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“托改良之名，行颠覆之实”

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“托改良之名，行颠覆之实” -- 东海一枭 - (1233 Byte) 2006-9-04 周一, 上午8:17 (196 reads)

东海一枭
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加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

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标题: 闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到（一枭附言） (74 reads) 时间: 2006-9-04 周一, 上午9:25

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到（一枭附言）

作者: 闲话儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到 2006-9-3 07:24 [Click:5]
儒学的伟大在于以人为本的人文精神。儒家到汉之后，虽然与专制有配合之处，但也制约了专制的无法无天。儒家树立了一种“人本”与“民本”的政治理想，从各文明圈来看，是非常早熟与伟大的。
儒家虽然开创了一种高标精神，但一贯彻到制度层面，往往搞得一塌糊涂，原因就在于“陋于知人心”。儒徒经常出“大伪之人”。治国者经常要“外儒内法”，不全是统治者阴险，而是儒学根本无法处理复杂的政治问题。黄仁宇的《万历十五年》讲得最清楚，儒学不仅务虚，而且成为争名夺利、相互攻击政敌的幌子。有点像中共现在的“八荣八耻”，没有说错，但不着边际，与大小官吏与社会百姓的实际生活，距离何止十万八千里。
高标的道德理想，一用于治国，为什么总是要变形？吴思的《潜规则》与《血酬定律》基本上解开了这个千年之谜。这就涉及利益与权力。潜规则说明，官僚集团明文规定是一套正式规则，实际运行的是另一套潜规则，潜规则，是与正式规则相辅相成，互动互补的，缺一不可。官僚集团身怀利器，杀性自起。为了谋利、为了保命，都必须向老百姓开刀，最后搞得天怒人怨，于是王朝覆灭，重新来过。按说官僚集团主要是熟读儒家经典的儒生群体，为什么真正按儒家理想行为的少而又少，以至海瑞、包公式人物，成为传奇式的道德楷模？因为官场的潜规则是“淘汰清官”。
最近夏门大学易中天教授，通过央视的《百家讲坛》，成为大众的偶像。他的《品三国》，是一次真正意义上的全民启蒙，他从利害关系角度来分析政治人物的行为，使中国人觉悟到道德治国的虚幻，。中国的聪明人都是精于利益分析与工具化处理道德的。你看曹操何曾有什么儒家道德，但他用道德为旗号来“挟天子以令诸侯”，以道德名义来杀孔融。诸葛亮的《隆中对》，是赤裸裸的利害分析。智多星吴用，也是对利害关系洞如观火的，你看他挑林冲杀王伦，既借刀杀人，又多么假仁假义。
人，绝大部分人，是活在现实生活中，是在现实中讨生活的。像老枭这样活得潇洒的，能有几人？即使老枭不再有柴米之忧，也不再有俗世功利之求，但人在屋檐下，不得不低头的时候总还是有的，何况那些在俗世中滚的芸芸众生呢？高标的道德理想，对绝大多数人，是不可行的。所以除了高标的道德理想来鼓励人之外，最重要的是用制度层面来利用、制约人的自利之心。就制度方面而言，吴思的看法是，只要官僚集团的权力是上面授予的，老百姓必然会成为挨宰的羊群，儒家的道德教育解决不了问题(当然也有一点用)。只有当权力来自百姓，当多数人监视少数人时，官僚集团才可能受到真正的约束，即使根本没有读过儒家经典。在这个问题上，儒家的药方可以说是完全错了。
当然老枭恢复原始儒家的精神，去掉遮在儒家头上的不实之词，也是有价值的。儒家作为一种道德理想，也是很高妙的。但看不到儒家在治国层面上的虚幻，就不能算是知人之论了。

一枭附言：本文作者对儒学只知其一不知其二（只知内圣之学不知外王之学，只知小康之学不知大同之学），而且对内圣（道德）的理解也是肤浅乃至错误的。但本文也有值得儒者镜鉴之处，如“只要官僚集团的权力是上面授予的，老百姓必然会成为挨宰的羊群”，这话说得很好。但作者有所不知，这恰是儒门精义。儒家的道德教育解决不了这个问题，可以融摄民主主义的儒家外王之学却是解决这一问题的最好锁钥，容后详论。

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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