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 由陈泱潮长老的笔名被封谈法轮功的"政教合一"(zt) |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
送交者: 凭心 于 北京时间 08/16/2006 (213 reads) [凭心累积1060分]
主题：由陈泱潮长老的笔名被封谈法轮功的"政教合一"
[博讯论坛] 由陈泱潮长老的笔名被封谈法轮功的"政教合一"
由陈泱潮长老的笔名被封谈法轮功的"政教合一"
近日的陈泱潮长老的笔名在宗教论坛被封．我以为，因为宗教内部的观点不一来施以行政的手段干预，这也算
是一种政教合一．便以此为由头发表一下自己对政教合一看法．
［信仰与宗教］
信仰与宗教是两个完全独立的概念。 释迦传法四十余载，在世之时并不曾有教，僧团人数多达数千，下部座
弟子要来便来，要走便走，随便的很。耶酥布道收门徒一十二人，替人驱邪治病，宣讲上帝的道，也不曾立教
。老子函谷关上写就五千字，匆匆便要走，更是与教无缘。可见，宗教的形式实为后人所立，要庙宇，要教堂
，要方丈，要主教，还确立了一系列准入准出的规章制度。觉者，先知只为传人心法，并不看重组织形式。宗
教是人事，不是佛事，也不是上帝之事。宗教组织是人的组织，不是神的组织，更不是神叫人组织起来的。
［信仰与道德观］
道德来源于信仰，可以说是信仰的实相。道德观念是信仰反映于人的行为和思想而后才被概念化。信仰是先验
的，无法下定义，也无法像实证科学那样用随心所欲的可重复性实验来进行验证，以探究其根本。所以对道德
观念的描述，只能是现象性的描述。
做事情能考虑别人，能忍受痛苦，这是普世道德观中的善，杀生，偷抢，自私，邪念，挑拨是非，煽动造谣，
嫉妒，恶毒，发狂， 懒惰，乱伦，这是普世道德观中的恶。当然，犹太教，基督教天主教 佛教 道教 儒教
作为不同的信仰，各自也包含一些普世道德观以外的部分。
［政教合一］
如果说一个组织是政教合一的，这个组织必须要满足以下三个条件。
一须是宗教，即已经有了宗教的形式。
二须是以宗教的名义参与了政治，即以宗教的名义获得了权利，或是分配了价值。
三参与政治的部分须是信仰与普世道德观取交集以外的部分，而这一部分往往来自于个人对于信仰的解释，
而非信仰本身。
搞政教合一的人自称得神的权柄，凭着自己对神的理解替神办事，其参与政治的部分往往来自于个人对于
信仰的解释。
中世纪的基督教政教合一，十二世纪前后，西方的宗教学者们用希腊--罗马的哲学观点解释教义，构建了
天主教宗教哲学的主要体系。地心说本来描述了地球作为一个粒子，从微观到宏观的宇宙中心位置。宗教学者
们偏以太阳东升西落佐证之。于是乎，证明地球绕日的实证科学家被打压，被迫害，被宗教法庭判处极刑，俨
然成了实证科学宗教体系中的耶酥基督。
中国汉代废黜百家，独尊儒术，到了宋明为之犹甚。从某种程度上讲，算是政教合一。做为道家思想的入
世部分，儒教讲“仁义礼智信”“谦良恭俭让”。这从“仁礼”生出的孝被一再的加以诠释，最后竟被具体成
了埋儿的郭巨。成了五四运动打倒孔家店的话柄。
除却红朝，搞政教合一最酷烈当数太平天国运动，太平天国的理想是“天下人人不受私，物物归上主，主
有所运用”，“务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱
暖”．百姓若有藏金一两、银五两者斩，藏有儒、释、道著作者斩．实在是籍上帝名号的共产主义演习．
红朝的政教合一更是不用说，可谓登峰造极．教义天天讲，时时讲，处处讲，从幼儿园到大学，从广播到
电视，从电影到书籍，无处不在．＂把世界人民从水深火热中解放出来＂，＂把红旗插满全世界＂，口号中充
满了宗教狂热．
中国出过明君，这些盛世的统治者都以正信来教化人，但却不以宗教的观点来统治，不以信仰的名义杀人
。即使是执政者有宗教职务在身，不符和以上三个条件也算不上真正的政教合一。有信仰的执政者并不在少数
，他们得了正信的要旨，必不以政治强力为之。
［法轮功是不是政教合一］
一法轮功不是宗教，法轮功既无庙宇也无教堂，没有教规，也不讲什么入教出教的组织形式．学员想来变来
，想走便走，不强迫人加入，也更谈不上什么退出．法轮功信仰真善忍，所要做的全部功课就是按照真善忍的
标准在自己社会的本职位置上做个好人，遇到事情向内找，以至于做的更好．法轮功各地的佛学会是为了符合
当地政府的法规而被要求成立的，说其是组织都很牵强，更谈不上宗教．
二修炼者关心的是出世，既不想获得权利，也没有通过权利分配价值的意图,并未参与政治.大纪元，新唐人
等媒体是法轮功学员个人筹建的，或是工作人员中有学员．表达的是与自己同样选择信仰真善忍的人群的关注
．中共以谎言为先导迫害真善忍信仰，几千人的虐死，几十万的劳教，近亿人的正信被打压，给有令人发指的
器官盗取．对于这些，世界上任何一个人都不应该坐视不理，更不要说理应做为舆论监督舆论导向的媒体．中
共控制的媒体向整个世界撒谎，其他的主流媒体摄于淫威牵制于利益，也选择了默不做声，世界需要一个不易
受影响的观察者.大纪元，新唐人的出现刚好填补了这一空白．这种声音的出现与政治无关．
三真善忍信仰的折射是普适道德观．是普世道德观的基础．具体说来，道理更为显尔易见：难道您认为停止
对真善忍信仰的谎言和虐杀是政治观点？难道您认为停止对真善忍信仰的谎言和虐杀是宗教观点？道德，伦理
，社会的法虽然不同程度的掺杂了人的因素，但都由信仰而来，反对真善忍必定反对普世的道德，必定违法了
以普世道德为契机的一切法．陷入语义上的争论必是舍本求末．
法轮功一不是宗教,二不从政,当然不是政教合一.
还有人说法轮功传九评促退党就是搞政治，讲＂法轮功若是政党就亮出旗帜，若是宗教就离政治远一些＂
，并一再逼问＂法轮功到底是出世还是入世＂．时间有限，篇幅有限，我再挤时间另做答复．
人的佛性是善，表现为慈悲，做事先考虑别人，能忍受痛苦。人的魔性是恶，表现为杀生、偷抢、
自私、邪念、挑拨是非、煽动造谣，妒嫉、恶毒、发狂、懒惰、乱伦等等。
-----李洪志
修内而安外
人不重德，天下大乱不治，人人为近敌活而无乐，活而无乐则生死不怕，老子曰：民不畏死，奈何以死惧之
？此乃大威至也。天下太平民之所愿，此时若法令滋彰以求安定，则反而成拙。如解此忧，则必修德于天下方
可治本，臣若不私而国不腐，民若以修身养德为重，政、民自束其心，则举国安定，民心所向，江山稳固，而
外患自惧之，天下太平也，此为圣人之所为。
李洪志
一九九六年一月五日
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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