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幽居写怀并与文朋诗友共勉

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幽居写怀并与文朋诗友共勉 -- 东海一枭 - (188 Byte) 2006-10-17 周二, 下午8:50 (717 reads)

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 本诗《幽居写怀并与文朋诗友共勉》大量有典而不着痕迹 (266 reads) 时间: 2006-10-17 周二, 下午9:11

作者：东海一枭 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

本诗《幽居写怀并与文朋诗友共勉》大量有典而不着痕迹
http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardID=31&ID=1316199&page=1
正是旧作《关于用典》理论的“具体实践”。

关于用典
老枭

真正“融汇百家自成一派”的武林大豪，往往是深藏不露的，观其出手，必定羚羊挂角，无迹可寻；摘叶飞花，伤人之死。如果一招一式，似模似样，但亦步亦趋，不敢越前人半步，则也可成一派强手，至于如老枭般满大街大叫“谁敢打我”之人，除非别有深意，必是二三流小角色也。又有一喻。一等一三代以上大贵族，往往喜欢竹篱茅舍布衣蔬食的，出则名车宝马，入则高楼大厦，食则山珍海味，衣则珠光宝气，毕竞俗气犹存。至于如老枭般，脖子套着胳膊般粗大的金链，手上套着碗口粗的银蛛，炫耀邻里者，小小暴发户无疑也，说不定乃是抢来偷来的，回家里开水泡方便面哩。
诗之用典，其理一也。
网友三江有月说得好：“关于典故，俺的意见是典故如药，适当用点可以去病或者健体，但要用得到位；全仗药力支撑，只能是无根不立、难得挺拔。目前，不少朋友用碘俺觉得如赤脚医生包扎伤口，胆大抑或胆小姑且不论，手法却是生硬的，就算伤口没事，也非得弄个疤迹斑斑。至于那些除了典故什么也没有的作品，身子骨太弱，不写也罢。用典，俺以为贵在无痕。”
我主张少用旧典，但并不一概反对，典用得好，能为诗增色且添含蓄之味的。词语、典故皆工具耳，关键是如何用，能否用得如盐入水，视之无痕，食之却有味。例如杜爷诗句：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，一般读者只觉其气魄之大、境界之阔，不知其用了典。《祢衡传》：“渔阳掺声悲壮”。汉武帝时“星辰影动摇”，东方朔谓“民劳之应”。读者不知此二事，并不影响对诗的理解。
老枭自己，就颇喜用典（包括旧典新典），且学古人举贤不避亲的风度，略举数例。《杂感一束》，乃是写时事的，其一曰：
堂皇冠冕早违时，遍体虮虱不自知。
安得置君风雨骤，从头换洗焕新姿。
意谓经过二十多年的改革开放实践，我们的政治体制已远远适应不了经济发展的要求和时代的要求，亟须除蔽换新了。诗中暗用了一个典：《老上海三十年见闻录•国闻脞录》：“有数西人聚饮于一品香，酒酣耳热，畅论时事。一西人攘臂而前曰：‘余观中国官场几同儿戏，贪官污吏充塞衙门，如人之有遍体虮虱而不自知。我辈身处中华，于蝼蚁之微往往不忍伤害，独于此辈痛恨切齿，或剐或杀，日望中国亟除之。’快人快语，闻者为之钦迟不置。”
与诗友廖国华君时相唱和，曾次韵和其七律一首曰：
忽忆当年两鬓青，天涯浪迹苦求经。
滋兰九畹终皆萎，筑梦层霄太易醒。
党禁未开休结党，形容渐败且藏形。
镜中白发杯中泪，你叩铜盆我拊瓴
滋兰九畹，用离骚“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”意。形容渐败，《韩非子》“豫让乃自黔鼻，败其形容”。叩盆拊瓴，《淮南子-精神》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”。至于天涯浪迹、筑梦层霄等，皆有个人典故在，不足为外人道。但读者不知，无碍理解也。
自题诗中，有句曰：图书十万皆奴仆，宾客三千是后台。清时陈梦雷《古今图书辑成读书部》：“每以读书为务，负恃才地，忽略世人，大署其庐曰：不读五千卷书者，不得入此室”。上联暗用此典，但将五千扩为十万，以示老枭伟大二十倍；下联用孟尝君故事。
张爱萍老九十大寿时，曾有诗寿之（满腔块垒何从吐，愿向将军借大杯，实乃自浇块垒也），颌联曰“百战河山留硕果，一吟文采壮长城”。分用二典。曾国藩题江西奉新九天阁联：百战河山，剩此接头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。香港宋王台古迹牌坊有联：一声望帝啼荒殿，百战河山见落晖。徐州云龙山，传刘邦隐于山中，有联，上联曰：大地俯青徐，看残落曰平原，百战河山谁楚汉。一吟，《世说新语—品藻》“高情远致，弟子早已伏膺；二吟一咏，许将北面”。
《书怀》二首，有句曰：肯随槽内猪同乐，最羡天涯燕放歌。上句暗用有位美国哲人之语“宁与柏拉图同悲，不与槽猪同乐”，下句用高尔基《海燕》意。
近正读袁枚全集，《诗话补遗卷十》有其女弟子吴江严蕊珠论其师之诗曰：“人但知先生之四六用典，而不知先生之诗用典乎。先生之诗，专主性灵，故运化成语，驱使百家，人习而不察。譬如盐在水中，食者但知盐味，不见有盐也。然非读书被万卷者，不能指其出处”。袁枚确是用典高手，诗话卷六记载，他过马嵬坡吊扬贵妃诗云：“金乌锦袍何处去，只留罗袜与人看”，用的是新唐书李石传中语，并非僻典，可读者人人问其出处，他乃“厌而删之”。他还说，“余每作咏古、咏物诗，必将此题之书籍无所不搜，及诗之成也，仍不用一典。常言人有典而不用，犹之有权势而不逞也”。
有权势而不逞，此话值得世人细细参之。
《枭眼看诗之七》所举胡僧诗，嘘堂以为“沉郁老到，使事工切，询佳作也”自然不错，老枭之意是，已是一流好手，就不必学街头卖艺者，先耍上一套陈式太极；一等富豪，有时竹篱芽舍粗粮野味，更令人倾倒。至于那些三脚猫功夫者、家无隔夜之粮者，当然应从一招一式学起，从一升一斗积起。正雍容妹子所言：
“盖驱遣口语，欲似工部、易安难，沦为张打油易。绚烂之极，乃造平淡，但不经绚烂，直趋平淡，则淡而寡味。诗最忌一览无余，语未尽而意尽矣。“老去诗篇浑漫与”乃是在“晚节渐于诗律细”基础上的。我们今天学诗，缺少语言环境，有天然缺陷，更要多读书，锤炼语言。若不是胸中积蓄已到了一定程度，提倡口语化，说得难听点，乃是投机取巧。”
老枭说法，乃为上乘、上上乘者说，为上上根器者说。不过，老枭也是口头禅，用巧无斧凿痕，用典无堆砌痕，甚至有典而不用，此等高妙境界，可望而难即。

作者：东海一枭 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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