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 昌平老人:文盲芦笛 |
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东海一枭
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 4280
经验值: 24050
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作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
昌平老人:文盲芦笛
-----芦笛《文盲孔丘以及文盲鲁迅》批判
昌平老人
一
宇宙间一切知识学问浩如烟海，细而分之千门万派千奇百怪，综而统之可分子科学哲学两大部分：科学是关于宇宙万象、天地万物的知识，哲学是关于心灵、道德、生命本原、宇宙本体的智慧。前者分散万殊，后者综会一理，前者针对客观世界、外部现象，后者针对主观世界、内在本质，前者逐物于外，寻求发掘外部世界的秘密，探索和改造自然；后者返求诸己，探索把握内在世界和超越世界的奥妙，认识和修养人生（科学与哲学、知识与智慧当然不是截然为二的。它们之间互相推动促进并有常有联系、交叉和重叠之处，兹不详论）。
儒学解决的是心性修养问题（个体安身立命）和政治制度问题（社会长治久安），不插手自然科学范畴的问题。芦笛口口声声西方文明，却大犯“用科学取代哲学、把知识当作智慧”的常识错误，不知西方文明不仅只有物质文明科学知识，更不等于会开平方。用孔子不会开平方来指责孔子为“文明盲”，恰证明了他自己盲于文明。
如果用懂不懂现代科学知识乃至会不会开平方作为文明人的标准，岂但“那公元前５、６世纪的老子孔子，用今日眼光来看，乃是绝对而非相对的文盲”，包括释迦、耶酥在内的中外古今大量哲人伟人无疑全都是绝对的文盲。按照芦笛的逻辑，岂但儒家？全世界基督徒、佛徒及各种宗教的信徒和中西传统文化爱好研究者，全都成了“用僵尸压杀活人”的“拜死人教”的教徒！
二
说芦笛盲于现代西方文明是有些苛刻了，尽管他对自由主义等学说的理解错漏百出，至少会开平方，而且知道牛顿力学和进化论是什么玩意儿。但是，说芦笛盲于中华传统文化，那是没有丝毫夸张的。例如，在与老朽弟子东海一枭的争论中：他强供“芳名”给女性专用，强说“美人”仅指亮女，强调对联中“多病逾八旬”不能解释成“多病而年逾八旬”，强定如来、观音为“单数”，强咬“大同”理想就是伟大领袖的“五统一”社会；强从“道不同，不相为谋”、“鸟兽不可与同群”之言引申出道不同不共戴天的意思来…，这种种笑话非一般“盲人”得出来啊。
在这篇《文盲孔丘以及文盲鲁迅》，他又把自己“儒盲”的形象进一步拔高了。瞧这一段话：“唯一不解者，乃是任何一个有点脑髓的非文盲，哪怕那大脑沟回浅如排球（感谢阿胖的提醒）也罢，只要看了孔文盲那些着三不着两、天一句地一句的屁话，立即就能看出此老乃是不折不扣的专制制度的劲走狗。光“君命召，不俟驾”以及《乡党》篇中那些捧上压下的无耻奴才丑态，看了都免不得作三日呕（为体贴读者的肠胃健康，不把那些肉麻话引出来了）。”
《论语》中《乡党》篇共二十七章，集中记载了孔子日常生活的言语容貌、衣服饮食、应事接物等方面自我要求和习惯，显示出正直仁德的品格。如《乡党》第一篇：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。钱穆译得最确：孔子在乡里间，其貌温恭谦逊，好像不能说话的一般；他在宗庙朝廷时，说话极明白，不含糊，只是极谨敕。
又如《乡党》第二篇：朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。钱穆译为：孔子在朝廷，当他和下大夫交谈时，侃侃然和气而又欢乐。当他和上大夫交谈时，誾誾然中正而有诤辨。君视朝时，孔子恭恭敬敬，但又威仪中适。不紧张，也不弛懈。
总之，在不同的场合对待不同的人，态度神态都有所不同。在乡有在乡的样子，在朝有在朝的样子，外交有外交的样子，开会有开会的样子，没有什么不对呀？关于《乡党》的主题思想，朱熹《论语集注》作了总结：杨氏曰：“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也。故夫子之平日，一动一静，门人皆审视而详记之。”尹氏曰：“甚矣孔门诸子之嗜学也！于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世。今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人，宜于此求焉。”
“君命召，不俟驾行矣。”是《乡党》中最受垢病的一章。如果国君召见，孔子不等车马驾好就先步行走去了。似乎一付奴性十足的模样。其实这里指的是孔子有官职在身的时候忠于职守、负责任、有时间观念的表现。要么不干，要干就兢兢业业干好。孔子为了施行仁政、追求王道而跑官，故行藏出处以道之能行与否为标准，强调在朝为官应“以道事君”，对君主勿欺而犯、直言而谏。孔子是怎样出仕、为何求官的，其出处去留表现得何等尊贵，一枭在《跑官原有道，出仕岂为私》一文中已有介绍，不赘。
三
芦笛说：“孔教在本质上是维护严格的身份等级制度的保守理论，核心就是克己复礼，其操作要点是通过克制人欲，将主观认定的上下尊卑关系强加给社会现实，迫使后者倒退回那主观道德体系中去，因此，它在礼崩乐坏的乱世什么用处都没有，只能在治世借助君王的权力，强行推销这不折不扣的奴才哲学，为臣民洗脑，彻底消除他们的“非分之想”，以此冻结社会进步。而这就是中国社会被成功冻结了两千年、至今仍难复苏的根本原因。”
我们不能用现代的标准去苛求古人。确实，儒家经典中是有一些维护等级制度和君主专制的言论，可以视之为原儒因时制宜当机说法，是儒家政治现实主义和历史经权思想的一种表现。如果尊重历史，就得承认在现代民主制度出现之前的相当漫长的历史时期里，开明专制作为一种“善的等级制”，无论对统治者还是被统治者，无论对民众还是民族，都是最佳制度选择。所以，儒家为君主专制服务的言行有其历史合理性。
孔子的“克己复礼”，孟子的“道尊于势”,董仲舒的“天人感应”，宋儒的“天理”说，其实都是儒家限制君权的一种努力。不得不承认，这种种努力效果有效也有限。道与势之间，也就是儒家道德政治理想与专制政治现实之间，历史上长期存在着相当的紧张。而这不正是儒家文化品格的优秀所在么？（关于儒学的优秀品格和先进性，可以参见《高扬儒家理想主义旗帜》、《破制度千秋之暗，疗灵魂一代之饥！》等数十篇一枭之文）。
同时，对一个庞大复杂的学术体系，要对它整个体系根柢疏析清楚，从而提纲握领，抓住它的中心、主旨和要点，而不宜抓住它具体历史环境中一些具体的规范进行无限上纲，更不能摘其具有针对性和特殊性的片言只语进行恶意歪曲，象芦笛所做的那样。芦笛关于“克己复礼”、“去人欲存天理”（正确的说法是：存天理灭人欲）、“畏天命畏圣人言”（正确的说法是：畏天命，畏大人，畏圣人之言）等儒学概念及其内涵的理解，全都错得一塌糊涂。
从政治角度理解儒学，芦笛的能力不仅离五四反儒健将们差得远，比起文革批孔小将们来也有所不如，肆口妄言，不值识者一哂；至于儒学高明圆融的宇宙论、本体论、人生论，芦笛连它们的边都没摸着。如熊十力根据孔子编创的《易经》所阐发的心物不二、体用不二、天人不二等观念，致广大而尽精微，比起基教高设全知全能之上帝为一超越存在的宗教迷情，比起西方形而上学“第一因”说以及单一幼稚的唯物唯心论，高明先进到不可以道里计。敢说出“孔文盲再说也没什么鸟意思，反正如今除了专业人士和沽名钓誉之徒，没谁去看那些烂玩意儿”诸如此类p话来，不仅文盲，而且德盲心盲。可笑不自量！
关于鲁迅，我的认识与以前有所不同，那是另一篇文章的话题了。有必要指出的是，鲁迅是与孔子对着干的，芦笛把他们烩成一锅，盖上“文盲”的锅盖，真有点笑熬酱糊的味道。芦文最后说，“当时被鲁迅嘲骂的那夥人，自胡适直到梁实秋，哪怕是他与之势不两立的顾颉刚也罢，个个是学贯中西的大知识分子。中华文明不想复兴则已，要复兴，这些人才是真正的栋梁材。”这又是他给自己的一记耳光。因为“被鲁迅嘲骂的那夥人”中，不少人象我一样对孔子和国学葆有相当的尊重。
关于《芦笛，丧家的专制主义乏走狗！》带了很大调侃的味道，当时发帖时，一枭就注明了“此文效仿‘大批判’体骂骂老芦非正经枭文---别以为老枭就这水平”；后重贴时一枭又注明是“仿鲁老爷子”的。在我看来，当作正经文章看也无不可，因为芦笛的一系列表现，与一枭惠赠给他的“丧家的专制主义乏走狗”之冠越来越配套了。
四
芦文好处是有文采，可读性不错，缺点是自以为是，不求甚解，文化功底差，思想见识浅，此文也不例外。我就奇怪了，略有传统修养文化常识者一眼就看得出来的许多错误，为什么老芦就是敢不懈地大犯特犯呢？有“奸尸癖”么？一边提醒别人“须知大家常犯的一个毛病，就是以今日的知识背景去强奸古人”，一边爬在古人身上大“奸”特“奸”不亦乐乎。
庄子批评惠施“只知逐物之学而不知反己之学”。芦笛于“逐物之学”或许略有所知（至少会开平方，而且知道牛顿力学和进化论是什么玩意儿），于“反己之学”那可一窍不通了，所以，为人为文都没有根基和头脑，轻浮虚夸，死不认错，芦大鸭子外号，真不诬也。
芦笛用他文品人品和对中西文化肤浅的理解批评，英勇地把自己塑造成了一个有知识而没学问、有文章而没文化、有物质文明而没精神文明（这个概念的内涵比世俗的理解要精微广大得多）的网痞，称之为文盲，已经是过于抬举啦。
本文中的大量骂话，如“文明盲”、“智力笑话”、“沽名钓誉之徒”、“弱智之邦的弱智分子才能干出来的弱智把戏”、“着三不着两、天一句地一句的屁话”…等等，芦笛“若是稍微有点脊髓，哪怕细小如蚯蚓也罢，就该明白”，他自己才是这些下流语言最适宜的消费者。想想真是蛮可怜的，似乎只要我那不肖弟子一枭在场，他恶毒地骂他人骂古人的话，最后大多扎扎实实地砸回到他自已头上了，嘻嘻（学一句芦腔）。
昌平老人2006-8-18
首发《自由圣火》9.4网址：http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整
就象多数武侠小说所写，侠士的武功总是一个比一个高，越到后面出场的越高，到了最后，往往就半人半神了。世人无知，以为老枭很了不起了，殊不知“平昌老人”更厉害百倍呢。“平昌老人”，那是文化的象征、智慧的代表、慈悲的化身。斗战胜佛一身本领，大唐群雄文韬武略，其来有自呀，哈哈哈。没有“平昌”就没有老枭，终有一日，“平昌”也将因老枭而大放光芒！众看官，长夜曼曼，请找好位子，备好烟酒，慢慢欣赏吧。或许，一部惊世传奇的幕布马上就要拉开啦。芦大鸭子，别拉稀呀，有本事尽管使出来吧。
一枭2006-8-29
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