一般信佛教，只皈依过三宝的人，只能称为信士。
东海一枭：
枭文提及地藏论坛的“佛门中人”时，为了慎重起见，括号后注明了一句：当然不知具体的ip后面是比丘比丘尼还是优婆塞优婆夷，这里的佛门中人是广义而言。
我这么做只是为了说明这里的“佛门中人”是广义而言，把所有“坛人”都包括在内了，与“真正的比丘比丘尼”是否上网并无干系，更没认为光头就是比丘或比丘尼。不知金石流何以得出“枭兄对佛教常识尚缺乏了解”的结论？（如指责我不了解“真正的比丘比丘尼一般是不太上网”这种情况则可）。难道枭文写到佛教基本名词时都要一一加以详细阐释、趁机将一些佛学常识卖弄一番么？（金君曰：常识问题尚且有误，何况高深之义理。话是不错，问题是我看了八百遍也没发现枭文中括号里那句话在“基本名词的运用上”何错之有？）
类似蛮横无理的指责和自以为是的卖弄在诗界学界网界都颇为普遍，实在无聊。以前有个著名诗家到处抨击枭诗不通，凭据是我在某句诗中以“素王”自居，不知“素王”乃后人对孔子的尊称，别人不能用以自称。此君不知老枭早就自比当代孔子了，更不知老枭受过颇认真的“小学”训练，遣词用字，有不合常规、与众不同处，必有深意（除非是错别字）。
金石流的故意误读，与《地藏綠论坛》的“找碴”有异曲同工之妙。该坛反对老枭观点，却一个个口笨舌拙一筹莫展，所发现的老枭最大“错误”是，某篇枭文中“我为一大事因缘而来，法轮三转：已转民主自由，正转中华文化，三转东海之道（尚未正式开始）”这段话里“转法轮”三字用错了。佛法才叫法轮，释尊说法或说释尊之法才有资格称“转法轮”。这真叫人哭笑不得。“转法轮”本来就是象征性说法。尔等没资格用，难道老枭也用不得？这些草包不知道，枭文偶用佛学词语，是赏释氏的脸啊。
金石流：
平心而论，枭兄对佛学的认识确实太肤浅，从枭兄的言论中可以看出，没有真正研读过几本原典，都是看一些后世文人的文章。佛教有依经不依论之说，后世公认的大德大师的论著都不能作为依据，况且是熊十力之辈。枭兄有时间看看熊的老师欧阳渐先生对熊的批驳就知道了。所以枭兄之观点，稍有佛学知识的人，都不能同意也是当然的。
东海一枭答：
老枭谈佛论道的文章不少了，欢迎就具体篇章具体观点提出批判，这样泛泛贬斥，毫无意义。即然枭文“确实太肤浅”、“稍有佛学知识的人都不能同意”，对于老兄这样的饱学之士，批驳起来应该是轻而易举的；即然认为我是属于“非正统观点”的异端外道，作为“佛门中人”（广义而言，我并不知君剃度否。请不要告诉我对“佛门中人”理解有误），就有责任令人信服地“摧伏”我！老兄何以吝于举手之劳，昧于“普度”之义，纵容肤浅枭论“误导众生”，以致一众“佛门弟子”面对枭声惊慌失措，必欲封之而后快，以致《地藏綠论坛》某管理员要号召所有佛家论坛拒纳枭声？
金君有所不知，老枭口味奇高，味口奇大，对于佛学的认识多来自于原典，只不过所证悟的道，与古今大师们有所不同罢了。老枭儒佛双修，拈花一笑直取无上菩提，在末世“小僧”们眼里，属于“非正统观点”，原不奇怪。但眼下社会苦难正亟，政治黑暗方深，在下不敢高自解脱，独耽法乐。待他年红尘事了，当将诸经义理详阐请教。
需要提醒一下金君，如果智慧不足功德不够，既使读的是佛经原典，也会出偏的。且佛经丰盛，有小乘大乘、有宗空宗、显乘密乘之别，有了义经、非了义经之异，什么根器适依何经大有讲究，所依之经不同，收获是不一样的。而一些器小根劣之人，纵对大乘经典倒背如流，也会流于口头禅，为人行事未必配得上，更别谈证真得道了。
“后世文人的文章”及“后世公认的大德大师的论著”我倒是读得不多。一些受到世俗追捧的“大德大师”不怎么入我法眼，更别说无根文人了。至于熊十力，赤手搏龙象，学行冠一代，真大德大师也。汝轻薄唐突，实乃罪过！熊氏儒佛双修，曾随欧阳先生学佛，后来援佛入儒，另辟蹊径，以独具卓见的本体论、宇宙论和认识论，创发了自己“新唯识论”的哲学体系。熊氏背离师说“判师”出门，秉持的正是“吾爱吾师，吾更爱真理”的大雄风骨。
熊氏曾受到佛学界“围攻”，也受到其师欧阳的严厉批判，但熊氏以其佛学方面的深厚功底和高远见解，水来土掩兵来将挡，以其成熟的哲学思想体系，卓然而立坚不可摧！其师欧阳对他的批评亦未能中的，“认为自韩愈以来至熊十力，对佛教的根本误解，就在于误认寂灭为断灭，以清谈废事为禅而恶之。”（金石流帖）之类评语，用之韩愈程朱则可，用之熊氏则谬以千里矣。
熊氏于佛学、于真如之理解固然未必全面，却是从高处着眼，穷高极深，岂能寂灭断灭都分不清楚，岂有这般肤浅的“误认”，汝等浅尝佛学者妄加轻议，徒留笑柄耳。程朱们对佛学了解有限，但程子对佛教有一句评价，用在一些“大师”身上，倒也很深刻的。“佛氏其辞皆善遁，今即其言而究之，则必曰：吾不为是也。”批熊的大师们也都不乏这种风范。
日前有高人托梦：许多人特别是大陆知识人、儒佛门中人对枭声的拒斥，与其说是反感老枭之狂，与其说是反对老枭所持的政治、文化包括儒学佛学各种观点，不如说是对那庞然大物的恐惧乃至献媚心理在作怪，是一种主动划清界限的表态：瞧，我们与东海不是一路人！
一言惊醒梦中人呵。那些缺乏学术道德和思想真诚的文化灾民们，苟同苟异，何足为怪。在这种豺狼当道的时候，纵苦口婆心说破天去，此辈也会装痴卖傻故作不闻或强辞夺理狡辩不休的，一旦形势好转，只怕老枭就是放个屁，此辈也会大叫香啊香啊。
智者明见未萌，愚者暗于成事。此辈有所不知的是，那不今不古不中不洋的庞然大物早已非铁板一块，尽管表面上仍装出一付铁板一块的样子，其实内部早已离析，任何一阵风狂、一声狮怒、一件小小事件，都可能成为导火索，让它吽的一声分崩。不说其中智者，便是其中愚者也大都自寻后路，不愿再多所帮忙矣。作为知识界及儒佛门中人，居然昧于大势，或苟且偷一时之安，或贪婪图眼前小利，与老枭作对，与真理正义作对，真是愚蠢极矣，何苦来哉。
卲尧夫诗曰“眼明始会识青天”。纵然大道如青天在上，老枭如泰山在前，眼中有翳者也是看不见的。缺乏浩气良知，对强权怀有恐惧及献媚心理，是最大的翳；缺乏智慧，不读经典或读而不求甚解，也是一种翳。如一些自由人士，被民主自由的金屑入眼坏了眼光，看不见中华文化的烁烁金光了。
金石流对佛学不无认识，遗憾“确实太肤浅”，这种肤浅用不着枭眼多看，是“稍有佛学知识的人”一眼就看得出来的。翻了几本原典而不求甚解，知道一点常识而卖弄不休，“孤明自许，纵横恣睢”，自以为是，唐突大贤，也不怎么高明哦，哈哈，哈哈。
金石流：
枭兄此文（指枭文《为释迦牟尼一哭》），大大不通。以个别论坛上一些人的言论还否定整个佛学界，缺乏基本的逻辑性。不知道枭兄真正接触过佛教界人士没有？佛教界内部，真正的修行人可以说没有上网的，包括出家和在家的人士。成天上网的人基本上没有懂佛学的（包括在下）。
东海一枭：
我并没有“否定整个佛学界”，而只否定“所接触的一些佛门中人”，并进而对大陆佛学界“冷漠于社会苦难”及“大乘精神绝迹久矣”等现状进行质疑和批评。关于大陆佛门的衰败，不少有识之士早已有见于此，不是我个人凭依“个别论坛上一些人的言论”得出的结论。
我在《为释迦牟尼一哭》一开头就已指出：当代中国的维权活动和民主运动，从未得到过佛门中人的支持（别告诉我佛家不问世事，不关心政治，那是另一个层面的问题。须知佛乘方便有情广为众生、尽诸功德无有遗余。为民鼓呼追求民主，改良制度道援天下，是绝大的功德，也是菩萨心的最好体现）。至于君之所言“佛教界内部，真正的修行人可以说没有上网的，包括出家和在家的人士。成天上网的人基本上没有懂佛学的”云云，确否，不影响我的批评。
据“瞌睡猛于虎”网友相告“地藏缘论坛还是不错的，在佛教网论坛来说，言论相对而言还是很宽松的。”一叶知秋，这也叫宽松，就更说明问题的严重性了，说明在相当的范围内，高尚广大的佛门被一些人弄成了专门自高、毫不容人的狭小封闭的狗洞猪窝了！君若认为我“否定”不对，批评有误，要证明我“此文大大不通”，应拿出扎实的凭据来告诉我，大陆佛门是如何兴盛广大、大乘精神是怎样广为弘扬的！
金石流：
有句俗话，真人不露相，露相不真人。佛教界固然鱼龙混杂，但其中真正有学问，有报负，有修行的人也不少。不过，这些人一般不愿意表现而已。所谓混俗和光。只有深入接触，才能明白。
东海一枭：
参见枭文《要谦虚，不要“虚谦”！》第二节。
湖湘先生：
“先生哭错对象了吧？世尊既传露地白牛之车，是众生之福也。今此国土，大乘衰微，于世尊何有哉？所当为之一哭者，实为此广大国土无量迷途众生阿！”
东海一枭：
为世尊哭不就是为迷途众生哭吗？笨死了！
2007-2-27
首发《自由圣火》3.2网址：http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
|
|
| 返回顶端 |
|
 |
| |
|
|
您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件
|
based on phpbb, All rights reserved.
|
